鼓韵书魂乐亭调儿

孟庆忠

作为出外谋生的游子，客居在乐亭这方水土，已近三十年。但初来时的感受，至今尚有着真切的记忆。

周围的人群，大事小情上都透着自然的热情和谦逊，彰显出民风的淳朴。而说话的语音腔调，却是一种陌生的悠扬，有时候甚至还要依赖普通话的“翻译”才能明白。这让我好生奇怪：同处冀东地区，全市方圆不过三四百里，口音基本没有什么大的差别，可偏偏这里就这么特殊，分明是方音语调的“孤岛”。

当年下村担任工作队员时，结识了一位会弹三弦的老徐先生。他自称是大鼓名家韩香圃的亲传弟子，这是我第一次听到这个名字。直到后来，有机会系统地了解本地的民间艺术，才知道韩香圃在曲艺界的地位。老徐和他的弟子把我们工作队的宣传内容连弹带唱，编成大鼓小段儿，由我录音后，用村里的大喇叭向大家伙儿播放。乡亲们都管这种形式叫“说书”，我才明白，说书、听书，不仅仅是指评书，在这里，俗称的就是乐亭的大鼓书。

在录音间隙交流时，我趁机求教老徐，为啥咱们这儿说话与邻近各个地方都不一样。据他介绍，乐亭县是河流冲积出的平原，向东、向南都是渤海，东北方向还有滦河流过，滦河的下游和入海口，就成了与昌黎的边界。海与河的分隔，把乐亭围拢成扇形的版图，以前只有正西和西北两个出口，“除了河海运输，乐亭与外界的沟通渠道，是极不便利的，这才形成我们这儿方音语调的特色。”

老徐还跟我说，配合我们的宣传录的这个小段儿，在术语上算作乐亭大鼓的“书帽儿”，其实是说长书、唱正曲儿之前加唱的。我又来了兴致，说哪天有时间了，请他们说一回大书。老徐连连拒绝，“大书？那得个‘个月七成的，甚至时间更长。中篇也得个‘十数八天的呢！”我急于了解大鼓的整体风格，便说那就来个片段。于是，我得以欣赏到正宗的乐亭大鼓《双锁山》：

“陈桥兵变言宋兴，南唐北宋起战争……”

我对老徐说，不对不对，我小时候在收音机里听过姚雪芬的乐亭大鼓，跟这个风格完全不一样。老徐告诉我，姚雪芬是王佩臣的弟子，他们的段子是叫过“乐亭大鼓”，现在为了与咱正宗的区分开，已经规范定名原来的叫法为“铁片大鼓”了。我说我也想学。老徐说，你的口音不对，你连乐亭话都不会说，唱出来不是那个味儿。我不服，我有唱歌的基础，不就是按着曲谱发音，“对调儿”就行呗？徐先生说此言差矣。乐亭大鼓的唱腔十分丰富，但它是从道白发展而来。而道白全部使用本地方言，尤其是一些特殊的腔调和土语，地方特色很是鲜明。外地人想要学唱，必须先得“正口儿”，也就是学说乐亭话，这样说唱起来，加上鼓板琴弦伴奏，才能字正腔圆，够味儿。还有咱们县的皮影戏，也得这样儿。

对呀！以前就听人说，乐亭人“说话就像唱歌”，拉着长音儿，很有音乐感，带着浓郁的乡土气息，怨不得这里能孕育出“三枝花”啊，大鼓儿、皮影戏，还有评剧的前身莲花落呢。我好像悟到了个中缘由。

后来，在一些典籍中，我了解到，乐亭大鼓最早源于本地有特色的民间小调“清平歌”。随着外地人口迁徙到这里，传入了“鼓子词”，乐亭先民结合本地的民俗风情，把一直传唱的清平歌、民歌俚曲、民谣及叫卖调、哭丧调等这些乡间小唱融合在一起，从只唱不说改为唱说兼有，还设立了板腔曲调，丰富了演唱内容，形成了最初的“乐亭调儿”。尽管这时还只能算是一种民歌，但已成为乐亭大鼓的前身。从乾隆年间，说书艺人始立门户。传说大鼓传人温荣把击节的木板改成铁板后，在同治年间被皇粮庄头崔佑文带到京城给恭亲王献艺，深得恭亲王喜爱，并当即赐名为“乐亭大鼓”。乐亭大鼓的名称，便来源于此。

十几年前，我调入县文联工作，于是更有机会了解这一瑰宝。我与一直在文化馆从事曲艺研究和三弦伴奏的张旭武成了好朋友。老徐他们也很熟悉，因为旭武的父亲与老徐都属韩香圃的弟子。闲谈时，旭武老兄跟我聊起了乐亭大鼓现在的“流派”。

一就是韩香圃创立的“韩派”。韩先生当年将业内流行的唱腔四大口、八大句、四平调、凄凉调、慢起程、小怯口、学舌、十字紧、中流水、二六、双板、紧流水、慢流水、背牌子、撤单程、昆曲尾子、蚂蚱蹬腿等曲牌，系统地规范成“九腔十八调、七十二哼哼”，成为乐亭大鼓承上启下的集大成者。韩派的突出风格是质朴、古雅，既有旋律婉转、柔美细腻的婉约之风，同时又兼有刚劲豪放、调满腔圆、节奏明快的豪放之气。再有就是靳文然的“靳派”。靳先生勤于学艺，勇于创新，注重从刻画人物出发创造和革新唱腔，并从乐亭皮影、评剧等姊妹艺术中吸取音乐素材，丰富了乐亭大鼓的声腔。他突破了传统的“板起板落”套路，使腔调依人物情感、故事情节变化而变化，并且衔接自然，无斧凿痕迹，达到了“声音中含有意境”。靳派的艺术风格是节奏轻盈明快、行腔流畅、韵味醇厚、优美动听。

新的一代曲艺传承人，一直在摸索中创新，为了乐亭大鼓的发展能够博采众长，现在两派特点又有融合，已经没有严格的划分了。2010年的早春，中国曲艺家协会命名乐亭县为“中国曲艺之乡”。在我策划执导的授牌庆典晚会上，韩派传人戴丽艳、靳派传人何建春联袂上演乐亭大鼓《并蒂莲花》，让现场的大鼓粉丝们过足了瘾。

去年，旭武在县城的显赫地段儿，建成“乐亭大鼓传承基地”。年末的时候，中国曲协来这里搞活动，来自全国的嘉宾欣赏到了“乐亭大鼓少儿演出专场”，可见，作为国家级非物质文化遗产，乐亭大鼓生机勃发，传承有望。

我为传承基地创作了一首歌词，来表达对乐亭大鼓这一文化符号的敬仰：“弦板悠悠/托出几句“四大口”/又一场大鼓书/就这样开了头儿/座席间男女老幼/眼神随着故事走/说书人披星戴月/脚步从容踏春秋/鼓词里/有善恶有关丑/有恩怨有情仇/有琴台高雅/也有民风淳厚/有飞霞烟雨/更有大江东流/千百年的财富/靠前辈口传心授/鑄就成鼓韵书魂/在朗朗乾坤长留……”

已经有着近三百年历史的乐亭大鼓，它延续和发展的本身，就是中华民族民间优秀文化和民风民俗传承发展史的一个缩影。星光下的说书人，唱千古兴替，评善恶是非，带给人们的是一种人生的感悟，也是一种道德的洗礼。

编辑：耿凤