“比邻而坐”还是“比肩而坐”

安徽 夏松平

近日读《小说月报》2017年第11期，看到“比邻而坐”的说法：

我认识他是在一个酒局，都是写东西的人，一个喊两个，两个喊三个，终于包厢里挤满了互不认识的十五个人。大家比邻而坐，被空调里的热风吹拂，盯着转动的菜肴，沉默不语。

对此，心中顿时有些疑惑。上网一查，看到“比邻而坐”的说法还真不少。例如：

（1）李克强与文莱苏丹比邻而坐参加晚宴。（财经网2013年10月10日）

（2）马王比邻而坐，却是最遥远的距离。（《中时电子报》2014年09月16日）

（3）记者镜头下的政协开幕会：姜昆莫言比邻而坐。

（人民网2016年03月04日）

不过，笔者认为，“比邻而坐”是“比肩而坐”之误。

比肩，有两个意思：①并肩。②指相当；比美。在“比肩而坐”中，“比肩”是并肩的意思，“比肩而坐”是肩膀靠肩膀地坐在一起的意思。例如：

（4）现场照片显示，在晚宴上，习近平主席与特朗普总统比肩而坐。

（中青在线2017年04月10日）

（5）我通常都看见它们在筱悬木的柔枝上，排成一列，歌唱者和它的伴侣比肩而坐。（法布尔《蝉的音乐》）

有一点值得注意，虽然没有“比邻而坐”的说法，但是有“比邻而居”的说法。

“比邻”亦作“比隣”，它有两个意思：①乡邻，邻居。《汉书·孙宝传》：“后署宝主簿，宝徙入舍，祭灶请比邻。”晋代陶潜《杂诗》之一：“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”唐代杜甫《兵车行》：“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”清代陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“翁文端公年二十四时，犹一贫诸生也。其祀灶诗有云：‘微禄但能邀主簿，浊醪何惜请比邻。’”②相邻而居。清代王应奎《柳南随笔》卷四：“（周青士）工诗好客，与朱彝尊、李良年、钟渊映比隣相善。”

在“比邻而居”中，“比邻”是近邻的意思，“比邻而居”是住在隔壁，亦可用来形容住得很近。

显然，“比肩而坐”强调的是“坐”“立”“行”，“比邻而居”强调的是“居”“住”。

还有一点值得注意，严格说来，“比肩”的“比”和“比邻”的“比”并非一回事。

唐代王勃《杜少府之任蜀州》有云：“海内存知己，天涯若比邻。”其中，“比邻”二字在课本和《教参》上都没有明确的注解。有的老师根据《核舟记》的注解“其两膝相比者”，把“比邻”释为“并邻”。有的老师根据《新华字典》的注解“比，靠着、挨着”，把“比邻”释为“靠近（挨着）邻居”。于非先生主编的《中国古代文学作品选》把“比邻”注释为：“比（bì必），周围五家相连曰‘比’。比邻，近邻。”陈世忠先生主编的《唐代送别诗新注》把“比邻”注释为：“比邻，犹言邻居。古代居民五家相连为‘比’（bì），二十五家相连为‘邻’。”其实，这些都没有对“比”“邻”做出正确而全面的解释。

《周礼·地官·大司徒》：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。”据此，可以看出，“比”应该是一个名词。

《周礼·地官·遂人》：“遂人掌邦之野，以土地之图经田野，造县鄙形体之法；五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂。”郑玄注：“郊外日野，此野谓甸稍县都。”“经、形体，皆谓制分界也。邻、里、酂、鄙、县、遂，犹郊内比、闾、族、党、州、乡也。”据此，可以看出，“比、闾、族、党、州、乡”为郊内单位，“邻、里、酂、鄙、县、遂”为郊外单位，也就是说，郊内五家为“比”，郊外五家为“邻”，它们并非同一单位。

王勃《杜少府之任蜀州》诗中的“比邻”之典源于《周礼》是肯定的，这种用法，在古代诗文中经常可以见到，如“丈夫之四海，万里犹比邻”（《三国·魏·曹子建集·赠白马王彪》）。在古汉语中，“比居”“比舍”与“比邻”的用法也是相似的，如“母归，不见客，即问比居，皆云已去”（《清苑珠林·债负引识》）；“李娥，年六十岁，病卒，埋于城外，已十四日。娥比舍有蔡仲，闻娥富，谓殡当有金宝，乃盗发冢求金”（《搜神记十五》）。

总之，当一些词语在课本和《教参》里都没有注解或注解不详的情况下，我们应首先查看相关资料，然后做出比较正确而且全面的解释。