明代诗人文在中生平著述考

(大连大学 文学院， 辽宁 大连 116622)

文在中，字德充，号少白，又号弘齐，明代西安府三水县(今陕西旬邑县)人，诗人文翔凤之父。隆庆四年(1570)陕西乡试第一，年方十九，四年后考中进士。文在中虽早获科名，但仕途不畅，壮年即挂冠归里，潜心于诗歌创作与理学研究，著述甚丰，成为明代中后期三水县乃至陕西地区杰出的诗人、学者，享有“关西夫子”之美誉。由于所著诸集今已散佚，故一直鲜为学界关注，迄今未见有专文对其生平及著述进行系统研究。目前所知，明崇祯刻本《周雅续》及陕西地方志等文献保存文在中诗赋作品共371首，约六万余字，文献价值弥足珍贵。今以存世作品为内证，以史传志书记载为外证，详考诗人的家世、生平、著述及思想等情况，希望能够为明代地域文学及明代诗歌史的研究提供有价值的参考。

一、微臣蒙泽最为早，登第龙飞第一科——科第考

明张弘道《皇明三元考》卷十二“隆庆四年庚午科解元”条云：

陕西文在中，三水人，字德充，号弘齐，治诗，年十九。甲戌进士十九名。累官长沙府通判。父运开，举人，学正，封礼部主事。叔运熙，癸未进士，参议。弟在兹，辛丑进士，庶吉士。子翔凤，庚戌进士，礼部主事〔1〕。

据此可知，文在中为隆庆四年庚午科陕西乡试第一名，《(雍正)陕西通志》《(同治)三水县志》的记载亦与此吻合。然下文云文在中乃“甲戌进士十九名”，则与其他史料记载不符。据明张朝瑞《皇明贡举考》卷八，文在中为万历甲戌三甲202名进士，《明清进士题名碑录索引》亦载为万历甲戌科三甲202名①。又，《(雍正)陕西通志》卷六三云：“(文在中)万历甲戌进士，廷对已共以第一人相拟，江陵(按：指张居正，江陵是张居正的籍贯)以策有‘一气未通，两孽未除’之语，抑置三甲。”〔2〕据以上三条资料可知，文在中最终中三甲进士无疑，《皇明三元考》的记载有误。

据上文《皇明三元考》卷十二的记载可略知文在中家世。三水文氏乃诗书世家，文在中之父名运开，字时泰，少有才思，博雅为一时之冠。然而数试不第，万历中任汉中训导。因课士有方，升任冀州学正，后以疾归。所至则吟咏盈箧，著有《江汉集》《京野集》。文运开以诗学世其家，“三水多习诗，皆其传也”〔2〕。明代中后期，三水文氏家族科第连翩，文在中及其叔父文运熙、弟弟文在兹、长子文翔凤皆考中进士。文在中及长子文翔凤、仲子文毓凤父子三人皆以诗文著称，当地之人曾以“三苏”喻之②。

综上，文在中为隆庆四年(1570)庚午科解元，万历二年(1574)甲戌科进士，本有望成为廷对第一名，却因程文触忌而被抑置三甲末。文在中的科场遭遇，其他文献中亦有记载。如明顾起元《西极先生文公七十序》云：“先生自其年十九领解关中，遂以才名噪海内。二十三举进士高第，大相惎其才抑之，不得首轩策。且为先生故，辍中秘之选”〔3〕。

又如清钱谦益《列朝诗集》丁集卷十六云：“天瑞父在兹举万历甲戌进士，以程文奇异为礼官所纠，遂不复仕”〔4〕。按：文翔凤字天瑞，前文已考，文在中为文翔凤之父，文在兹为文在中之弟，此处“在兹”乃“在中”之误也。

对于自己的科场遭遇，文在中本人的诗文中亦多有提及，如《圣旦篇》有诗云：“微臣蒙泽最为早，登第龙飞第一科。宋客但求燕石宝，郢人独唱《阳春》歌。九门不可希龙伯，惟用七篇继孟轲。万古千秋诵且讽，流于天地如黄河”③。《清秋篇》有云：“西极先生方草律，邯郸马上报南宫。桂树不皆吴质伐，孙山之外有神龙。分明百步穿杨手，可乍乌号失楚弓。高山流水还须奏，微弹应待钟期穷”③。皆是抒发其内心的不平之音。

根据史料文献对文在中科第情况的记载，亦可考其生年。《皇明三元考》卷十二云文在中考中解元时年十九岁，明顾起元《西极先生文公七十序》云：“先生自其年十九领解关中，遂以才名噪海内，二十三举进士”〔3〕。上文已考，文在中为隆庆四年(1570)庚午科解元，万历二年(1574)甲戌科进士，则其生年当为嘉靖三十一年(1552)。又，文翔凤所撰《册府元龟叙》中有“丙寅，先君见弃，余归处芐垩”之语，据此知文在中卒于丙寅年，即天启六年(1626)。由此可知，文在中的享年当为七十五岁。

二、性敦却使功名薄，神密莫疑世事疏——仕履考

文在中的仕宦履历现存史料中未见完整记载，只能通过梳理散见在各类文献中的零星记录，来获知其仕履之概况，大致有如下几个阶段：

1．初授淮安府教授，升国子监博士，迁礼部主事，调南京(万历二年至十四年)

清孙星衍《(乾隆)三水县志》卷十载：“初授淮安府教授，升国子监博士，迁礼部主事。”〔5〕

《礼部志稿》卷四二“仪制司主事”条云：“文在中德充，陕西三水人。万历甲戍进士，十年繇国子监博士升任，谪长沙。”〔6〕卷四三“祠祭司主事”条云：“文在中德充，陕西三水县人。万历二年进士，十年繇仪制司主事补任。”〔6〕卷四三“主客司主事”条云：“文在中德充，陕西三水人，甲戌进士。万历十三年繇祠祭司复除馆，调长沙通判。”〔6〕

清谈迁《国榷》卷七三载：“(丙戌万历十四年五月)己酉，户科右给事中曲迁乔劾礼部主事文在中所刊《观宇篇》，畔道蔑礼，乞火其书，命镌一级，调南京。”〔7〕

2．以言事谪泰州同知(约万历十六至十七年)

明李自滋《(崇祯)泰州志》卷四“(国朝)同知条”云：“文在中，陕西三水人，进士，由礼部主事谪。”〔8〕

清梁园隶《(咸丰)重修兴化县志》卷六“知县”条云：“万历十六年，文在中，陕西三水进士，以泰州同知署任。”〔9〕

按：明文翔凤《汝濆书院讲录》云：“予十二三岁从家夫子于广陵”〔10〕，广陵即扬州，兴化在明代属高邮州，隶扬州府。可知文翔凤所言其随父在广陵之时，即是文在中以泰州同知身份代理兴化知县之际。又，据《万历三十八年庚戌科序齿录》知文翔凤生于万历五年(1577)④,则其十二三岁时，应为万历十六年、十七年左右，与《(咸丰)重修兴化县志》所提到的文在中任职时间吻合。

3．重回礼部任职(万历十八年以后)

明李自滋《(崇祯)泰州志》卷四载：“文在中，陕西人，进士。初任仪部主政，以言事谪泰州同(知)。丰裁峻厉，不畏强御。城社之蠹，靡不望风匿影，而于民独保之如婴赤，尤重学校章缝。士有不给者，辄捐赀以助。……在任二年，转主客司主事。”〔8〕

清文倬天《(康熙)三水县志》卷三载：“文在中，字少白，年十九登解元，二十三中会魁，廷对共拟第一人，因江陵相阅策有‘两孽未除’之语，恶其刺己而抑之。终授祠部郎。未三十挂冠归。”〔11〕

按：最迟万历十八年，文在中已经重新调回礼部任职，又以忤冯珰降调，不久迁长沙通判，后挂冠归里。前文已考，文在中生于嘉靖三十一年(1552)，万历十八年(1590)已将近四十岁，《(同治)三水县志》云其“未三十挂冠归”，显然有误。

4．以忤冯珰降调，仕终长沙通判

《(雍正)陕西通志》卷六三载：“历仕至祠部郎，复以忤冯珰降调，寻迁长沙别驾，挂冠归老豳山。”〔2〕

明张弘道《皇明三元考》卷十二载：“累官长沙府通判。”〔1〕

清吕肃高《(乾隆)长沙府志》卷十八“通判”条云：“文在中，三水进士。”〔12〕

按：由此可知文在中确曾任职长沙通判，且官终于此。“别驾”为明清时期各府通判的别称，故其《巨赋》篇中以“别驾”自称⑤，其族孙文倬天所撰《京野赋》中也称其为“别驾”⑤。

明顾起元《西极先生文公七十序》言及其科考及仕履始末，与上述史志记载亦大致吻合，兹录如下：

先生自其年十九领解关中，遂以才名噪海内。二十三举进士高第，大相惎其才抑之，不得首轩策。且为先生故，辍中秘之选。先生随自请为校官，晋为国子博士。时则以所撰次诸词赋，声大煽于公卿间矣。已迁主客郎，居曹无事，作《观宇篇》以明道而传后，而其指闳衍、其语纵放。间间者从旁妬之，操绳墨以持其后，先生以是出手版。佐郡于淮楚间，鹾使者与选部郎先后推毂先生，甚至将以渐引先生陟中朝，而先生以直道不能俯仰于谣诼之前，遂拂衣归矣〔3〕。

综上，文在中的仕履可概括为：万历二年考中进士，初授淮安府教授，升国子监博士，迁礼部，历任礼部仪制司、祠祭司、主客司主事。万历年间以言事谪泰州同知，二年后调回礼部，仍任主客司主事。复以忤冯珰降调，寻迁长沙通判，后挂冠归里。

从史料记载来看，文在中是位为官正直、爱民如子的好官。明李自滋《(崇祯)泰州志》卷四云：“文在中……以言事谪州同。丰裁峻厉，不畏强御。城社之蠹，靡不望风匿影，而于民独保之如婴赤，尤重学校章缝。士有不给者，辄捐赀以助。其为人所凌者置之于法必严，真不茹不吐之君子也。在任二年，转主客司主事。”〔8〕然而他却未能在仕途上施展抱负，无论是最初的科场被抑，还是以进士授教授之职，乃至后来的两次降调(一是因为言事，一是因为忤冯珰)，皆非才能不及、品性不端，而是由于天性耿直。对此，他在诗中也曾深有感慨，如《清秋篇》有云：

性敦却使功名薄，神密莫疑世事疏。座上慎无言率尔，郍知点也撰何如。朱轮深巷谁能到，青草山头用力锄。肮脏不能谐尔意，笔玄万卷在云庐③。

正是出于对自己耿直天性的了解和对官场的日益失望，诗人最后选择归老豳山，其《阳春篇》有云：

大明天子江山博，谁识人间有少微。兴到饮风还欲醉，夜间餐月也能肥。一官鸡肋真堪笑，万古龙头是我非。蟾姊已遗红绣段，吾将服此广寒归③。

“一官鸡肋真堪笑，万古龙头是我非”道出了他仕途和科场的辛酸经历，而结尾一句“蟾姊已遗红绣段，吾将服此广寒归”可见诗人去意已绝。

挂冠归里后，他潜心于诗歌创作与理学研究，著述甚丰，又在家乡建乐育书院，日讲内圣外王之学，从学者甚众，为当地的文教事业做出了贡献，享有“关西夫子”之誉。且生平孝友，周恤族闾。时三水赋重民贫，不克充额，文在中申请减粮一万，邑人感激，为他建“减粮永思”碑，岁祀乡贤祠⑥。

三、万古遐思吞宇宙，却凭辞赋作生涯——著述考

文在中科场、仕途均不得意，治平之志无法实现，遂挂冠归里，将满腹才学付诸诗文创作与理学研究。对此，诗人难免愤懑不平，常有大材小用之叹，如《阳春篇》有云：

万古遐思吞宇宙，却凭辞赋作生涯。龙鳞化此三秋露，凤羽剪成五色纱。九云气岸九云手，万丈文章万丈霞。飞白千篇堆案上，毕期不待日头斜③。

诗中既流露出怀才不遇之感，又充满对自己才华的自信与自负。文在中的学问、文章曾赢得时人的肯定及赞许，如钱谦益在其加封诰词中云：

射刘蕡之策，无愧登科；负贾谊之才，被谗年少。是以退而谭道，终焉穷而著书。断自洙、泗之间，间取河汾以往。穷天人之奥妙，覃思有同乎草《玄》；极道理之弘深，下帷自比于《繁露》。盖天之慭遗一老，独抱遗经；乃后之必有达人，有光家学。彼眉山洵、轼之继述，止于文章；至石渠歆、向之异同，未醇学术〔13〕。

顾起元曾为文在中撰《西极先生文公七十序》，文中有云：

(先生)既归而益得以其隙，日大肆其力于文章，于是揽天地之统纪，析人物之本源，攡玄空之异同，抉鬼神之情状，摫学术之流派，总流略之精华，笔而为书，益宏大而不可以域窥，奥衍而不可以绠汲，恢奇变幻而不可以端寻，鸿洞沇溶而不可以涯辨。《闳论》一篇几十万言，《巨赋》一篇几数万言，《天经》《天典》《天雅》《天语》《天记》诸书合之几数百万言。自有宇宙以来，文章之大，毋有隃先生者〔3〕。

时人的评价如此之高，不免有揄扬的成份，但在一定程度上也可以看出文在中学问、文章在当时的影响。然而，今存明清人所撰公私书目中皆未见文在中著述情况的记载，仅地方艺文志中略有提及，如《(雍正)陕西通志》卷七五著录其《观宇》《观宙》《天经》《天雅》《天引》《天朔》《天极》各三十六帙，《(康熙)三水县志》卷三载其所著有《观宇》《天经》等书。查今人所编《中国古籍善本书目》《明别集版本志》《中国古籍总目》等书目，亦均未著录文在中的著述，当已散佚，故其著述之全貌今已不可确考。《(雍正)陕西通志》将文在中著述归入子类，由于原书失传，目前暂无法判断这些著作的确切归属，但从文翔凤“万历诗则始自先君子《天雅》，不可选其《天雅》之未梓者”之语来看，《天雅》一书当为诗文著作。

文在中之著述原书今虽散佚，但明崇祯刻本《周雅续》中保存了其不少诗赋作品，可作为今人了解其创作情况的主要资料来源。《周雅续》是一部“专门选录明代陕西籍作者诗赋作品的乡邦文献，共收录82位作者的诗赋作品2709首”〔14〕，题材广泛，涉及明代陕西地区的风土人情和社会动态。由时任陕西提学的贾鸿洙主持编纂，文翔凤裁定，成书于明崇祯初年。此外，陕西地方志等文献中也保存了文在中的少量作品，以下分述之。

1．《周雅续》所录诗赋作品

《周雅续》全书十六卷，收录文在中作品达三卷，分编于《周雅续》卷十一至十三。其中七言律诗五题三百六十六首，即《阳春篇》一百一十五首，《清秋篇》六十六首，《圣旦篇》七十四首，《论学篇》六十六首，《华山篇》四十五首；赋两篇，即《梅花篇》《大鹏篇》，每篇皆一万四千余字，堪称长篇巨制。另有以诗代笺之作一篇，即《代翰篇寄赵梦白》，为七言古体，五千余字。以上诗赋作品除《华山篇》中的一首载于《华岳全集》外，其他皆未见载于他处。由文翔凤序言可知，《周雅续》所选者仅为文在中诗作的一部分而已，“其《天雅》之未梓者，尚填箱不可胜收也”。由此可见，文在中堪称明代陕西诗歌史上的高产作家。

2．其他文献所录诗赋作品

文在中诗作在其他文献资料中也有零星收录，《华岳全集》载其《登华山》诗一首；《(同治)三水县志》卷十一载其《对僚友称三水县》一诗；《(康熙)三水县志》卷四、《(雍正)陕西通志》卷八九、《关中两朝赋钞》、《(宣统)固原州志·艺文志》皆载录其《观宇篇·巨赋》，但均为节选，约一万字。《(宣统)固原州志》于选文末注曰：“《观宇篇》宏章巨制，远胜《三都》《两京》，若通篇备录，无关邑乘，兹谨节其略，亦全豹之一斑耳”〔15〕。

综上，除去重复收录之作，上述文献共保存文在中的诗赋作品371篇，约六万余字。其中收录在《周雅续》中的有369篇，五万余字。《周雅续》是目前所知保存文在中作品最多的文献。

四、麒麟台上名虽阙，坟典胸中道不贫——存世诗作的文献价值考

《周雅续》选录文在中诗赋369篇，共五万余字，不可否认，选录作品如此之多，与裁定者文翔凤对其父亲的偏爱有关，其客观公正性有待进一步考察。但恰因如此，文在中的诗作才得以流传至今。因诗人的别集今已散佚，保存在《周雅续》中的作品便显得弥足珍贵了。这些作品，或为七言律体组诗，或为长篇巨赋，无论在内容还是艺术方面，都值得深入研究。前人评其诗曰“讲德擒词，以奥古为宗”〔4〕，文翔凤在《周雅续序》中则称其父为“一代之大家”“铸唐宋而一之”，称其诗为“翼经明道”之作，这些评价是否符合实际，只有立足作品本身才能做出合理的判断，而这些存世作品正是了解诗人创作情况的第一手资料。从文献角度来看，这些存世诗歌还可作为考证诗人家世、生平及思想的辅助材料；而其抒写个人遭遇之作，则代表了古代怀才不遇知识分子的共同心声。聊举数例如下：

1．印证诗人家世与生平

吾祖豸冠今九代，阿家华姓出宗周。八王七谢龙为步，玉叶金枝气食牛。况有两郎夸桂树，兼之一仲处青楼。泰山梁木将谁托，使我毕宵作古愁③。(《清秋篇》)

按：“豸冠”，古代御史戴的帽子。“吾祖”指三水文氏的始迁祖文振，洪武初贡士，秉性刚直，不畏权贵。曾任监察御史，执法公正，人称“铁面”。明太祖命其督修文华、武英诸殿，因直言进谏被贬。然其志不改，三日后复谏。太祖怒而欲杀之，他毫无畏惧，面不改色，太祖奇而释之。不久升任河南按察司佥事，以廉洁奉公而著称，后又升为云南交趾廉使。《(康熙)三水县志》卷三云：“凡邠文族缙绅之流，悉振裔也。”〔11〕“今九代”，《(雍正)陕西通志》卷六三云文在中为文振之八世孙。“华姓出宗周”，据《风俗通义》所载，西周建立以后，武王追赠其父西伯侯姬昌为“文王”，其后裔遂有以先祖谥号为姓者，乃为文姓。“两郎”，即文在中之子翔凤、毓凤。翔凤为万历三十八年进士，毓凤为万历四十年举人，故曰“夸桂树”。“一仲”，这里指文在中之弟文在兹，“青楼”，帝王之居，文在兹万历二十九年考中进士，选庶吉士，故曰“处青楼”。此诗记载与前文所述文翔凤、文在中之家世情况相吻合。又如：

当时曾在宾夷馆，蚤岁草为《观宇》篇。大海长江波泛泛，游龙彩凤气翩翩。布缣墨磨谁家子，二十八星尽倒旋。天下岂无狼狈吏，弹章何必到高贤③。(《阳春篇》)

按：顾起元《西极先生文公七十序》云：“已迁主客郎，居曹无事，作《观宇篇》以明道而传后，而其指闳衍，其语纵放”。诗中“当时曾在宾夷馆，蚤岁草为《观宇》篇”之句，可印证诗人此段经历。

2．考察诗人心志与情怀

诗人最终放弃了仕途之路，将满腹才情付诸学术文章，并以诗明志：

少年走马期挥剑，浪度百年天地身。麒麟台上名虽阙，坟典胸中道不贫。绝笔敢云绳泗水，续经差可拟河汾。扶风豪士休嘲我，既作杏坛门下臣③。(《论学篇》)

按：“麒麟台上名虽阙，坟典胸中道不贫”，虽不能实现建功立业的抱负，但诗人将以治学悟道求理作为人生的追求。“扶风豪士休嘲我，既作杏坛门下臣”，进一步表明诗人将以治学教授为业的心志。

尽管诗人最终以文章学问获得了时人的赞誉，但是科考和仕途的不平遭遇，终其一生都未能释怀，故而诗中时有不平之语，如“我今有道堪医世，奚不使为社稷图”(《阳春篇》)“男儿不能终悬印，却悔当年枉弄璋”(《阳春篇》)“总因蔽日浮云在，使我无媒见有唐”(《阳春篇》)“画工可恨无青眼，不到王嫱写月题”(《清秋篇》)“隽燕谁登黄耳鼎，凤毛误落黑风溪”(《清秋篇》)等等。最能反映其心声的是《阳春篇》中的一首，诗曰：

生于西极驻豳谷，讳曰黄裳胤德充。可惜雄躯长九尺，弗能作宦至三公。谁知吾国有夫子，不到京师天下空。安石东山终未起，上头几个是青瞳③。

按：西极，指长安以西的疆域，三水乃古豳地，故首句云“生于西极驻豳谷”。《周易注疏》卷一云：“《象》曰：‘黄裳元吉’，文在中也。……正义曰：释所以‘黄裳元吉’之义，以其文德在中故也。既有中和，又奉臣职，通达文理，故云文在其中，言不用威武也。”〔16〕《周雅续》卷十一小传云文在中之字为“德充”，首联对句“讳曰黄裳胤德充”乃诗人自道其姓名字号之出处。“可惜雄躯长九尺，弗能作宦至三公”，功名抱负未遂，是诗人一生的遗憾。“谁知吾国有夫子，不到京师天下空”，纵有学问文章令人称道，然而又有几人能知晓。尾联感慨自己的遭遇就如同未能东山再起的王安石，“上头几个是青瞳”，抒发了对当权者不能赏识重用人才的愤懑。从满怀抱负登科入仕到屡遭排挤归里治学，文在中的遭遇是古代无数怀才不遇知识分子的缩影，或许，《阳春篇》中的这首诗可作为他一生遗憾的总结吧。

注释：

①见朱保炯、谢沛霖编《明清进士题名碑录索引》2559页，上海古籍出版社1980年版。

②见文倬天纂、《咸阳经典旧志稽注》编纂委员会编《(康熙)三水县志》88页，三秦出版社2010年版。

③分别见贾鸿洙《周雅续》(第11卷)35页、25页、11页、5页、21页、21页、46页、20页，明崇祯刻本。

④见中国国家图书馆编《原国立北平图书馆甲库善本丛书》第261册15页，国家图书馆出版社2013年版。

⑤见文倬天纂、《咸阳经典旧志稽注》编纂委员会编《(康熙)三水县志》206页、253页，三秦出版社2010年版。

⑥见沈青崖纂《(雍正)陕西通志》，收入影印文渊阁《四库全书》第554册821页，北京出版社2012年。