一曲《渔歌子》“钓”出满堂文化味——《渔歌子》教学及思考

曹波跃

《渔歌子》（苏教版六年级下册第三单元）是“诗文精粹”中的一首词，词人张志和描绘了春天秀丽的水乡风光，塑造了一位悠闲自得的渔翁形象，赞美了渔家生活。字里行间透出词人淡泊的情怀。教学中，教师需引导学生在理解词的基础上，在脑海中建立画面，体会词的意境。那么，怎样把这些经典嵌在学生脑海里，成为中华民族文化的基因呢？

一、一事一物皆文化

（板书：钓）

师：我们的祖国是拥有五千年历史的文明古国，五千年的历史孕育着五千年的文化。写字，形成了“书法文化”；朗读，形成了“吟诵文化”；喝茶，形成了“茶文化”；等等。这些都是大家所熟知的。其实“钓”亦是中国一种特殊的文化产物。

让我们来简单了解一下。

出示：

1.姜太公钓鱼——愿者上钩。

2.《小儿垂钓》（胡令能）

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

3.《江雪》（柳宗元）

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

师：同学们，在姜子牙眼中的“钓”是一种等待；那可爱的蓬头稚子学垂纶，“钓”的是童趣，是顽皮；而到了唐代诗人柳宗元那里，他的“钓”又变成了一种孤寂。今天，我们再来认识一位著名“钓”者——张志和，走进他的《渔歌子》，看看他“钓”的又是什么。

思考：传统文化这笔财富如何被学生认识、了解，并被他们接受、传承和发扬，取决于教师对传统文化的态度和自身的专业修养。教师不单是人类文化、科学知识和道德准则、行为规范的继承者，更是传播者。所以，作为语文教师，要更新教学观念，在教学中，改变以往单一的教学模式，把传统文化教育内容渗透进去。而有机地进行传统文化教育，就使得学生既能学到语文知识，又学到了传统文化知识。

二、一象一景显文化

师：张志和这位词人是非常了不起的，他不仅词写得好，还是一位大画家，他把画画的这种技巧融入到了写词中。唐代书法家颜真卿是他的好朋友，夸他“酒酣兴起，或击鼓，或吹笛，舞笔飞墨。词中有画，画中有词”。意思就是说，他写的词就像一幅画。同学们，请拿起笔，把这幅画中所描写的景物一一写出来。

（出示：白鹭图）

师：白鹭给你怎样的感觉？

（生答：纯洁，自由，悠然……）

师：这白鹭与“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”中的“白鹭”感觉一样吗？揣摩一下，感觉是不同的，一个“一行”，一个“上”，让我们感受到的是冬去春来那种勃勃生机，那种生命力的感召。而在张志和的《渔歌子》中，一个“飞”字，让我们想起郭沫若的《白鹭》，是“悠然”，是散淡的美。是啊，白鹭自古到今已然成为“悠然”的代名词，成为一种文化符号。

桃花流水——

（出示：桃花流水动态图）

师：西塞山前的景物不仅仅只有这些，但张志和为何重点写这“桃花流水”呢？让我们来看看这个词的出处。

（出示：桃花流水窅然去，别有天地非人间。——李白《山中问答》。桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。）

师：桃花流水，给我们带来了如仙境一般的画面感，后人提到“桃花流水”一词便会情不自禁地想到“世外桃源”，于是它也就自然烙上了文化的印记，成为一种文化的意象。词人置身此景中也是超然的。请读：青箬笠，绿蓑衣——

（生读）

师：同学们见过“箬笠”和“蓑衣”吗？

（出示：箬笠和蓑衣图片）

师：（简介箬笠和蓑衣）同学们，不对呀！我们看到的这箬笠和蓑衣分明是棕色的呀，为何词人说是“青箬笠，绿蓑衣”呢？是词人老眼昏花，还是？

（生谈猜想与感受）

师：是呀，词人想融入到这美景之中，想成为大自然的一部分。这便是传统的“隐士”文化。

思考：教师要用新的眼光、新的方法钻研教材，通过认真分析去发掘教材中传统文化的内容，有的放矢地向学生传授文化知识，从书本中挖掘传统文化的内涵和外延，对学生进行人文精神的培养。引导学生进行古诗文鉴赏时，不但要注意感受其形式方面的美，而且要激发学生深层的学习动机。这样，学生的思想情操、审美情趣在潜移默化中得到了修炼和熏陶。这样，学生在无形中提高了语文素养，培养了审美情趣和自由意识。

三、一镜一情孕文化

师：张志和这一曲《渔歌子》钓出了如此多的文化元素。作为一个钓者，张志和到底钓的是什么呢？如果我们了解词人的生平，会有更多的发现。

（出示：张志和不仅是诗人、画家，他还精通音律。16岁时他写“治国良方”的折子给皇帝，皇帝很喜欢，赐名“志和”。后来因意外事件被贬官，从此再也不做官，隐居在太湖一带，扁舟垂钓，自称“烟波钓徒”。）

师：他的哥哥张松龄担心弟弟隐居不回家，就作了一首词——《和答弟志和渔父歌》：“乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。”同学们，哥哥这首词写的是什么？

（生答）

师：这样吧，我当哥哥，你们就是张志和，咱们来一次作诗、和诗吧。

生：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

师：乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。

生：斜风细雨不须归。

师：狂风浪起且须还。

生：不须归呀！

师：且须还哪！

师：弟弟啊，为何不归？

生：景色太美了，并且远离官场的尔虞我诈。

师：兄弟啊，听说你是直钩垂钓，不放鱼饵，你钓到了什么？

生：悠闲的生活；自由自在的生活。

师：“世人哪得识深意，此翁取适非取鱼！”张志和就这样直钩垂钓，天天在溪流边，这溪流就成了他的一面镜子，每天透过这面镜子，仿佛自己跟神仙高人在谈话。张志和在太湖边上修了一座茅草屋，他每天清晨打开窗，就可以看到“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”；他每天出门时，也可以看到“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”；他过的是““青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的生活！

他早就厌倦了官场的争斗。他流连于山水间。据他的好朋友颜真卿记载，张志和的鱼钩是没有鱼饵的。没有鱼饵，钓得到鱼吗？张志和却说，他钓到了很多很多。他钓到了什么？我们恍然大悟，张志和垂钓，钓来清闲，钓来飘逸。他的一曲《渔歌子》更加丰富了这一传统的“钓”文化内涵，也让我们窥见“隐士”文化的博大精深（隐者的深邃与豁达）。同学们，也许，若干年后的某一天，你可能也会去垂钓，或三五相邀，或一人独钓……那时候，你定会钓出一份属于自己独特的文化情怀！

思考：在古诗文的学习中对人文精神的关注，使得我们的课堂变得更加精彩，让学生的精神世界更为丰富，让学生的胸怀更为宽广，让学生的目光更为敏锐。学生在古诗文的学习中领会传统文化的魅力，不仅习得了知识，而且会更加真切地关注自己，关注他人，关注社会，关注自然。