阳明心学与当代贵州人文精神研究

付言文，刘运辉，杨显慧

（中共麻江县委党校，贵州麻江 557600）

2014年“两会”期间，习近平总书记在参加贵州代表团讨论时指出：“王阳明曾在贵州参学悟道，贵州在弘扬传统文化方面有独特优势，希望继续深入探索、深入挖掘，创造出新的经验。”贵州省委、省政府由此决定依托贵阳孔学堂，整合海内外研究力量，成立了贵州阳明文化研究院，形成政府推动、高校配合、民间互动的良好局面。阳明文化近年来为何受到热棒，就是因为阳明心学是中华优秀传统文化的精髓之一，阳明心学与共产党员心学要求不谋而合，阳明心学符合社会主义核心价值观的时代呼唤。

每个时代都有属于这个时代的精神支柱，省委十届十二次全会概括并提出了以“开放创新、团结奋进”为核心的贵州时代精神。正当时，时任省委书记陈敏尔审时度势，慎重提出冲出“经济洼地”，占领“精神高地”，大力培育和践行社会主义核心价值观，在贵州要弘扬“天人合一、知行合一”的当代贵州人文精神。

《阳明心学与当代贵州人文精神研究》命题，体现了新时代贵州建设的新理念、新论述和新观点，具有强烈的时代强音。贵州正以脱贫攻坚总揽经济全局，经济正在后发赶超，这种跨越式发展，配以“天人合一、知行合一”的当代贵州人文精神，暗合“百姓富、生态美”的理想追求，为打赢脱贫攻坚、同步全面小康社会提供不竭的精神动力，形成了经济发展的内动力和软实力，在开创“多彩贵州”新未来中，具有深远的重要意义。

1 对阳明心学、当代贵州人文精神的基本评价和分析

1.1 阳明心学

阳明心学的创建者王阳明，实名王守仁（1472—1529），汉族，幼名云，字伯安，浙江余姚人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生、王阳明。明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为“孔孟朱王”。阳明心学是明代影响最大的哲学思想，其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。王阳明聚立德、立功、立言于一身，成就冠绝有明一代[1]。

阳明心学一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪[2]。

阳明心学的代表作是《传习录》，其思想最早可推溯自孟子的“性善学”，是由王守仁对儒家学说的推陈出新。根据王守仁一生中的经历，博学多识，聚儒、佛、道学于一身，其中身处仕途，故对儒学更加专注，后谪居龙场，于龙场大彻大悟，创新理解“格物致知”，悟到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”遂创“心即理、知行合一”，加之后来晚年在南昌的体悟“致良知”，成为思想认识上的螺旋型上升心径，开创了自成体系的净心学说“阳明心学”。其核心价值“心即理、知行合一、致良知”，500年来，主要蕴藏于历史的厚度、哲学的深度、普遍的实践价值之中。

阳明心学强调要自己内心中去寻找 “理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知[1]。良知来源于孟子的“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”良知良能是指人的天赋的本能，良知即天理，天理就是事事物物当然之理。王阳明说：“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”他又说：“良知在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此，随你如何不能泯灭”[3]。

贵州人津津乐道阳明心学，只因历史的巧合。明正德八年（1508），王阳明谪居贵州龙场（今修文县）当驿丞。驿丞本就是一个闲职，于是他思人生之苦，去心头之烦，内观于心，伴书为友，修身静养，以求内心清净，寻找人生苦厄出路。究易经，学朱程，拜陆翁，当即教化民众，受到官民爱戴，厚积薄发，终于在一天夜间彻悟“圣人之道”而乐笑起来，旁人惊异。这就是著名的“龙场悟道”。

1.2 当代贵州人文精神

“当代贵州人文精神”，就是要体现我们贵州的时代精神，成为与经济同步发展的“软实力”，会聚贵州人的精、气、神。当代贵州人文精神既是一种坚定的立场，又是一种对故土的守望；既是一种对社会的关切，又是一种历史天空下的求索；体现贵州文化品格、贵州文人气质，拿得出，有咬劲，敢于外界论高下。2016年，时任省委书记陈敏尔旗帜鲜明地确定当代贵州人文精神是：“天人合一、知行合一”。省第十二次党代会指出，贵州的生态美核心指向：彰显自然美、人文美，让贵州山水“颜值”更高，让贵州大地“气质”更佳，让自然与人文美美与共，让多彩贵州更加珍贵[4]。

“天人合一”的哲学思想，由来已久。最早由庄子提出，后来被汉代大儒董仲舒加以阐发，成为儒家学说中非常重要的哲学思想。“天人合一”的思想光辉在道学、佛学中都能见着，说明“天人合一”有着哲学的普遍性，人类认知的普及性，已经形成中华传统文化的主体思想，文化精髓，思维方式。 “天人合一”可以追溯到《黄帝内经》《易经》，它们都是智慧之书，古人讲医，是很广泛的，包括着“身”与“心”两个部分，只有身心同一，才是宇宙真相。《黄帝内经》带你就找到身心的本源，也就是我们讲的“性”，佛家讲的是“明心见性”，道家讲“道法自然”。

“天人合一”，小而言之，就是要达到人与人、人与自然、人与社会的和睦相处，和谐共荣，合作发展，共同进步；用在生态自然方面，就是要尊重自然、敬畏自然、保护自然、共享自然。大而言之，就是打造“人类命运的共同体”，尊重、合作、共赢、共享，共建“地球村”。与西方的掠夺思想、殖民思潮、帝国主义截然不同，与国强必战的思维怪圈刚好相反。

“知行合一”是阳明心学中核心思想中的核心，是对程朱理学“先知后行”“重知轻行”的辨别，是对程朱理学格物致知“向外求”的反方向判断。把人生所求，归宿到“心”上，以求心安理得，精神自在，借完善自己增加幸福，借宽容他人淡化痛苦。“知”就是“心即理”，是个人对得起自己的，自己对自己负得起责。“知”一旦确立，就立刻施“行”，知行合一，心底无私天地宽，崇德向善，心境纯洁，做事自然不忘初“心”、砥砺前行，固然能乐观向上、攻坚克难。结果“致良知”，自己在行为结果上无怨无悔，回归到“心”，即回归自然法则，回归到自己的安然心态。“知行合一”创造的是心口如一，无半点私心，强调身心同修，性命同修，提高生命的品质，圆满生命的归宿，知一、归一、合一。

2 “天人合一、知行合一”当代贵州人文精神思想内涵

2.1 传统文化作根

中国文明史源远流长，五千年文明史，就是一部五千年的人文史。从某种意义上说，人文精神在每个炎黄子孙心中扎下了深根，成为基因文化。“天人合一”就是根文化，就是基因文化，具有五千年的文化烙印，是中国人的普世信仰。信仰，其中包含着敬畏，天人合一，就是对“天”的敬畏，“天”是自然规律、自然法则、生存之道，“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，有了敬畏，才有自律。有根文化在，就能慎终追远，谈古论今，以古鉴今。正是中国独有，不仅以前、现在、将来，都要把“根”护住。贵州提“天人合一”为人文精神之一，体现对传统根文化的继承与发扬。

2.2 本土文化作体

地域文化是一个地区的独有文化、特色文化，体现这个地区的人文性格、性灵智慧。王阳明谪居贵州，龙场悟道是研究阳明文化永远绕不出的贵州情怀。是贵州的恶劣条件、苗夷未化成就了王阳明适者生存，人人皆可教化的圣贤之心。没有逆境，人心就难屈伸；没有静思，就没有哲理的光辉。阳明文化就是贵州的本土文化，阳明心学的发端就是贵州龙场，“知行合一”教化的起点就是龙岗书院、文明书院。贵州的本土文化很多，以“龙岗山上一轮月，仰见良知千古光”的阳明文化为体，等于直接给贵州搭建与世界论道的平台。看似深沉、深邃的阳明心学，其实是最直接最简单的修身之径，“大道至简”，所以，把“知行合一”列为当代贵州人文精神之一，足见提出者的睿智与灵光。

2.3 自然山水为底

贵州被誉为“公园省”，贵阳是避暑之都、“空调”之城、森林之城，山延绵、水相依，云为伴，绿为底。刘伯温曾预言：“五百年后看，云贵胜江南。”今天来看，胜江南之处就是这真山真水。2016年贵州全省造林528万亩，其中荒山造林398万亩。目前贵州省森林覆盖率达到52%；全省9个中心城市水质达标率为100%。空气质量居全国前列。贵州正强力推进旅游供给侧结构性改革，坚持山地旅游战略定位，努力将贵州建设成为世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，汇成了“多彩贵州”这张名片。而这“多彩贵州”的背后，正渗透着“天地与我共生、万物与我一体”的“天人合一”理念。

2.4 马克思主义为证

马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”强调了认识世界和改造世界的统一性。恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在每一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。”恩格斯这种强调人与自然的辩证统一观。用中国古语更加直接，“天人合一”强调了人与自然的和谐；“知行合一”强调了思想与行动的统一，与马克恩主义的辩证法观点一致。由此可见，“天人合一、知行合一”的当代贵州人文精神与马克思主义哲学“认识和实践相统一”理论是合拍的。

2.5 脱贫攻坚为践

贵州正以脱贫攻坚总揽经济全局。“天人合一，知行合一”，对贵州来说，就是要守住“发展”和“生态”两条底线，走绿色发展之路，大扶贫、大生态、大数据、大健康，构建山青、天蓝、水清、地洁的人居环境；抢抓机遇、后发赶超、弯道扯直，创造干干净净的GTP，与全国人民一道同步小康。“大生态”是贵州的最大优势，守住生态这块宝块，贵州必须走“绿色发展之路”，成为了共识。发挥长板，补齐短板，才有“弯路扯直”的可能。看似矛盾，其实相辅相存。守住贵州大生态是“天”“知”，脱贫攻坚是“人”“行”，两者缺一不可，只有把握好两者结合的度，才能真正意义上打赢脱贫攻坚战，并且坚决做到“不返贫”[5]。

3 阳明心学与当代贵州人文精神的一致性

3.1 把逆境看作顺境

王阳明最难得可贵之处，就是身处龙场的艰险困厄，在穷途末路之下，“读书的第一等事是做圣贤”初志未改，反而在思想意识上冲破浮云，视夷民为宝，“夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？”（《何陋轩记》）。终将把18岁时的“守仁格竹”的笑料改写成“龙场悟道”，这正是他在思想道德上孜孜以求，把逆境看作顺境的思想体悟结果。从而开启教化民众，以善增德，崇德行善。在其《何陋轩记》《君子亭记》《远俗亭记》《象祠记》《宾阳堂记》《重修月潭寺公馆记》《玩易窝记》《咏良知》等诗文篇章中，多次出现“君子”“圣人”“德”“心”等词语，内容很多，关键词很明晰，表述很明白，表现出他对伦理道德、内心操守、高尚人格的向往，反映出王阳明的人生追求，就是想做圣贤，思圣贤之道，究圣贤之理，探圣贤之法，反过来是对客观环境、名利私欲的淡定。

而贵州，一度成为“贫困”的代名词，落后就要挨欺，贵州人在外总是抬不头来。这是一种生存条件的“逆境”。“知行合一”的当代贵州人文精神，就是要让贵州人学习阳明心学，把逆境看作顺境，不被困厄吓倒，“穷则独善其身”，在思想、行动、政治意识上做到辩证统一，高度保持一致，以民为重，教化民众，脱贫攻坚，以自己思想高度的先进性和纯洁性，开创“多彩贵州”新未来。

3.2 把顺境看作逆境

刘瑾倒后，38岁的王阳明终于柳暗花明，贵人提携，官位亨通。正德十三年（1518年），王阳明平定为患江西数十年的民变祸乱。正德十四年（1519年），王阳明平定洪都的宁王朱宸濠之乱。47岁的王阳明功勋显赫，却没得到皇上赏赐，反而是一笑了之，埋头做学问。明世宗即位，王阳明官至南京兵部尚书，加封新建伯；然后又冷落他了。52岁王阳明借回家守制之机，宣讲王学，遂创“致良知”。嘉靖七年（1528年），55岁接旨“平定思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼”，自知年老，此去前途未卜，赴军前夜，作“心学”四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。自此，“阳明心学”完整体系形成。

王阳明身处顺境，却看破浮云，功名利禄 “何加焉”？顺境当作逆境过，处处随“心”，只重学问，亲自创建阳明书院讲学，终使“阳明心学”体系完备，《传习录》成为传世经典。阳明心学“心即理”的先决条件就是要“看破、放下、慈悲”，树立一颗“崇德向善”之心，“知行合一”实证，“致良知”而无憾。

贵州正在蓬勃发展，各项事业蒸蒸日上，“贵州速度”让外界刮目相待，贵州人在外抬起了头。这是贵州近年来的真实写照，是贵州正处于顺境发展抬升期，是贵州人，本该扬眉吞气了。而“天人合一、知行合一”的当代贵州人文精神告诉我们，我们要“看透”，贵州的发展，是党中央国务院的英名领导，是习近平总书记要求“脱贫攻坚总揽经济全局”的发展定位。此时此刻，贵州人更应该放下傲慢与偏见，把顺境当作逆境，谨记习近平总书记2015年6月视察贵州时的谆谆嘱托，以“天”与“知”为本心，不骄不躁，砥砺前行。第一个“一百年”目标实现时，贵州人民才能真正“致良知”，笑看今朝。

4 研究结论：阳明心学内化为当代贵州人文精神

课题组通过对“阳明心学与当代贵州人文精神”之间的内涵、关联、发展、现实、意义的探索与研究，得出：阳明心学正在内化为“天人合一、知行合一”的当代贵州人文精神，成为当代贵州文化一页。孔学堂代表“天人合一”的注释场所，阳明祠、阳明洞代表“知行合一”的注释场所，孔学堂、阳明祠、阳明洞“三足鼎筑”彰显贵州文化特色，两种文化同是儒学之精，传统文化之髓，代表着奋力前进中的贵州人文力量。阳明心学“内化”过程，在新时代的贵州，表现为敢于担当、立德树人、勤于研究贵州本土文化、践行社会主义核心价值观、修好共产党员“心学”，不忘初心，感恩奋进，砥砺前行，“王学圣地”的品牌必将形成。

4.1 “致良知”内化为敢于担当

王阳明认为 “良知”是儒家修炼的最高标准，“良知”已是圣贤之心了，“良知”就是本性、本心，纯洁无瑕，就算曾经受到污染，也是经过洗礼过的。“万化根源总在心”（王阳明诗歌《咏良知》），这个“心”就是最本质的“良知”。“知善知恶是良知”（四句教），阳明指引弟子循《大学》所谓“三纲领”“八条目”之次序，做到先立诚、去私欲，以“致良知”。“良知”是建立在“崇德施善”上的，是能明明白白地分辩美丑善恶的，是能清清白白地立地做人的。“良知之学，以为必由此而后天下可得而治。”可知王阳明的良知之说，重在“施善”上。“施善”就是“行”，秉儒家仁爱之思，施善举于天下，恪尽职守，敢于担当。担当，体现一个爱民政治家的体魄与作为，体现一个自然人心无私欲，无欲则刚，从而雷厉风行，施政于民，万民拥戴。

敢于担当与畏首畏尾、阿谀奉承、追名逐利、唯利是图、纵欢淫乐等非人性化的“本我”“我执”思想形成鲜明对比。敢于担当就是破一个“我”字，有破才有立，有破才能胸怀天下。敢于担当就是要确立正确的人生观、世界观和价值观，于万仞林立中，直面惨淡人生。敢于担当就是一种政治自觉的胸襟，抬头勇立时代潮头，做时代潮头的舵手；低首却为民，敢于“啃”下脱贫攻坚最后一块“硬骨头”。敢于担当就是始终构筑“精神高地”，找到“灵魂归宿”，挖掘当代贵州的人文精神，推动党员干部修身、养心、实干、为民。

4.2 教化夷民内化为立德树人

王阳明在龙场虽短，却开办龙岗书院，教化夷民，孳乳当地莘莘学子，一举获得赞誉，还应邀到贵阳文明书院讲学，传播“心学”正道，从此夷民爱戴，黔官佩服，于艰难险厄中，打开了一条新生之路。他在任职龙场期间撰写的《何陋轩记》《教条示龙场诸生》《象祠记》和《重刊文章轨范序》等四篇文章，依次蕴蓄着“居夷何陋”、教育“纲领”、“天下无不可化之人”和“圣贤与科举教育可统一”等教育思想，故称“龙场教育四篇”。阳明躬行教化，免费授学；讲堂上循循善诱，示化诸生；教育上立德树人，改过行善。教育理念新颖独特，成效硕果累累。其中以《教条示龙场诸生》中立志、勤学、改过、责善“四事”，堪称教育做人的经典，有着教育思想的纲领作用。其中“立志”最为重要，他说：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”

“龙场教育四篇”中的这些教育理念，对我们当下的教育仍有很多启发、借鉴意义。“志于道、据于德、依于仁、游于艺”，“千教万教，学做真人”等闪耀着道德教育的光辉。“良知”教育走进我们的视野，就是要求教育从立志开始，志就是目标，就是憧憬，让学生学会胸怀远方。立志后立德，立德又是师生相互的，教育成就学生，同时也成就老师，课堂是知识的殿堂，也是德育渗透的道场，心灵沟通是知识、力量、理念、道德的流淌。人一旦真正立志树德，勤学、改过、责善就成了方法论、技巧论、路径论，迎面而解。还有“天下无不可化之人”和“圣贤与科举教育可统一”等教育思想无不与今天的教育改革呼声相契合。

4.3 “龙场悟道”内化为研究贵州本土文化

龙场成了阳明心学的发源地，“龙场悟道”成就其王学核心，也成为贵州人“穷则思变”的愤发强音。于是，研究阳明文化，贵州是永远绕不过的坎，阳明文化承载着贵州元素，把历史的内涵、文化精髓和时代价值又回归到贵州龙场，在当代贵州得到完美的统一。贵州研究者众多，形成了本土阳明文化研究学者群，如吴雁南、汪建初、刘宗碧、余怀彦、张新民、谭佛佑、赵平略、孙德高、张明等。研究阳明心学，正如省委党校副校长、阳明学专家汪建初指出：阳明心学研究，第一是实证，把阳明心学转化为实证的方法。第二是实验，把阳明心学和现代心理学、现代脑科学、神经科学结合起来。第三是实现，可以看到从阳明学会的成立到孔学堂成立了阳明心学研究院，都是希望通过教化，充分发挥致良知的作用。第四是实用，在日常的工作中把其中的优秀理论与实践相结合，就能让每一个人的人生走得更加坚实和辉煌。

当代贵州人文精神，如果说“知行合一”研究的是阳明文化，那“天人合一”研究的就是贵州本土文化。贵州本土文化，《史记·西南夷列传》记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”《华阳国志》，夜郎习俗“好鬼巫，多禁忌”。狭义地说，夜郎文化、原始宗教信仰就是其发端。贵州古时开凿有“五尺道”“南夷道”等，山险路恶，瘴气弥漫，与世隔绝，从而容纳了18个民族分散地居住贵州的崇山峻岭中，尚有未在56民族之内的土着族群（如穿青人）世代栖居。千百年来，艰难困厄砥砺了贵州人坚强的生活品格，培育了乐观向上生活态度，表现出了浓郁丰富的民族风情，千姿百态的民族歌舞，各具特色的饮食习俗，风格迥然的民族习惯、民族服饰等。

贵州本土文化，公元 1413年，永乐皇帝在贵州设立全国第十三个行省，开启了贵州文化的新纪元。明代军屯、民屯、商屯，中原文化、荆楚文化相继渗入，多元化文化呈现。也是因为贵州的大山阻隔，这些文化又得到了很好的保存。贵州本土文化，五百年前有阳明文化，革命时期有长征文化、红色文化，五六十年代有“三线”建设文化，改革开放后出现了与石漠作斗争的大关精神、坚守大山村落的教育精神，目前黄大年修渠的坚忍不拔精神，今天的贵州文化、人文精神璀璨夺目，犹如一把把篝火燃烧在这片土地上，令人神往。

贵州历史的发展历程就像一面镜子，映照了各个时期的文化、精神，贵州多元文化又渗透、影响到贵州人民的道德品格、生活态度和价值理念。在文化自信的当下，研究本土文化，就成了本土经济的“软实力”。

4.4 阳明心学内化为践行社会主义核心价值观

阳明心学的记录本《传习录》，被誉为修炼强大内心的神奇智慧之源。《传习录》中对人心的“虚灵明觉”有很多讨论。如何把握住这颗看似虚无飘渺的心，古代以伦理道德来维系，圣贤就是端坐在伦理道德塔尖上的人。阳明心学以“致良知”创新的解释最美好的道德品质就藏在每个人的心中，就看你能不能去挖掘与发现。而新时代，这种圣贤之心、圣贤之理，得到进一步的诠释，那就是社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。“十九大”明确指出，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，把社会主义核心价值观融入社会发展各方面，转化为人们的情感认同和行为习惯。这24个字，12个词，说到底，真做到，同样人人皆可成圣贤。

社会主义核心价值观，也只是目标、方向，剖析看就是一个个程度副词，没有标准，要靠我们去践行，如何践行？2014年3月25日，习近平在《费加罗报》发表署名文章：“培育和践行社会主义核心价值观，贵在坚持知行合一、坚持行胜于言。”阳明心学指明了践行技巧，“知行合一”，“知”就是社会主义核心价值观，“行”就是践行。践行中感到迷茫，就捧读《传习录》，《传习录》就真正开启了如何淬炼我们的内心想法。阳明文化的源头在贵州，当下贵州成立了阳明文化研究院，树立了“天人合一、知行合一”的当代贵州人文精神，围绕阳明文化的论文、课题、论坛层出不穷，在中国乃至中西方文化交流平台上，又提高贵州人文的话语权。

4.5 阳明心学内化为修好共产党员“心学”

习近平总书记指出，“党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的‘心学’”。这一重要论断，既把党建与传统文化联系起来了，又把党性教育的实践直接从“知行合一”中找到途径。修好共产党员“心学”，首先就是要强化党性，排除私心杂念，做到“心即理”的纯洁性与先进性。然后“知”就是共产主义信仰、社会主义信念，也是党的理论路线方针政策、党的立场观点方法、党章党纪党规和党作出的决策部署；“行”指的是坚定理想信念，贯彻落实党的决策部署，为实现党的奋斗目标而进行的实践活动，一句话概括就是为人民服务；“合一”就是全心全意。焦裕禄、孔繁孙、杨善洲、黄大发等共产党员无一不是“知行合一”的践行者，在平凡的岗位上创造了不平凡的成绩。最后“致良知”，每个共产党员历数自己做过的每一件事，经得住人们的推敲和时间的检验，经得住“良知”的洗礼。

修好共产党人的“心学”，其意义就在于，实现党性修养从“组织自觉”到“个体自觉”的升华转型，把“心学”关键“破山中贼易，破心中贼难”，转化为教育引导党员从内心深处自觉实现增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的“四个自我”能力，塑造人格，提高政治站位，增强政治意识、核心意识、看齐意识、大局意识“四个意识”，真正把党性纪律内化为情感意志和自觉行动，做到无愧于人民的“良知”。

新时代，贵州广大党员干部践行当代贵州人文精神，就是在淬炼强大内心，提振精气神，锻造铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的“四铁”干部，全身心投入到脱贫攻坚、经济建设、社会治理当中去。