◎高 欣
(江苏旅游职业学院 江苏 扬州 225000)
山西有中国“地上博物馆”之称,现存壁画面积27 259多平方米,以寺观壁画为主体的山西古代壁画为全国之首,其中,6 000 余平方米的明代壁画以冠首居上。由于山西明代寺观壁画的内容涵盖广泛,内含的许多文化信息都是根据当地居民口述与传世的历史文献资料进行整理的。因此,作为无形档案透露出明代时期社会生活、政治经济文化和社会风貌等方面的文化信息,是宝贵的民族社会历史遗产。对山西明代寺观壁画保护工作进行的口述史料收集整理研究,不仅是对我国民族文化遗产和壁画艺术成就的传承和保护,也是对口述史料价值弥补文字史料不足的运用[1]。
山西省是我国古代壁画年代覆盖齐全、存世最多的地区,涉及宗教、农业、医学、历史、天文、建筑、艺术等多个方面,依据壁画内容对我国民族文化进行深度研究,再经过精确合成,与文献实物互证,具有重要的历史意义[2]。
山西明代寺观壁画从造型技艺、图式内容及人文价值的创意表达中,传递出明代政治经济、宗教、农业机械、医学天文及科技史发展轨迹等内容。山西明代寺观壁画与地域文化关系密切,具有宗教、农业、建筑、医学、绘画、戏曲、科技和雕刻等大量形式,大胆创新的壁画图像与当时的真实生活极为贴切,众多神祇、宗教、祭祀、农业耕作等无不生动地再现了明代社会制度和经济发展。
同时,山西明代寺观壁画的民俗语意表达非常完整。如稷益庙壁画,绘制古时期的传世神“伏羲、神农、黄帝”,其中“神农”代表“百草、稼穑和耕种”,三种农业形式支撑起农神文化,使神祇人物谱系得到延伸。西壁“耕获图”描绘了后稷传授耕作的民间故事,耕田图、锄草图、收割图与打场图四个环节的劳动场景出现在同一个画面空间,呈现出和谐的画面构图和主题思想。壁画中我国古代农业科技发展演进过程,都为我国研究农业史提供了具有科学价值的宝贵资料。
山西明代寺观壁画中神庙建筑格局保持中国传统建筑精华,坚持传承创新的基本原则。例如山西省新绛县稷益庙采用标准化局部组合神庙整体, 用立柱与横梁搭建组成的木结构框架式骨架,将建筑结构、格局设置与空间构图的艺术表现力完美结合,且墙壁只有隔离作用,承载重量的立柱深入地下,重力转移的独特建筑优势为门窗的开辟提供了灵活性空间。稷益庙修建于明朝之初,这里不仅是农耕文化的发源地,也是当时黄河流域政治、经济、文化发展重镇,水陆相通的交通条件和温和的气候条件,是朱元璋进行神庙建筑和绘制寺院壁画的主要原因,在体现统治阶层教化功能的基础上,满足了建朝之初渴望稳定生活的心理诉求,因此,壁画内容符合当时社会文化发展的审美情趣,成为明代壁画艺术的典范之作。
西壁《祭祀奏乐图》绘制内容是一支使用精美乐器的雅乐乐队。古代音乐文化表演形式,突出体现雅乐与舞蹈结合的综合性表演,是国家典礼和祭祀仪式的礼乐活动。点缀其间的水墨审美趣味,用超写实绘画手法和象征性艺术语言,传递明代文人高洁风骨和清雅神韵的音乐文化信息。
以山西稷益庙为例,东壁壁画主题为赐种、朝拜大典,女始祖姜嫄准备为前来朝拜的人群赐予生命之种与农作物之种;右上部相辅相成的后稷降生组图,则描绘出生育过程中护理的情节内容,反映出山西生育文化的民风民俗及人文关怀。同时,赐种的双重含义得到补充完善:人类在朝拜大典中祈求繁衍后代,代代相传;祈祷农作物能够丰收,民乐人安是生命发展历史的基本保障和延续目的。
口述史料档案包括应用在科研方面的民间资料,也包括目击者叙述、电台广播、讲演等多种形式。口述史料既是一种历史研究方法,也是成果形式和新理念的一种,其具有较强的价值,主要体现出以下几种价值[3]。
就史料的广度来说, 其史料档案存在较大局限性: 人类活动多种多样, 史料记载也丰富多彩, 但是由于我国史料记载方式较为传统,历史属于国家的历史, 而档案则是记录国家的各种活动,由统治阶级进行记录档案;另外, 因为人为破坏、自然灾害、战争等因素,很多历史文献损失,以至于出现历史的断层和空白,因此,进行山西明代寺观壁画口述史料档案工作是和时间赛跑的维修、抢救工作。
一些山西老年人记忆深处的生活片段,可以对人们理解与认识当时的现实生活产生影响。山西明代寺观壁画借助口述方式能获得更多独家、新颖的史料, 进而让人们更加关注现实,这种口述史料档案不但具有借古鉴今的作用, 也是深入研究明代历史发展、社会变革的有效工具。
山西拥有悠久、灿烂的历史文化,多数是借助口头传诵的方式一代代流传下来的,诸如风俗习惯、宗教信仰、音乐、文字、民族语言等。山西明代寺观壁画内隐藏着这些没有文字记载的历史信息。在时代的发展与变革中,人们在无意识中丢失很多文化遗产,有些文化遗产虽然没有消失,却也处于灭亡边缘。如果不采取行动进行补救,并整理成口述档案资料,很多传统的、民族的文化将会面临难以估算的损失。
综合性档案馆的特性意味着其要为国家保存较多的重要档案,体现出为社会提供档案信息服务的重要职能,但在现实中档案馆也存在档案载体形式单一、特色不足的问题。口述史料的产生彰显出档案时代性。口述史料包含广泛的内容,涉及科技、文教、军事、经济、政治、社会等不同领域、不同文科门类,体现出社会的不同层面,能够让以纸质为主的档案馆收藏更丰富的内容。另外,口述档案以光盘、磁带等磁介质作为重要载体,收藏口述档案能够有效改善档案馆馆藏情况,有效满足社会各界使用档案的需求,更加全面地彰显档案信息服务的职能。
为更好地完善山西明代寺观壁画口述史料的征集工作,全面挖掘、继承、保护、利用壁画资源,充分增加档案量,可以借助三种方式开展征集工作。
口述史料价值是对实有文字档案史料的文献补充,具体内容包括官方文献和民间文书,是研究人类历史文化的主要依据。一些社会媒体、大专院校、研究机构通过访谈、照片等方式制作很多资料,广泛寻找口述史料档案线索,积极与各部门各单位联系,通过适当购买、复制备份、接受捐赠等方式,将社会上现有的口述史料档案收集、整理、存放入博物馆[4]。
口述史料传递着一个民族的历史,表达情感时会受语形、语义、语境限制,使主题内容与具体情节的表述有所不同。口述史料采集整理中,共性的流动与变化支撑现实的存在。因此,研究采集口述史料应突出体现文化主体的生活内涵、文化心理和历史价值。山西明代寺观壁画中的壁画内容呈现出明代社会经济发展中农业文化、宗教祭祀、民俗文化、建筑文化和艺术文化等信息,其跨越时空的艺术价值可以弥补我国古代多方面的文献不足,为我国研究社会政治、经济、文化等发展提供十分珍贵的资料。档案馆要对山西明代寺观壁画口述史料的现有部分进行积极的收纳与整理。
档案整理应体现出相关单位研究及专业方面的优势,搭建长期合作关系,共同推动山西明代寺观壁画口述史料搜集工作的进行;同时应制订明确的搜集目标,在搜集后快速形成研究成果,让搜集工作获得事半功倍的效果。
在开发挖掘和收集数据过程中,当地文化部门和居民群众给予大力支持,许多信息的采集都是通过民间口述得来的,而壁画内透露出的文化信息,对研究山西社会变迁和历史文化具有无形的档案价值[5]。当前社会信息梳理工作困难,开展艰难,例如:在对六郎观壁画进行实地考察时,一位道长发现这座破败不堪的废旧寺院后将其改为“居贤观”道观,导致考察人员陷入歧途;研究人员多次在村中走访,与年长者交谈才发现这座道观的历史真面目,也正是口述史料提供的线索,才避免错失一段历史文化。相同的实例在整理山西明代寺观壁画过程中不胜枚举。稷益庙是本次研究应用的实例山西明代寺观壁画所在地,通过实地调研,走访当地文物部门和民间村镇,结合当地民俗风情,掌握通过第一手口述史料整理的信息内容。作为山西历史文化遗产,它承载和记录着山西地区历史发展和生存活动的许多文化信息,展现出明代统治阶级思想和百姓生活审美认知的成果;在世代相传中,传播着对人类社会存在、发展、变革与进步的事实,具有一定档案价值。所以,与相关部门联合进行口述史料整理工作,能获得更多有价值的档案信息,让搜集工作卓有成效[6]。
在平时搜集山西明代寺观壁画口述档案时,要深入挖掘线索,对资料捐赠与了解的人员开展口述采访,全面探究、整理山西明代寺观壁画背后的人物故事与历史事件。
由于口述史料具有不可替代的平民化,在阶级社会没有话语权、底层生活的百姓、少数民族以及妇女,都有机会用自己的声音和记忆传承一段过往,成为一段历史的构成者。根据口述史料的来源方式、内容和特征,“个人性”档案价值成为主要特征,具有弥补文字、再现历史原貌的作用,能有效补充实物档案不足之处,为原有研究提供更加深入的研究空间和研究方向。口述史料是民众生活的一部分,宗教信仰、生产技能、民俗文化、生活经验、艺术等都以传承方式记录过去事情,可以揭示事件发生的原因、发展过程和发展中相关事物人物之间的联系。档案馆工作人员在平时工作中要重视对山西明代寺观壁画相关资料的采集,如果发现与其有联系的知识点,可以进行深入挖掘,以获得更加详尽的内容,对档案资料的完善发挥出补充与丰富作用。另外,档案馆要通过展览向社会普及与宣传山西明代寺观壁画的知识,在此过程中对了解壁画的人员进行口述采访,并整理成音频资料[7]。
利用口述史料对山西明代寺观壁画内容进行研究,深度挖掘文化信息,再现明代时期真实的社会发展状况,探索其内在的艺术价值和现实意义,能为保护我国历史文化遗产提供有力依据,使更多人了解我国历史发展、社会风貌、社会生活和文明艺术成就,同时也让口述史料具有档案价值。由此可见,我们一定要积极解放思想,与时俱进,征集、鉴定、保管、利用山西明代寺观壁画口述档案,优化档案馆的功能,优化馆藏,增加内容,为保护和挖掘山西明代寺观壁画价值做出贡献。