古代蒙学教材对当代语文教学的启示——以《三字经》为例

高一诺(辽宁师范大学文学院，辽宁 大连 116000)

在大数据时代下，孩子教育都通过网络教学、网络授课，教育方式和教学方法都有了巨大的改变，传统课本如何编写也涉及到巨大问题。青少年是祖国的未来，是祖国的希望，如何制定编写方向，如何选择内容，如何编写教材，如何在编写上做出改变，在编写教材时应遵循什么原则？我们如何写一套社会与人文统一的教材，这些问题已经成为许多教育学者关注的焦点。

一、汉字认知

蒙学教材选材的前提是提高儿童的汉字学习能力，原则是内容能培养儿童有优秀的文化意识。在《儿童认识发展阶段论》中，儿童教育心理学家提出儿童的认知发展沿着不可逆方向，动作感知到提前运算到具体运算到形式运算的过程，其中在具体运算的阶段指儿童在7岁和12岁之间，即小学阶段，儿童开始具有逻辑思维和计算能力。我认为，儿童在小学阶段对汉字的认识，前提是高效，在短时间内学会更多的汉字和符号，其次是经济收益。所以编写一本适合儿童心理发展规律又遵从汉语学习规律的教材是我们要达到的目标。

二、文化传承

蒙学教材《三字经》是儿童阅读的教科书，但是最终成为蒙学教学经典著作却是其核心文化的传承。传统的中国人从来就没有忽视过数学的教育，还有对自然知识方面的教育。按照古代的规矩，贵族子弟六岁入学。只要是贵族子弟六岁必须入学，一入学首先就要学数字和方位，一二三四五六七这样的数字，东南西北中这样的方位，这是必须要学的。到了八岁，就必须掌握四则运算，跟今天比也不算太晚，今天孩子八岁也就是小学的二年级三年级，就必须学四则运算。而周秦时代，秦朝以前，中国古代的学校教育有六艺之说，也就是六门功课，礼乐射御书数。礼，礼仪，各种礼节；乐，音乐，你要学各种乐器；射，射箭；御，驾车，等于得有一个驾照，小学生就开始学着赶马车；书，写字，基本的文字学知识；数，数学。六艺，礼、乐、射、御、书、数，这是周秦时代开始的规定。

三、社会要求

社会要求是家庭主导的和谐家庭伦理。《三字经》提出“融四岁,能让梨,弟于长,宜先知”。家庭和谐，兄弟和睦，夫妻恩爱，强调人与人，人与社会，人与国家的和谐，是人成长成功的基础，也是个体幸福快乐的源泉，更是中国传统文化人文主义的体现。《三字经》首先提出“出生，性情好，他们的性格都差不多，强调所有的人都天生就有良好的天性，但如果他们不教育他们，自然就会改变，教育以特殊的方式举行”。尽管在不同的历史时期，他们的学习目标和教育要求存在很大差异，但是在儿童时代，特别是在艰难的环境中，教育并鼓励儿童学习是不会过时的。《三字经》中把经典的教育模型植入儿童学习期间，用其中的道理和故事激励儿童成长。《三字经》的核心价值在于中国优秀传统文化和思想，这些优秀文化在任何时期都有着深远的影响，汉字并不是一个简单的符号还有它深层次的意义。

《三字经》是蒙古族儿童阅读的教科书，但它最终成为蒙古族经典教学的核心因素，是因文化的继承。2002年，北京成立了第一个蒙学博物馆，第一个全国学术启蒙博物馆，现在有很多效仿的国家科学启蒙堂、上海母厅、杨学校郑、江苏菊花私立学校、南昌博文国家启蒙馆、九江潇潇博物馆等等。在这些民间教育机构中，《三字经》作为儿童学习初期的阅读材料。此外，国家研究启蒙教育也开始进入山东东湖小学，莱西中小学等幼儿园和小学班，开展校园启蒙教育。在国家科学启蒙教育的初期，采用《三字经》教材，取得了良好的教学效果。

《三字经》考虑到了儿童的心理特点，三个词声韵和谐，朗读押韵，易于孩子记忆，歌词和韵文类似民谣，适合儿童阅读，容易让孩子有读背诵的兴趣。汉语大师南怀瑾先生强调朗读。现在我们应该集中精力编写蒙学教科书，探索蒙学教学的方法。《三字经》的内容不是空洞，它的每一部分都与时代的生活密切相关，孩子读完后，可以和自己的生活联系起来并保持兴趣，这也是我们编写教科书时应该注意的问题。《三字经》韵文教学形式对蒙学教学改革有很大启示。例如，辽宁省丹东市东港实验小学校长经过十余年的实验和探索，创造了韵文素养教学总结，是近年来的典型研究成果。

有关教育专家将其评价为“重质轻轻负担，快速高效的扫盲方式”。“遵循汉语和汉语的规律，遵循儿童学习汉语和汉语的规律，体现了现代教学思想，发展了我国传统的扫盲教学方法。”

四、总结

通过以上分析，我们可以发现，《三字经》已成为蒙古文最具影响力、最普遍的蒙古教材，是扫盲教育与人文遗产、知识教育、德智教育的完美统一，充分体现了蒙古族传统文化的认知特征。《三字经》所蕴含的伦理道德本质仍然是新时代的要求和规范。他在不同阶段不同时期不同区域不同国家不同社会标准下都具有重大意义。坚持《三字经》科学的人文主义原则，就是坚持顺应社会主流的历史。