夸美纽斯《大教学论》的逻辑分析

赵毅

【摘要】教育研究活动需要严密的逻辑性，夸美纽斯《大教学论》的论证具有一定的逻辑性，对于教育研究有借鉴意义。文章指出夸美纽斯《大教学论》中逻辑性的具体体现，对提高教育研究的逻辑性有一定的积极意义。

【关键词】夸美纽斯；《大教学论》；逻辑性

一、前言

夸美纽斯是17世纪捷克教育家，他处在工业文明兴起和宗教思想发生激烈冲突的时代。在夸美纽斯生活的年代，人们还普遍信奉基督教，人们的教育思维规则还是被基督教的教育观念所束缚。面对新的社会发展趋势，夸美纽斯把宗教理论转化成新式教育理论。他写的《大教学论》体现了从宗教统治一切向资本主义崇尚自然的教育思想转变。在《大教学论》中，夸美纽斯根据宗教理论和自然类比论证教育问题，按照三段论的推理规则，经过推理、论证得到符合自然规律的教育结论。现代教育研究需要借鉴《大教学论》中的逻辑特征，提高教育研究的科学性和说服力。

二、夸美纽斯《大教学论》中逻辑性的具体体现

（一）教育目的

夸美纽斯在《大教学论》中建构了一个宗教和自然相统一的教育思想体系，一方面大量引用神学著作中的名言证明教育是实现人生崇高理想的途径，另一方面通过自然现象论证教育内部的具体问题。关于人生的目的方面，他认为人生目的在于宗教，自然是宗教精神的体现，人是神的理性造物，为了体现人的理性，人需要通过认识世间的一切来培养自己的智力，进而控制自身和外部环境，还要让自己和万物都归属于神。人生只是整个生命的一个阶段，人在世间需要获得理性的灵魂，人最终的目的是走向永生。为了实现人生的最高目的，人需要在世间修炼，以形成理性的灵魂，教育是最好的途径，这样才能为来世做好准备，实现人生价值。

（二）教育内容

夸美纽斯《大教学论》中的教育内容建立在“人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的”逻辑起点上，上帝把他的生命力与人的生命力融合为一，赋予人类掌管万物的权力和能力。人需要追寻上帝赋予的理性，通过教育理解自己的长处并实现他们的神圣使命。

认识万物才能掌管万物，人应该学习万物的知识，知道一切事物的特性。同时，掌控自身就需要具有道德和对神的虔敬。除了这三种东西之外，其他都是装饰，最终要走向生命的第三阶段，这才配得上“理性的人”的称号。学校应该提供广博的教育，学习现存一切最重要事物的原理、原因和用途，使得人一生中不会遇到他不知道因而不能判断的事情。

（三）学校改革

夸美纽斯提出改革学校的基础必须是万物的确切规则。因为规则是万物的灵魂。万事万物都有自己的规则，只有遵循规则才能保持事物的发展。自然的规则能使万事万物生长发展，人类可以通过模仿自然的规则使教育得到良好的运行，因此，夸美纽斯类比自然界的鸟、鱼、野兽的生长规律提出符合自然规律的教育原则。

（四）普及教育

夸美纽斯时代的学校教育只能为少数富人提供服务，他提出普及教育的美好允诺和实现的原理，夸美纽斯用复印机做类比，指出班级授课制可以学习复印机的做法，一次性教授很多人。这种机制能够解决教育资源不足的问题，让学生和教师以自然轻松的方式学习或教学。

跟普及教育思想配套的是泛智论思想，夸美纽斯用攀登高塔、模糊镜子反射、智力虚弱的人获取知识和粗糙木板刻字的例子说明世界上没有不可以用正确的方法加以改造的事物，推论出教育对任何人都是适用的。

三、提高教育研究逻辑性的建议

（一）教育研究内容符合社会发展趋势

夸美纽斯生活的时代是欧洲由封建社会向资本主义社会过渡的历史时期，人们的视线逐渐从宗教转移到自然，文艺复兴产生的人文主义深深地吸引着他。夸美纽斯迎合了新兴资产阶级对教育的需要，建构了自然主义教育思想体系。夸美纽斯的教育理论体现了当时历史和社会的逻辑特点：一方面，用宗教神学论证教育与人的关系；另一方面，用自然的规则推论出教育的规律、原则、方法和道德教育。这种逻辑符合当时的社会正在从以神为中心逐渐向自然过渡的发展方向。夸美纽斯的理论逻辑与这种社会历史的发展趋势相吻合。

教育研究者需要关注社会发展趋势和最新理论成果，用符合社会历史的观点和科学的理论视角发现和解决教育问题。

（二）教育研究框架符合內部与外部相统一

夸美纽斯教育体系的逻辑既包括外部逻辑又包括内部逻辑，二者相辅相成，共同构成有机整体。

教育研究需要构建一套完整的逻辑体系，既要有外部的逻辑架构，又要有内部的具体环节。教育研究本身就是一个涉及范围广泛的系统，它所关涉的方面包括学校政策执行、课程、教学、教师等方面的问题。教育研究既要有教育外部的逻辑又要有教育内部的具体逻辑，两种逻辑相互补充，才能使教育研究的理论体系完整、和谐，更具整体性和连贯性。

我们借鉴和学习夸美纽斯的逻辑论证特征，既要提出整体的教育思想理念，又要能够解决具体的教育问题。这就需要做到逻辑上既全面又具体，既宏观又微观，全方位、多角度论证，充分利用多学科领域的知识，构建既有深度又有广度的教育理论体系。

（三）教育研究论证符合科学论证的方法

夸美纽斯的《大教学论》中采用的方法多是形式逻辑论证的方法，即在大前提、小前提的基础上，推出结论。这种论证方法体现在很多地方。比如用宗教的理论论证人生问题的时候，第一点引证经典的宗教著作中的原话，说明神具有的属性；第二步就是说明人作为神的理性的造物；第三步就是推出结论，说明人也具有上帝的一切属性，因此人可以管理自然万物，人要模仿自然万物，这样才能体现人的理性。这种论证手段同样体现在他的自然主义教育思想中，他在论证教育教学问题时，也是采用类似的方法。比如，他第一步提出万物都需要遵循一定的规则才能保持发展，否则就会死亡；第二步就是说明教育同样需要遵循一定的规则，而且人只有模仿自然才能有所成就；第三步就是说明教育规律需要模仿自然的规则，像小鸟抚育幼鸟的过程一样遵循自然的循序渐进法则。

教育研究需要方法论的支持，只有采用科学的方法对教育研究进行推论，教育研究才会更具科学性，得到的结论才更有可能符合客观规律，对教育实践更具指导意义。

四、结语

夸美纽斯的《大教学论》是欧洲封建社会向资本主义过渡时期的产物，这部作品为教育学树立了里程碑，使教育学从宗教理论过渡到自然主义思想，对后世的卢梭、杜威等自然主义教育家的教育理论产生了影响。同时，我们应该看待这本书关于教育论证方面的艺术价值。这本书融合时代特征、宗教理论和自然现象为一体，具有丰富的人文底蕴，而整合这些元素的逻辑思路是具有借鉴价值的。

【参考文献】

[1]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢译.北京：教育科学出版社，1999.