失德而后礼

春秋初年，周室衰微，楚国崛起。处于其间的“汉阳诸姬”，只有依靠自己的联合以抵御楚国，而其联系纽带则为周礼。据《左传》《史记》与清华简《系年》的记载，楚国兴起的关鍵性事件，是由息妫引出楚、蔡、息三国之争。对于此事解读，今本《左传》所载之“君之曰”单方面的责蔡侯以恶，乃纯粹道德批判。事实上，息妫故事之本末，涉及诸多礼制问题。其基本点在于由息妫引发的婚制纠纷。在此视野中，清华简《系年》“妻之”一语与《左传》“弗宾”的记载，乃不同思想脉络中对同一事件的相异性描述。蔡侯本意，是依据周礼媵婚制，将“息妫”看作蔡妫媵娣，对此，《系年》与《左传》皆不认同而处理方式相异。《左传》是拘于礼的观念，例蔡侯以“弗宾”，此其所以为近经；《系年》则是仍然实录蔡侯行为，“妻之”，此其所以为近史。而蔡侯的循礼而行，致使息侯无法以“非礼”的口实伐蔡。至此，位列汉阳诸姬的息国，最终自乱同姓之谊，将目光转向礼乐之外，主动引入楚王干预。据此而论，周礼崩坏的一个重要环节在于礼乐的制度形成仍然存在，却失去了贵族精神内在德性的支撑。处于华夏文明外围的楚国也正是在这一背景下逐步强大，开始蚕食中原诸侯。

（摘编自《复旦学报》2017年第4期，作者：成富磊、李若晖）endprint