中国古代养生功法易筋经与印度瑜伽术之异同

覃月泉

(广西中医药大学 体育部，广西南宁 530001)

易筋经是我国文化的瑰宝，通过分析其与印度瑜伽术的异同点，能使人们对易筋经有更为深入的了解，并在印度瑜伽术发展经验指引下，思考助力易筋经发展与推广的有效方略，继而为充分发挥易筋经能效奠定基础。

1. 概述中国古代养生功法易筋经

易筋经在我国的发展可追溯至后魏时期，相传于太和年间印度达摩祖师到我国传教，并在少林寺(河南嵩山)面壁苦修九年，后来少林寺在修缮达摩祖师居所时发现《易筋》、《洗髓》两本经帖，后经我国学者研究考证，认为《易筋经》于明朝天启四年由天台紫凝道人所创，是记录其练气求长生的著作，其中囊括大量修炼等道家词汇[1]。

无论易筋经从何而来其作为中华武术文化瑰宝，通过修炼可以利用丹田真气使周身气脉顺畅，提高练习者身体素质。作为一门较为复杂的功夫，练习易筋经需师傅指点，受武学传统风气影响，加之武术家思想过于保守，有些易筋经招数从不外传，许多功法早已失传，现有易筋经招数套路与原功法存在差异且派系丛生，例如少林寺《易筋经》由60余种版本，当前流传最为广泛的为潘蔚(清代)所整理的《易筋经》十二势，囊括出抓亮翅、三盘落地、九鬼拔马刀、倒拽九牛尾、卧虎扑食、工尾势、青龙探爪等招式，同时还可以内经、外经进行区分，其中内经以站式为主，通过调整站姿及呼吸，实现对脏腑、经脉的强化，在静止状态用力，以舒适自然状态进行呼吸且切记迸气[2]。

2. 概述印度瑜伽术

印度瑜伽术缘起5000年前，徒弟在师傅所传口诀指引下进行习练，直至帕坦伽利(Patanjali)在总结以往印度瑜伽术习练口诀及功法基础上创编出《瑜伽经》，印度瑜伽术才逐渐朝着系统化、理论化方向发展，为此帕坦伽利有瑜伽之祖的尊称。印度瑜伽术最早的习练者多为智慧高的学者，他们为挑战自己、感受生命、怀敬自然，常年在喜马拉雅山脚下练习瑜伽，从中体悟肉体、精神及宇宙之间的关系，这些关系时至今日仍是印度瑜伽术习练者所不懈思考的方向，他们借助呼吸、休息、排便、摄取食物及睡眠，找到与自然环境和谐共处甚至对抗疾病的方法，这一点在当前科学技术飞速发展的新常态下得以印证，通过对印度瑜伽术习练者的机体与精神进行分析统计可知，长期规范习练印度瑜伽术可以实现人心和谐统一目标，继而发现人体的智慧与灵性[3]。

印度瑜伽术发展主要经历以下几个阶段：第一，前古典时期。这一阶段属印度瑜伽术萌发时期，相关文献记录较少，主要从哲学思想领域发展而来，通过冥想、苦行、静坐等方式达到修行的目的；第二，古典时期。自《吠陀经》(公元前1500年)初始，印度瑜伽术逐渐以文字形式在民间流传，先后创编《奥义书》、《薄伽梵歌》等经典著作，对推动印度瑜伽术良性发展具有积极意义，引导其朝着正统、规范方向发展，将知识、行为、信仰囊括其中，凸显印度瑜伽术丰富性、发展性；第三，后古典时期。自公元300年《瑜伽经》问世后，印度瑜伽术进入后古典时期，文学著作及相关理论研究逐渐丰富，引导习练者达到梵我合一境界，通过禁欲、节食、七轮、体位法等方式实现修行目标。

3. 中国古代养生功法易筋经与印度瑜伽术相同点

通过对易筋经与印度瑜伽术内涵进行分析可知，我国易筋经推广与发展与印度瑜伽术有千丝万缕的关联，因此二者在理论上有相似之处，均以实现肌肉若一、独立守神为目标，实现对机体的有效调节追求平静的内心世界，用以唤醒人们的天性并回归自然。除在理论上存在相似之处外，二者还在动作套路上有一些相向，例如易筋经中倒拽九牛尾势、韦陀献杵势、牛头功及金刚功等，均在《诃陀瑜伽解明》中可以发现相似动作，同时易筋经与印度瑜伽术的最初来源均为宗教信仰，后来受历史因素、政治环境、文化风气影响，二者逐渐在传统方法及理论基础上发生转变，并都作为较为古老的强身健体之术广泛流传开来，无论习练印度瑜伽术还是中国易筋经均可起到强身健体功效[4]。

4. 中国古代养生功法易筋经与印度瑜伽术差异性

4.1 文化差异。印度瑜伽术在良好的专业习练套路招数支持下，旨在引导运动者进入禅定状态，继而实现身心统一目标，凸显印度文化中“灵性成就”、“神性文化”特征，使运动者以印度瑜伽术为媒介窥见自己的内心世界。中国易筋经则与其不同有明显的中华文化烙印，使易筋经成为智慧、中庸的代表，其中“中庸”体现在易筋经涉猎范畴较为广泛，兼顾强身健体与养生，其动作招式有些异常展业非常人所不能及，有些则极为简单适合所有人习练，“智慧”在于易筋经从“身心”出发，通过习练让人们达到某种既定目标，如经络通畅、体态轻盈、骨骼强韧等，可以说每个人都带着某种目的习练易筋经，凸显易筋经的智慧，若将印度瑜伽术比作一条通入人们内心世界的小径，中国易筋经就是指南针，能带领人们找到控制身体与内心的方法[5]。

4.2 目标差异。印度瑜伽术以身心统一为训练目标，为达到这个目标，通常情况下运动者会播放一些舒缓的音乐、点上精油，心中想往者美好的事物，继而让人们的心境更为开拓，精神更为放松，达到身心统一的目的。中国易筋经习练目标则相对较为丰富，通过调整其套路招式、运动强度、习练方式、动作难度，易筋经可以满足不同人群对体育运动的客观需求，例如在2013年出版的《推拿与康复学》中指出，不同的易筋经锻炼方式，对老年人的机体会带来不同的影响，以定时站桩动作为例，将动作运动时间设置为10s、20s、30s，其对运动者肌肉、骨骼、心率、自觉运动强度有不同程度的影响，为此老年人可依据自身运动目标，灵活并合理控制运动强度，并达到锻炼身体的目标。

4.3 习练体系差异。印度瑜伽术与中国易筋虽然在功法上有许多相似之处，但是在习练体系上存在差异，其中印度瑜伽术通过调节呼吸、体位，使气血运行通畅，配合心理引导使运动者身心统一，最终进入高深禅定的境界，并达成运动目标，中国易筋经则通过运动激发人体经脉气血，调动人体内的循环系统，相较于印度瑜伽术较为完整的锻炼体系，中国易筋经更为抽象、灵活且富有生命力，能跟随人体经脉运动情况产生不同的运动效果，实现“随心所欲”的身体塑造目标，借助最小的身体消耗、动作方式，调整气脉经络获取最佳效果，为此中国易筋经通常需要在专业人士指导下进行系统学习，才能掌握运动锻炼精髓，依据自身运动目标及身体素质，展开更加科学合理的体育运动[6]。

5. 中国古代养生功法易筋经与印度瑜伽术的发展

针对目前体育运动市场来看，印度瑜伽术馆较为常见，为达到强身健体的目的，许多人不仅选择成为印度瑜伽馆的会员，定期展开瑜伽运动，还可以借助一些运动APP，如FitTime、每日瑜伽、Keep等，利用自己的闲暇时间展开瑜伽运动，与印度瑜伽术相关的周边产品也相对较多，如电影《功夫瑜伽》、《赛璐璐》、《喜马拉雅星》等，还专门为印度瑜伽术练习者设计瑜伽服装，人们喜欢在练印度瑜伽术时点上精油，播放一些舒缓的音乐，推动印度瑜伽术朝着产业化方向发展。

相较于印度瑜伽术我国易筋经则鲜少出现在大众化体育运动市场领域，与之相关的专业体育运动教练数量相对较少，使其在我国乃至世界体育运动领域发展相对滞后，在未来我国需通过以下几个方面的努力，助力中国易筋经良性发展：

5.1 观念改革。易筋经作为强身健体的一种体育运动形式，可以通过丹田训练、调节呼吸、提会阴等使运动者周身轻松、经络畅通，长期练习还可以达到调节神经官能系统，抑制骨质酥松等积极效用，为此易筋经可以作为一项体育运动推广到寻常百姓群体中，为丰富人们体育运动形式，提高人们身体素质奠定基础，同时易筋经作为富有中华文化内涵的体育运动形式，是当今社会文化传播的载体，引导人们了解我国古代体育运动文化，充实现有体育运动文化，提高人们体育运动综合素养。基于此，当今社会需转变对易筋经的态度，将其从泛黄的古书中摘录下来，并纳入当前体育运动市场中，成为丰富你我体育锻炼手册的扉页，通过转变观念引导易筋经朝着现代化、科学化、国际化方向发展，为助力我国体育运动事业良性发展夯实思想基石[7]。

5.2 加强宣传力度。当前仅围绕易筋经展开的宣传相对较少，在有关易筋经的记录片中，也多与少林武功相互关联，如《少林寺达摩易筋经》、《少林古学易筋经》等，引导人们的思想进入认知误区，一想到易筋经就是少林功夫、武林秘籍，与人们的现实生活相去甚远，实则不然，在易筋经中有许多适合人们广泛习练的套路招式，能提高人们的身体素质。为引导易筋经进入人们体育运动世界中，需加强其宣传力度，褪去易筋经神秘的外衣，拓展人们了解易筋经的渠道，为引导人们习练易筋经营建良好的体育运动氛围。例如，媒体产业可围绕易筋经作一些真人秀节目，邀请明星、素人参与到易筋经学习与训练进程中，用人们喜闻乐见的形式宣传易筋经，使人们对其有更为深入的了解，加深人们对易筋经的接受程度，助其与当今社会体育运动市场相融合。

5.3 加强理论研究工作力度。自“全民运动”战略推行以来，人们体育运动意识不断增强，通过体育运动强身健体、保卫自己的行径越来越多，使人们对体育运动的关注热度持续上涨，然而无论何种体育运动一旦缺失科学指导，将会削减体育运动综合成效，甚至还会对人们的关节、骨骼带来不可逆转的消极影响，为此易筋经若想被人们所接受，并保障人们运动得当，达到强身健体的目的，需要相关专业人士加强对易筋经理论的研究力度，拓展理论研究范畴，在此基础上建立易经经习练章程，使其套路动作更加符合人们锻炼需求，为助力易筋经良性发展夯实理论基石。例如，易筋经学者可依据不同年龄层级，结合现有招式进行创变与发展，使其更加适合当代人体制及运动需求，如针对骨骼成长期的青少年来讲，易筋经套路招数需予以简化，以拉伸性、柔和性动作为主，旨在促进青少年骨骼生长，适当加入一些耐力性动作，使青少年肌肉更加扎实，通过习练易筋经提高其机体耐力及提升其身体素质，锻造其平和、坚韧、持之以恒等优良品格，凸显易筋经作为体育运动项目之一的施行价值。

5.4 培育优质人才。相较于印度瑜伽术教练来讲，我国易筋经专业教练相对较少，鲜少有人在易筋经专业习练过程中受益，究其内因源于我国易筋经人才数量相对较少，许多体育专业院校内未开设相关课程，教学基础不扎实，阻滞易筋经作为一种体育运动形式的良性发展。基于此，我国需立足体育运动市场对人才的切实需求，关注易筋经传播与发展实况，加强易筋经专业人才培育力度。例如，体育院校可结合易筋经开展课程教研工作，围绕易筋经运动特点、优势、价值、动作技巧等层面进行系统分析，为开设相关课程奠定基础，继而在体育专业人才努力下推动易筋经良性发展，为其进入大众体育运动市场夯实人才基石。再如，易筋经可借鉴印度瑜伽术发展进程中的成功经验，通过公开设立培训机构，培养更多优质人才，并作为宣传中国易筋经的媒介，推动其在体育运动市场稳健发展。

6. 结语

综上所述，通过研究易筋经与印度瑜伽术的内涵及异同点可知，在漫长的历史、文化、社会等环境影响下，印度瑜伽术与中国易筋经早已成为存在区别的个体，并在各自的文化中占据重要地位，分析二者的目的并不是为了归本溯源，以中华文化为基调发展而来的易筋经，应借鉴印度瑜伽术发展经验，通过观念改革、加强宣传力度、加强理论研究工作力度、培育优质人才等方略，助力易筋经在我国乃至全世界范围内推广，在丰富人们体育运动形式同时，彰显中国易筋经的民族文化魅力，积极发挥易筋经强身健体等效用。