金源文宗赵秉文交游活动述考——兼论赵秉文与金末文坛建设

于东新，魏华倩

(内蒙古民族大学 辽金元民族文学研究所，内蒙古 通辽 028043)

作为继蔡珪、党怀英之后的第三代领袖人物，赵秉文主盟文坛三十年，是金源文学“国朝文派”代表作家、杰出文学批评家，有别集《闲闲老人滏水文集》二十卷传世，其中，收录散文181篇、诗644首*据薛瑞兆等编《全金诗》第二册(南开大学出版社，1995年版)，赵秉文有诗644首传世。。在金代文人中，其传世作品的数量仅次于元好问。不仅如此，由于其官居高位，为人高尚娴雅，古道热肠，交游的范围十分广泛，在他周围聚集了一批志同道合的文士，为金末文坛培养、锻造了基本的作家队伍。本文拟将赵氏交游活动做一考辨梳理，从中亦可窥见其在金末文坛建设中所做出的重要贡献。

赵秉文(1159-1232)，字周臣，号闲闲居士，磁州滏阳(今河北磁县)人。史载他幼年颖悟，读书朗畅若夙习然。大定二十五年(1185)，进士及第，释褐为安塞主簿，时二十七岁。三十五岁时入翰林，逐渐进入金廷统治中枢，成为金源重要文臣，先后任翰林修撰、礼部尚书兼侍讲、集贤院知事等职，虽然政治上也曾遭外放、入狱、贬谪，有所起伏，但总体上，其仕宦之路还是较为平顺的，大部分时间都在朝廷，甚至是在皇帝身边任职。从泰和二年(1202)改户部知事、迁翰林修撰起，即开始确立其在文坛上的重要地位。大安三年(1211)，一代文宗党怀英辞世，赵氏实际已接棒成为文坛领袖，尤其是贞祐南渡(1214)后以礼部尚书身份主贡举，先后为国选才，使得一批文士逐渐团结在其周围，开辟出金末文坛的新局面。

一、赵秉文与前辈名家的交游活动

赵氏入翰林前后，与许多文坛名流颇有交往。年轻时他即结识了名满天下的诗人、书法家王庭筠，刘祁说赵氏“幼年诗与书皆法子端”[1](卷一，P5)，“赵闲闲少尝寄黄华诗，黄华称之，曰：‘姓王氏(疑有误)非作千首，其工夫不至是也。’其诗至今为人传诵，且赵以此诗初得名。诗云：‘寄语雪溪王处士，年来多病复何如？浮云世态纷纷变，秋草人情日日疎。李白一杯人影月，郑虔三绝画诗书。情知不得文章力，乞与黄华作隐居。’”[1](卷八，P86)时赵秉文二十六岁，尚未入仕。明昌六年(1195)，经王庭筠举荐，丁母忧之后的赵氏起复应奉翰林。《金史·王庭筠传》记曰：“其引荐者如赵秉文、冯璧、李纯甫，皆一时名士，世以知人许之。”[2]( 卷一百二十六，P2732)也就是在此年，年轻气盛的赵秉文，由于上书言事而触怒皇帝，获罪，王庭筠也受牵涉而下狱罢职。这是赵氏生平中颇受非议的一件事。《金史》本传载曰：“(赵秉文)上书论宰相胥持国当罢，宗室守贞可大用。章宗召问，言颇差异，于是命知大兴府事内族膏等鞫之。秉文初不肯言，诘其仆，历数交游者，秉文乃曰：‘初欲上言，尝与修撰王庭筠、御史周昂、省令史潘豹、郑赞道、高坦等私议。’庭筠等皆下狱，决罚有差。有司论秉文上书狂妄，法当追解，上不欲以言罪人，遂特免焉。……士大夫莫不耻之。坐是久废。”[2]( 卷一百十，P2426)对此，《归潜志》也有较详细的记载，可与《金史》对照参看：“初，赵秉文由外官为王庭筠所荐，入翰林。既受职，遽上言云：‘愿陛下进君子，退小人。’上召入宫，使内侍问‘当今君子、小人为谁？’秉文对：‘君子，故相完颜守贞；小人，今参政胥持国也。’上复使诘问：‘汝何以知此二人为君子、小人？’秉文惶迫不能对，但言：‘臣新自外来，闻朝廷士大夫议论如此。’时上厌守贞直言，由宰相出留守东京。向持国谄谀，骤为执政，闻之大怒，因穷治其事。收王庭筠等俱下吏，且搜索所作讥讽文字，复无所得，独省掾周昂《送路铎外补》诗有云：‘龙移鳝舞，日落鸱枭啸。未须发三叹，但可付一笑。’颇涉讥讽。奏闻，上怒曰：‘此正谓世宗升遐而朕嗣位也。’大臣皆惧，罪在不可测。参知政事孙公铎从容言于上曰：‘古之人臣亦有拟为龙、为日者，如孔明卧龙、荀氏八龙，赵衰冬日、赵盾夏日，宜无他。’于是上意稍解。翌日，有旨：‘庭筠坐举秉文，昂坐讥讽，各杖七十，左贬外官。秉文狂愚，为人所教，止以本等外补。’初，秉文与昂不相识，被累。已而，昂杖卧，秉文谢焉，大为昂母所诟。秉文但曰：‘此前生冤业也。’故人为之语曰有‘不攀栏槛只攀人’之句。”[1](卷十，P111-112)实际上，赵秉文初入朝廷中枢，尚不知政治险恶，于是不知深浅地卷入朝廷纷争，即此时章宗正重用奸相胥持国，贬抑耿直敢言的完颜守贞。也就是这次上书，赵秉文无意间使得自己的恩师王庭筠，以及文坛名家周昂等受到牵连。可以说，赵秉文是从王庭筠处接受了诗艺训练而走上文坛的。但王氏晚年诗风大变，一改平易浅近而向艰深险难之途发展，元好问就指出，王氏“暮年诗律深严，七言长篇尤以险韵为工，方之少作，如出两手。”[3]( 卷一六，《王黄华墓碑》，P395)此时的赵秉文正大力摒除浮艳空洞的不良文风，所以对王庭筠这种喜用险韵、铺排学问、逞弄技巧的诗法也给予了批评。《归潜志》载曰：“(赵秉文)尝云：‘王子端才固高，然太为名所使。每出一联一篇，必要使人皆称之，故止是尖新。其曰：近来陡觉无佳思，纵有诗成似乐天。不免为物议也。’”[1](卷十，P119)这既见出赵秉文独立正直性格的一贯性，也见出他晚年对于诗歌艺术的深入思考，即所谓“文以意为主”，形式应为内容服务，不能一味追求形式的“尖新”。

泰和二年(1202)，赵秉文再入翰林，王庆生认为，或有党怀英相援[4](P269)。对于“明昌间，以高文大册，主盟一世”[5](卷一五，《竹溪先生文集引》)的党怀英(1134-1211)，刘祁就认为：“赵闲闲于前辈中，文则推党世杰怀英、蔡正甫珪。”[1](卷十，P119)可见赵秉文对党氏的态度。赵氏有诗《逢李按察十首》，其五写党怀英曰：“堂堂竹溪翁，如天有五星。篆籀深魏汉，文章仿六经。”另外，他还作《竹溪篆跋》以评价党氏：“李监之篆、蔡中郎之八分，虞永兴之小楷，陶谢之诗，六一公之文，妙绝一世，公兼而有之，抑可谓全矣。”[5](卷二十，《竹溪篆跋》)亦见出其对党氏的服膺。大约早在明昌三年(1191)，赵秉文曾将党怀英、赵渢、路铎、刘昂、师拓、周昂以及王礀等七人诗结集为《明昌辞人雅制》，并刻木以传。所谓“雅制”是指其艺术风格雅致者，可见，赵氏是想将党怀英等标为风格雅致的代表。关于赵氏与党怀英的关系，《归潜志》卷八、《滹南集》卷十都有详细载录，可参看。

其他的，赵氏还与文坛名家郝俣、郦权、王礀、师拓、赵沨、路铎等为友。赵秉文曾在《遗安先生言行碣》中记述自己与郦权、王礀交游的情形：“以秉文明昌间转河南转运幕，过相，谒坡轩居士郦元舆。居士曰：‘君知王逸宾乎？斯人当今颜子也。君不可不扫门求见之。’既见曰：‘郦公知人矣。’自是之后，虚往实归。”按，郦权，字元舆。王礀，字逸宾。对于师拓，刘祁有言曰：“赵闲闲于前辈中，……诗则最称赵文孺(沨)、尹无忌。”[1](卷十，P119)尹无忌，即师拓。《归潜志》亦载曰：“赵闲闲尝为余言，少初识尹无忌，问：‘久闻先生作诗不喜苏、黄何如？’无忌曰：‘学苏、黄则卑猥也。’其诗一以李、杜为法，五言尤工。闲闲尝称其《游同乐园》诗云云。”[1](卷八，P86)正隆进士、文坛前辈郝俣于明昌间在翰林，赵秉文常与之往还。后郝氏致仕，居代州崞县。大安二年(1210)，赵氏为平定州刺史，还专程拜访郝俣，并作《题郝运使荣归堂》诗：“翰墨声名四十年，归来还作地行仙。柴桑问路陶元亮，洛社休官白乐天。拄杖扶儿还拜客，画图绘老听人传。穷秋雨霁陂田出，想见骑驴兴渺然。”[4](P268)此外，赵秉文早在十八岁时即仰慕赵沨，作《题李平夫<黄山蹇驴诗图>》诗：“三十年前济水东，诗中曾识蹇驴翁。”赵沨(？-1195)，字文孺，大定二十二年(1182)进士。《归潜志》记曰：沨“尝于黄山道中作诗，有云：‘好景落谁诗句里，蹇驴驭我画图间。’世号‘赵蹇驴’。余先子(刘从益)翰林，尝谈章宗春水放海青，时黄山在翰苑，扈从，既得鹅，索诗，黄山立进之，其诗云：‘驾鹅得暖下陂塘，探骑星驰入建章。黄伞轻阴随凤辇，绿衣小队出鹰坊。搏风玉爪凌霄汉，瞥日风毛堕雪霜。共喜园林得新荐，侍臣齐捧万年觞。’章宗览之，称其工，且曰：‘此诗非宿构不能至此。’”[1](卷八，P86-87)可见，赵沨是大定明昌间著名诗人。关于赵秉文与赵沨的确切交往，据王庆生考证，明昌四年(1193)冬，赵秉文曾与赵沨、路铎唱和咏雪，赵氏作《陪赵文孺、路宣叔分韵赋雪》诗：“堂堂翰林公，清癯如令威。雪花对樽酒，浩气先春归。……”赵沨亦作《分韵赋雪得雨字》。赵沨卒于明昌六年，可知赵秉文与赵沨至少有近二十年的友谊。路铎(1157？-1214)，年龄与赵秉文相当，为文尚奇，诗精致温润，有《虚舟居士集》，惜散佚不传。赵秉文在其殁后，曾编选其诗，目为《明昌辞人雅制》。

赵秉文还与金源名臣宗端修有交往。宗端修(1150-1208)，本姓宗，避金睿宗讳改为姬端修。字平叔。大定二十五年(1185)进士。《中州集》记曰：“好学喜名节，操履端劲，慕司马温公之为人。自为诸生时，见者必悚然敬之。”[6](卷八，P412)“世谓平叔，魏征汲黯”。可见其人品耿介。赵秉文与之同年，交谊颇笃。宗端修卒后，赵氏为其作《盘安军节度副使姬公平叔墓表》《祭姬公平叔文》二文，以悼之。天兴元年(1232)，诗人冯璧七十之寿。赵秉文作《庆学士叔献七十寿》：“文章不逐年龄改，能为开兴作颂无？”金末名相侯挚买田黄山之下，名曰浪溪，赵秉文为之作《双溪记》。并且，赵氏还作《尚书右丞侯公云溪图》诗，以表侯氏治世之能。

综上，赵秉文正是与大定、明昌时代文坛名家的交游往还，使其站在了文坛的高起点上，培养了学识，开阔了眼界。

二、赵秉文与后学门人的交游活动

据文献记载，赵秉文为人古道热肠，平易亲切，《中州集》说他“至诚乐易，与人交不立崖岸，主盟吾道将三十年，未尝以大名自居，仕五朝，官六卿，自奉养如寒士，不知富贵为何物”[6](卷三，P153)，这种人格使他具有亲和力，许多文坛人物都喜与其过从游历。对于年轻后学，他多是奖掖有加，从而培养、提携了一批青年才俊，比如元好问、李献能、刘祁、段克己、段成己等，为金源文坛输送了最重要的力量。考索文献，赵氏接引后辈、奖掖人才事多见于史乘，现以具体个案为线索，略考索如下：

1.李经

李经(？-1216？)，字天英。锦州人。泰和六年(1206)以应举至京，不第，入太学，与赵秉文等文坛诸贤游。大安元年(1209)复不第，归辽东。赵秉文作《送李天英下第》诗以赠之，后又作《复李天英书》。赵氏一些重要的诗学理论观点就是通过此文发表出来的，其中更是表达了对这位年轻后学的爱惜之心和殷殷期待：“足下失意东归，无日不思，恍如三岁。……向者屏山尝语足下云：‘自李贺死二百年，无此作矣！’理诚有之，仆云亦然。李公爱才，然爱足下之深者，宜莫如老夫。愿足下以古人之心为心，不愿足下受之天而不受之人，如世轻薄子也。与足下心知，故道此意，幸稍安勿躁。”关于李经的文学造诣，《归潜志》说他：“少有异才……屏山见其诗曰：‘真今世太白也。’盛称诸公间，由是名大震。”并指出：“天英为诗刻苦，喜出奇语，不蹈袭前人，妙处人莫能及。”[1](卷二，P12)可惜李经生逢乱世，只有诗五首传世。其人生结局，据王庆生推断，可能于贞祐四年(1216)殁于乱军之中[4](P453)。

2.元好问

兴定元年(1217)，元好问(1190-1257)赴京应试，谒见赵秉文，献以诗文。赵氏给予高度评价，“以为近代无此作也，于是名震京师”，元好问由此走上文坛的中心，被“目为元才子”。[2](卷一百二十六，《元好问传》P2742)。对此，后来元好问回忆说：“兴定初，某始以诗文见故礼部闲闲公。公若以为可教，为延誉诸公间。”正是闲闲公的慧眼识珠，元好问才得以驰骋文坛，渐显峥嵘雄才。而后赵秉文更是满腔热忱地奖掖、扶持元氏：“又五年(兴定五年，1221)，乃得以科第出公(赵秉文)之门。公又谓当有所成就也，力为挽之，奖借过称，旁有不平者。宰相师仲安班列中倡言，谓公与杨礼部之美、雷御史希颜、李内翰钦叔为‘元氏党人’，公不之恤也。”[3](卷三十八《赵闲闲真赞序》，P798)元好问还讲道：“正大甲申，诸公贡某词科，公为监视官，以例不赴院宿。一日坐礼曹，钦叔从外至，诵某《秦王破窦建德降王世充露布》，公颇为耸动，顾座客陈司谏正叔言：‘人言我党元子，诚党之耶？’”[3](卷三十八《赵闲闲真赞序》，P798)其对遗山的赞许之情可略见一斑。日常生活中，二人常雅集酬赠，以探求诗艺。赵氏有《题东岩道人读书堂》：“山头佛屋三五间，山势相连石岭关。名字不经从我改，便称元子读书山。”诗前小序云：“裕之先大夫读书于此，‘东岩’其自号也。”后来元好问作《初挈家还读书山》，其二曰：“天门笔势到闲闲，相国文章玉笋斑。从此晋阳方志上，系舟山是读书山。”并自注道：“系舟，先大夫读书之所，闲闲公改为‘元子读书山’。”兴定五年(1221)，元好问进士及第，然未赴调，归嵩山。时赵氏夏游嵩山，访元氏不遇，遂作《寄裕之》：“宦味渐思生处乐，人生难得老来闲。紫芝眉宇何时见，谁与嵩山共往还。”天兴元年(1232)五月，赵秉文病终，年七十四岁。悲痛的元好问作《闲闲公墓铭》，对这位文坛巨子的人格与贡献给予了高度的肯定。以致许多年后，元好问还动情地感念恩师：“闲闲老仙仙去久，石壁姓名苔藓滑。此翁可是六一翁，四十三年如电抹”(《游承天悬泉》)，并在诗下自注说：“闲闲公守平定，以大安庚午(1210)来游，迄今壬子(1252)，四十三年矣。”

3.刘从益、刘祁父子等

大安元年(1209)，刘从益进士及第，与赵秉文相识。刘从益(1183-1226)，字云卿，出于金代浑源刘氏，曾祖南山翁刘撝为天会二年(1124)状元，祖父刘汲为天德三年进士，金中期重要诗家，有《西岩集》行世。从益子为金末史学名家刘祁(1203-1250)。对于赵氏与从益相交过从的情形，刘祁在《归潜志》中多有载录，如：“正大初，先君由叶令召入翰林，诸公皆集余家，时春旱有雨，诸公喜而共赋诗，以‘好雨知时节，当春乃发生’为韵。赵闲闲得发字，其诗云：‘君家南山有衣钵，丛桂馨香老蟾窟。从来青紫半门生，今日儿孙床满笏。迩来云卿复秀出，论事观书眼如月。岂惟传家秉赐彪，亦复生儿勔剧勃。往时曾乘御史骢，未害霜蹄聊一蹶。双凫古邑试牛刀，百里政声传马卒。今年视草直金銮，云章妙手看挥发。老夫当避一头地，有惭老骥追霜鹘。座中三馆尽豪英，健笔纵横建安骨。已知良会得四并，更许深杯辞百罚。我虽不饮愿助勇，政要青灯照华发。但令风雨破天悭，未厌归途洗靴袜。 ’”由赵氏“今年视草值金銮，文章妙手看挥发。老夫当放一头地，有惭老骥追霜鹘”，可见其对刘从益期望之高，言语间不禁让人联想起当年欧阳修对苏轼的赞誉，可惜刘氏年寿不永(享年44岁)，未能在文坛上有更大的建树。刘祁还记述说，本次雅集刘从益“得好字，因用解嘲，其诗云：‘春寒桑未稠，岁旱麦将槁。此时得一雨，奚翅万金宝。吾宾适在席，喜气溢襟抱。酒行不计觞，花底玉山倒。从来悭混嘲，盖为俗子道。北海得开尊，天气岂常好？况当生发辰，沾足恨不早。东风又吹檐滴干，主人不悭天自悭。’”刘祁说：“是日，诸公极欢，皆沾醉而归。后月余，先君以疾不起，赵以‘天悭’为诗谶云。 ”[1](卷九，P94)再如：“李澥公渡因游圉城，会云中一僧，曰德超，谈及乡里名家刘、雷事，公渡留诗云：‘邂逅云中老阿师，里人许我话刘雷。略谈近日诸孙事，颇觉襄怀一笑开。众道髯参宜帅幙，[谓希颜]人怜短簿去霜台。[谓先子]圉城香火西庵地，尝记秋高雨后来。’后先子过圉，见之，和其韵云：‘上林春晚数归期，轣辘车声疾转雷。翠幄护田桑叶密，绿云夹路麦花开。偶因假馆留萧寺，试问游方指厄台。白首衲僧同里闬，亦知吾祖有云来。’余以示闲闲，闲闲亦和其韵，寄先子云：‘屏山殁后使人悲，此外交亲我与雷。千里老怀何日写？一生笑口几回开？心知契阔留陈土，时复登临上吹台。目极天低雁回处，西风忽送好诗来。’先子复和云：‘两地相望云与泥，敢期胶漆嗣陈雷。遥怜晓镜霜须满，但对故人青眼开。且趁梅芳醉梁苑，莫因雁过问燕台。上林花柳惊春晚，蓬勃西风卷土来。’”[1](卷九，P93-94)这样的诗文唱和、文采风流，还有：“先翰林罢御史，闲居淮阳，种五竹堂后自娱，作诗云：‘拨土移根卜日辰，森森便有气凌云。真成阙里二三子，大胜樊川十万军。影浸凉蟾窗上见，声敲寒雨枕边闻。林间故事传西晋，不数山王咏五君。’以寄赵闲闲。会闲闲亦于闲闲堂后种竹甚多，一日，礼部诏余曰：‘昨夕欲和丈种竹诗，牵于韵，自作一篇，答其意可也。’因出其诗云：‘君家种竹五七个，我亦近栽三四竿。两地平分风月破，大家留待雪霜看。土膏生意叶犹卷，客枕梦魂声已寒。见此又思君子面，何时相对倚阑干？’先子复和其韵云：‘我家陈郡子梁园，不约同栽竹数竿。清入梦魂千里共，笑开诗眼几回看。幽姿淡不追时好，苦节相期保岁寒。八座文昌天咫尺，得如闲容倚阑干。’”正大三年春，赵秉文向朝廷举荐刘从益入翰林，对此刘祁亦有记：“余先子自初登第识公，公喜其政事。既南渡，喜其有直名。后由公荐入翰林，相得甚欢。尝谓同僚曰：‘吾将老，而得此公入馆，当代吾。’又曰：‘某官业当为本朝第一。’未几，先子殁，公哭甚哀。又为文以祭，为诗以挽，又取诸朝士所作挽词亲书为一轴寄余。余请表诸墓。至于《新修叶县学诗》及先子《惠政碑》，皆公笔也。”[1](卷九，P106-107)对于刘从益的英年早逝，赵氏十分悲伤，“哭甚哀”，先后作《挽刘云卿》《叶县刘君德政碑》《祭刘云卿文》《叶县学记》等诗文以悼之。

与此同时，赵氏对故人之子刘祁(1203-1250)也教导、奖掖有加，刘祁在《归潜志》中记载了许多自己与赵氏交往的事迹：“余兴定末因试南京，初识公。已而，先子罢御史，归淮阳，余独留，日从公游，论诗讲道，为益甚多。”[1](卷九，P107)并且，赵秉文还启发这个后辈学习佛理，可惜刘祁“不能从”，二人对此还曾有深入的讨论。刘祁更多的是从赵氏那里习诗学艺：“兴定、元光间，余在南京，从赵闲闲、李屏山、王从之、雷希颜诸公游，多论为文作诗。赵于诗最细，贵含蓄工夫，于文颇粗，止论气象大概。李于文甚细，说关键宾主抑扬，于诗颇粗，止论词气才巧。故余于赵则取其作诗法，于李则取其为文法。”[1](卷八，P88)

而与赵秉文问艺学诗的不只有刘祁，还有冯延登、王鹗等。大安元年(1209)，赵氏为宁边州刺史，时冯延登为宁边县令，“学诗于闲闲公，从是诗律大进。致密工巧，时辈少见其比”[3](卷十九《国子祭酒权刑部尚书内翰冯君神道碑铭》，P454)。元好问《中州集》亦载：冯延登“令宁边日，适闲闲公守此州，与之考论文义，相得甚欢。故子骏诗文皆有律度。”[6](卷五，P155)王鹗在《滹南集序》中也谈及自己问学于赵氏等人的情形：“予以剽窃之学，由布衣而翰林，当代巨公赵闲闲、杨礼部、滹南先生皆士林仪表，人莫得见之，而一旦得几砚。……玉堂东观，侧耳高论，日夕获益为多。”[4](P286)

4.李献能、麻九畴、卢亚

贞祐三年(1215)，赵秉文知贡举，取李献能(1192-1232)为会元。《归潜志》曰：“赵闲闲为省试，得李钦叔赋，大爱之。盖其文虽格律稍疏，然词藻庄严绝俗，因擢为第一人。擢麻知几(麻九畴)为策论魁。于是举子辈哗然，愬于台省，投状陈告赵公坏了文格，又作诗讥之。台官许道真奏其事，将覆考，久之方息。俄钦叔中宏词科，遂入翰林，众始厌服。”[1](卷十，P108)赵氏不顾“举子大噪”的压力，录取了李献能、麻九畴(1183-1232)，以此来宣告要力改明昌以来之浮艳文风。赵氏亦赏识麻九畴，《中州集》记曰：“(麻九畴)尝为郾城张伯玉赋《透光镜》，钦叔传之京师，赵礼部大加赏异，贴壁间，坐卧读之。兴定末，府试经义第一，词赋第二，省试亦然。”[6](卷六，P292-293)《滏水集》中还分别载录赵氏《送麻征君序》《送麻征君知己》等诗。兴定五年(1221)，赵秉文又不顾卢亚“重用韵”之“犯格”而录之，为此赵氏付出了被“削两阶”的代价，其原因当然是赵氏欣赏卢亚之才而破格放第。关于麻九畴和卢亚的仕进，《中州集》还记曰：“正大三年(1226)，右相侯萧公赵礼部连章荐知几可试馆职，乃赐卢亚榜第二甲第一人及第，授太祝，权太常博士，应奉翰林文字。”[6](卷六，P293)

5.杨奂

据王庆生考辨，正大二年(1225)，赵秉文奉命出使西夏，但未入境，朝议罢其事[4](P288)。关于此事《归潜志》记曰：“正大初，朝廷以夏国为北兵所废，将立新主，以赵公年德俱高，且中朝名士，遂命入使册之。既行，馆阁诸公以为赵公此行必厚获，盖赵素清贫也。至界上，朝议罢其事，飞驿卒遣追回。”[1](卷九，P98)不管本次出使结果如何，但陕西之行，赵氏却与诗人杨奂有了愉快的相聚，事见赵秉文《与杨焕然先生书》。杨奂(1186-1255)，字焕然，金末名士，好古文。屡试不第，教授乡里。赵秉文与之交密，多次通信。王庆生说：正大三年(1226)，赵秉文以所著书赠杨奂，并附书信。次年，赵氏复寄书于杨奂[4](P1336)。天兴元年(1232)，赵秉文卒，杨氏作诗挽之。刘祁即曰：“赵闲闲殁，惟余及宋飞卿、杨焕然作祭文、挽诗也。”[1](卷十，P120)

6.其他诸家

赵秉文欣赏宋九嘉之才，为其赋诗曰：“雄豪两妙秀而文，不独吾云人亦云。贺监早知仙李白，薜宣那得吏朱云。秋风汴水伤今别，明月邠岐与子分。瘦李髯雷隔存没，只愁诗垒不成军。”(《送宋飞卿二首》之一)将宋九嘉比成李白，自己俨然就是“金龟换酒”的贺知章了。至宁元年(1213)，诗人雷渊及第，释褐泾州录事。赴官前，赵秉文为之作《送雷希颜之泾州录事，李君美治中公廨南楼坐中作》以送。兴定五年(1221)，李澥、刘祁、杨弘道、杨奂、麻九畴等赴京应试不第，赵秉文与之游，诗文唱和。段克己、段成己兄弟于正大年间联步科场，赵秉文听诵其赋，遂大书“双飞”以赠，目之曰“二妙”。“二妙”者以“二段”皆妙年也，时克己二十三岁、成己二十岁。“二段”由是名益播显。正大元年(1224)，陈赓、陈庾兄弟入京赴试，谒见赵秉文，赵氏荐引之。正大五年(1228)，王郁谒赵秉文。《归潜志》载曰：“正大五年，先生(王郁)年二十五矣，来游京师，诸公倒屣争识其面。……樗轩(完颜璹)、闲闲朝廷二大老，皆致礼于先生，交馆之。”[1](卷三，P23-24)正大四年(1227)，申万全卒，赵氏作文以祭。《归潜志》卷五“申编修万全”条：“应奉翰林，……正大末，为南伐行台辟掌书檄。至淮上，大雨，宵行，溺水死，士论惜之。赵闲闲为文以祭，哀甚。”[1](卷五，P45)正大六年(1229)，诗人陈规卒，秉文曾与之多有交游，陈氏“喜为诗，与赵、雷(渊)诸公唱和。”[1](卷四，P36)正大八年(1231)，病中的赵秉文为诗人王特起(1164？—？)手书己作《拟和韦苏州诗》，事见《归潜志》卷九。之前闲闲曾有诗《和王正之寄元二首》赠王特起。

此外，《归潜志》还记载了许多赵氏与青年后学雅集酬唱、推敲诗艺的事迹，比如卷八曰：“正大初，赵闲闲长翰苑，同陈正叔、潘仲明、雷希颜、元裕之诸人作诗会，尝赋《野菊》，赵有云：‘冈断秋光隔，河明月影交。荒丛号蟋蟀，病叶挂蟏蛸。欲访陶彭泽，柴门何处敲？’诸公称其破的也。又分咏《古瓶蜡梅》，赵云：‘苕华吐碧龙文涩，烛泪痕疎雁字横。’后云：‘娇黄唤起昭阳梦，汉苑凄凉草棘生。’句甚工。潘有云：‘命薄从教官独冷，眼明犹喜迹双清。’语亦老也。后分《忆橙》、《射虎》，题甚多。最后《咏道学》，雷云：‘青天白日理分明’，亦为题所窘也。闲闲同馆阁诸公，九日登极目亭，俱有诗。赵云：‘魏国河山残照在，梁王楼殿野花开。鸥从白水明边没，雁向青天尽处回。未必龙山如此会，座中三馆尽英才。’雷希颜云：‘千古雄豪几人在？百年怀抱此时开。’李钦止云：‘连朝倥偬簿书堆，辜负黄花酒一杯。’”[1](卷八，P90)

综上，元好问、李经、刘从益、刘祁、冯延登、王鹗、李献能、麻九畴、雷渊、段克己、段成己、陈规、陈赓、陈庾、王特起、李澥、杨弘道、杨奂等，这些人已构成了金末文坛的主力，他们或是赵秉文的诗友，或是弟子门人，赵氏凭借自己的政治高位，人格魅力，奖掖扶持、鼓励帮助，甚至“恩若亲戚”，其目的自然是“只愁诗垒不成军”。所以说，在金末文坛队伍的建设上，赵氏功莫大焉。

三、赵秉文与时贤名家的诗文活动

1.杨云翼

杨云翼(1170-1128)，字子美，乐平人。南渡后二十年，与赵秉文共掌文柄，时号“杨赵”，学界评之为“百余年以来，大夫士身备四科者，惟公一人而已。”[6](卷四，P215)元好问记曰，杨氏“天资颖悟，博通经传，至于天文律历医卜之学，无不臻极。”“与人交，款曲周密，处事详雅，而能以大节自任。”“兴定末，拜吏部尚书，中外望其旦暮入相，竟以足疾不果”[6](卷四，P214-215)。正大五年八月，卒，年五十九。杨氏为人，《金史》本传称：“天性雅重，自律甚严，其待人则宽，与人交分一定，死生祸福不少变。”[2](卷一百十，P2424)所以，他尽管与赵秉文名位并称，但常以后辈自处。关于赵氏与杨云翼的关系，《归潜志》做了颇富性情的记述：“赵翰林周臣为学士，杨之美为礼部尚书，二公相得甚欢。盖杨虽视赵进稍后，且齿少赵，以其学问、政事过人，雅重之，而杨事赵亦谨。正大初，朝廷以夏国为北兵所废，将立新主，以赵公年德俱高，且中朝名士，遂命入使册之。既行，馆阁诸公以为赵公此行必厚获，盖赵素清贫也。至界上，朝议罢其事，飞驿卒遣追回。当驿卒之行也，杨公在礼部，召至，授以一卷书，封印甚谨，谕以直至学士面前开拆。卒既至赵所，先授以省符，次白有礼部实封。赵公疑讶，不知为何事，启之，乃杨公诗一首也。其诗云：‘中朝人物翰林才，金节煌煌使夏台。马上逢人唾珠玉，笔头到处洒琼瑰。三封书贷扬州命，半夜碑轰荐福雷。自古书生多薄命，满头风雪却回来。’赵公抚掌大笑。后朝野喧传，以为笑谈。”[1](卷九，P97-98)可见出二人融洽的关系。

2．李纯甫

李纯甫(1177-1223)，字之纯，号屏山居士。弘州襄阴(今河北阳原)人。承安二年(1197)，登经义进士第，时二十岁。《金史》本传说他“为人聪敏，少自负其材，谓功名可俯拾，作《矮柏赋》，以诸葛孔明、王景略自期。”[2](卷一百二十六，P2735)三十岁后，遍观佛书，既而取道书读之，著一书，合三家为一。关于其为人，其有《自赞》云：“躯干短小而芥视九州，形容寝陋而蚁虱公侯，语言蹇吃而连环可解，笔札讹痴而挽回万牛。宁为时所弃，不为名所囚。是何人也耶？吾所学者净名庄周。”[1](卷一，P7)故元好问称其为“中州豪杰”[6](卷四，P219)。由于政治地位和性格的关系，李纯甫和赵秉文一道是金末时期的文坛旗手。关于二人的关系，从现有文献上看，好像多有歧见，甚至不免针锋相对。比如《归潜志》载曰：

李屏山教后学为文，欲自成一家，每曰：“当别转一路，勿随人脚跟。”故多喜奇怪，然其文亦不出庄、左、柳、苏，诗不出卢仝、李贺。晚甚爱杨万里诗，曰：“活泼剌底，人难及也。”赵闲闲教后进为诗文则曰：“文章不可执一体，有时奇古，有时平淡，何拘？”李尝与余论赵文曰：“才甚高，气象甚雄，然不免有失支堕节处，盖学东坡而不成者。”赵亦语余曰：“之纯文字止一体，诗只一句去也。”又，赵诗多犯古人语，一篇或有数句，此亦文章病。屏山尝序其闲闲集云：“公诗往往有李太白、白乐天语，某輙能识之。”又云：“公谓男子不食人唾，后当与之纯、天英作真文字。”亦阴讥云。[1](卷八，P87)

赵闲闲论文曰：“文字无太硬，之纯文字最硬， 可伤！”[1](卷八，P88)

赵于诗最细，贵含蓄工夫，于文颇麤，止论气象大概。李于文甚细，说关键宾主抑扬，于诗颇麤，止论词气才巧。故余于赵则取其作诗法，于李则取其为文法。[1](卷八，P88)

确实，从表面上看，李氏与赵氏多所论争。具体的，赵氏主张儒释道合一，而以儒为主，李氏虽也崇信儒释道合一，然其归宿在于佛。在文学上赵氏主张“师古”，李氏则主张“师心”；赵氏强调“不执一体”，李氏则喜奇崛雄奇；赵氏推崇“自然成文”，李氏则号召“惟意所适”等等。但稍加考察，就会发现，二者表面对峙，而实际却是互补。比如李氏的“师心”其实是对赵氏“文以意为主”的重要补充，是对秉文“明王道，辅教化”的功利文学观的修正，功利与教化易掩盖作家的性情，而“诗缘情”正好可以补救它的缺陷。并且最重要的，两人在艺术的创新上是一致的，尤其在革除明昌浮艳之风的大目标上是相同的，只是方法和角度不同而已。再如，两人都曾主贡举，赵氏破格擢拔李献能、麻九畴、卢亚，李纯甫也曾破格取士，据《金史》本传载：“既而高琪诛，(李纯甫)复入翰林，连知贡举。正大末，坐取人逾新格，出倅坊州。”[2](卷一百二十六，P2735)可见二人都有意奖掖后进，选拔新人，组建反对浮艳文风的新诗垒。所以，詹杭伦说他们“是携手并进的同盟军”。[7]( P176)而且两人私交也不错，《归潜志》载曰：“李屏山视赵闲闲为丈人行，盖屏山父与赵公同年进士也。然赵以其才，友之忘年。屏山每见赵致礼，或呼以老叔，然于文学间未尝假借，或因醉谩骂。虽愠亦无如之何。”[1](卷九，P100)故文坛上将二人并赞为“李赵风流两谪仙”(《杨弘道《鹧鸪天·留赠元遗山》)。正是赵氏与李纯甫的同气相求、互为表里，最终培育了一支关心现实，回归风雅，富有创造力的文学队伍，使得金源文学在板荡的末世产生出像元好问这样的大家，从而绽放出璀璨的光彩来。

3.王中立

元好问在《中州集》中曾回忆赵秉文与诗人王中立的交往。王中立，字汤臣，岢岚(今山西)人。晚年易名“云鹤”，自号“拟栩”。好谈论，与李纯甫、刘昂霄齐名，时号“三大辩士”。王氏有“醉袖舞嫌天地窄，诗情狂压海山平”的豪壮诗句，是颇具金源气派的诗家。元氏记曰：“予尝从先生(王中立)学，问作诗究竟当如何？先生举秦少游《春雨诗》云：‘有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝’，此诗非不工，若以退之‘芭蕉叶大栀子肥’之句校之，则《春雨》为妇人语矣。破却工夫，何至学妇人！”关于王氏生卒年，王庆生断其卒于贞祐中(1213-1217)[4](P1151)。《中州集》说他卒时五十六岁，而《续夷坚志》又说他享年四十九岁。未知孰是。如以寿五十六岁推之，则生于大定元年(1161)前后，以四十九岁推之，则生于大定七年(1167)前后，可知，王氏与赵秉文年辈相当，其年龄似略小于赵秉文。关于二人的交游，王庆生断曰“似秉文在岢岚同知，已与(王氏)相识”[4](P269)，当时赵氏三十九岁。赵氏最喜王中立之风，王氏曾有《遗闲闲赵公》诗：“寄与闲闲傲浪仙，枉随诗酒堕凡缘。黄尘遮断来时路，不到蓬山五百年！”元好问还说王氏“好作擘窠大字，往往瞑目为之，笔意纵放，势若飞动”，对此“闲闲公甚爱之。”[6](卷九，P473)南渡后王氏曾游于汴京，一度寓于赵秉文之室。

此外，赵秉文与尚书右丞师仲安亦有良好关系，曾为之作《御史箴》，对此王恽《御史箴后记》云：“此帖闲闲公为师中丞仲安所书。”[8](卷三十八)师仲安，名安石，正大初年在御史中丞，四年，官尚书右丞。为金末名臣。

四、赵秉文与少数民族文家、佛老人物的交往活动

还需特别指出的是，赵秉文心胸开阔，并无狭隘的华夷观念，他与少数民族文人亦有密切过从，这也从另一侧面见出其领袖文坛的胸襟。比如他尤推重密国公完颜璹(1172-1232)。作为女真皇族人物，高度汉化的密国公，立身行事俨然一儒雅之汉族文士。刘祁《归潜志》记曰：“正大(1224-1231)间，余入南京，因访僧仁上人。会公(完颜璹)至，相见欣然。其举止谈笑真一老儒，殊无骄贵之态。后因造其第，一室萧然，琴书满案，诸子环侍无俗谈”[1](卷一，P4)。刘祁还记载：“公(完颜璹)平生诗文甚多，晚自刊其诗三百首、乐府一百首，号《如庵小藳》，赵闲闲序之，行于世。”[1](卷一，P5)《中州集》也说完颜璹：“文笔亦委曲能道所欲言，朝臣自闲闲公、杨礼部、雷御史而下，皆推重之。”[6](卷五，P272)并且，完颜璹也十分欣赏赵秉文，曾作《闻闲闲再起为翰林》诗：“莲烛光中久废吟，一朝超擢睿恩深。四朝耆旧大宗伯，三纪声名老翰林。人道蛟龙得云雨，我知麋鹿强冠襟。宝岩谾谷西窗梦，不信秋来不上心。”[1](卷一，P5)足见一种惺惺相惜之情。

刘祁指出：“南渡后，诸女直世袭猛安、谋克往往好文学，喜与士大夫游。”[1](卷六，P63)所以，《归潜志》还记载了许多赵秉文与女真、契丹贵族文士交往的事迹，可见其有意团结少数民族文人的用心。比如吾古孙仲端，为女直进士，一度为参知政事。其“为人谨厚，莅官以宽静称”。兴定间，曾以礼部侍郎出使北朝，从入西域，二年始归。其“使归时，备谈西北所见，属赵闲闲记之，赵以属屏山，屏山以属余(刘祁)，余为录其事，赵书以石，迄今传世间也。”[1](卷六，P63)再如，移刺买奴，为契丹世袭猛安，“读史书，慷慨有气义，喜交士大夫”，他“自号拙轩，赵闲闲为赋之，诸公皆有诗。”[1](卷六，P60)还有，《归潜志》记录了赵秉文教石抹嵩学佛事：“石抹嵩企隆亦从公游，学佛，公甚爱之。尝于慧林院谒长老，公亲教企隆持香炉三棹脚作礼。”[1](卷九，P207)石抹嵩，字企隆，契丹贵族，为礼部尚书兼翰林侍讲学士石抹世勣之子。兴定二年(1218)中经义进士，后应奉翰林文字。再有，正大七年(1230)，移剌瑗执掌邓州，修孔庙，兴文教，赵氏遂作《邓州创建宣圣庙碑》以表彰之。关于移剌瑗，《金史》曰：“移剌瑗本名粘合，字廷玉。世袭契丹猛安，累功邓州便宜总帅。”[2](卷一百十八，P2580)此外，赵秉文还与渤海诗人庞铸(？-1214)时有交往，有《与庞才卿雨中同游大宁山》诗可证。庞才卿，即庞铸。

不仅如此，赵秉文亦喜佛老，与方外人物也多有交往，如与诗僧万松秀即过从颇深。王恽《雪庭裕公和尚语录序》记曰：“雪庭初参万松秀公，万松得法雪岩上人，纵横理窟，深入佛海，至于游戏翰墨，与闲闲、屏山二居士互相赞叹，为方外诗友。”[8](卷四十二)从赵氏《游上清宫二首》《游上清宫四首》等诗、画作《城南访道图》，以及杨云翼诗《闲闲公为上清宫道士写经，并以所养鹅群付之，诸公有诗，某亦同作》、齐希谦《题闲闲老人城南访道图》、李献能《上清宫梅同座主闲闲公赋》、张之翰《题闲闲书太清大字后四绝》等作品可知，赵秉文与道教人物也有频繁交际。元好问《木庵诗集序》还记载了赵氏揄扬少林寺长老英粹中诗的故实：“木庵英上人，……贞祐初南渡河，居洛西之子盖，时人固以诗僧目之矣。……出世住宝应，有《山堂夜岑寂》及《梅花》等篇，传之京师。闲闲赵公、内相杨公、屏山李公及雷、李、刘、王诸公，相与推激，至以不见颜色为恨。”[3](卷三十七，P773)元光二年(1223)，赵氏初编《滏水集》，还将其有关佛老之文编成《闲闲外集》。此外，赵氏还与诗人白华交往，正大八年(1231)，为白氏注《心经》。许谦《白云集》卷四《跋赵闲闲注<心经>》曰：“正大八年枢判白某饭僧荐父，闲闲赵秉文亦与交，因书《心经》遗之，且自为注释。”[4](P296)由以上诸例，可见赵氏之喜佛老、主动结交方外诗家的一些作为。

综上考述可知，赵秉文一生交游广泛，与文坛各方面人物建立了融洽的关系，他师友党怀英、王庭筠等文学前辈，或服膺或扬弃，继承了大定、明昌五十年的宝贵文学遗产。他真诚地处理与杨云翼、李纯甫等时贤名流的关系，友好相处，组建诗垒，向共同的目标前进。最重要的是，他连知贡举，以政治的高位来奖掖后学，接引人才，其殷殷之情，令人感佩。同时他与少数民族文家、佛老人物亦保持了良好的互动。所有这些，都表现出作为文坛领袖的赵秉文，既有广阔的襟怀、高尚的人格魅力，也有不凡的组织才能。正是在他的导引、领导之下，金末文坛才形成了彬彬之盛的局面。

[参考文献]

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[6]元好问.中州集[M].北京：中华书局，1959.

[7]詹杭伦.金代文学思想史[M].成都：成都科技大学出版社，1990.

[8]王恽.秋涧集[M].台北：景印文渊阁四库全书本.