社會轉型與民國詞的新變

耿 志 朱惠國

内容提要 民國時期，面對社會轉型和新文化運動，詞體雖在形式和内容層面均呈現出與衆不同的穩定性，但由時代大變革所帶來的藝術形式、器物工具、社會氣象及人的活動空間等全方位的變化，依然引起了民國詞作内容上的相應變化，促使民國詞壇呈現出一些頗具時代色彩的新特徵：其一、以摹寫新式藝術表演、技術操演爲題材的新型觀演詞逐漸興起；其二、以歌詠現代性器物爲題材的新型詠物詞應運而生；其三、新的社會氣象、思想觀念成爲詞作的特色主題；其四、域外詞空前勃興，詞的表現範圍進一步拓展。

關鍵詞 民國詞 新變 詠物詞 觀演詞 域外詞

晚清民國，是中國傳統社會大變革的關鍵時期，社會結構、政治制度、意識形態、國際環境，甚至器物工具、技術手段都發生了翻天覆地的大變化。尤其是文化領域掀起了轟轟烈烈的新文化運動，在語體改革和文體改革的激蕩中，詩、小説、戲曲等各種文學形式及其觀念發生了巨大的變化。而詞由於其‘調有定格、字有定數、韻有定聲’〔一〕的形態規範和倚聲、按譜、次韻的創作方式等因素，受到的影響較小，被認爲‘缺席’了‘詩界革命’。〔二〕但是民國詞人詞壇，對於其背後的社會結構、政治體制、文化理念、生活方式以及器物工具等全方面的時代大變革，不能没有一定程度的反映與表現，又不能不受其影響與衝擊。社會轉型所帶來的方方面面的變化對於詞的影響都是有迹可循的，其最直接、最主要地表現在詞作内容方面：其一、以摹寫新式藝術表演、技術操演爲題材的新型觀演詞逐漸興起；其二、以歌詠現代性器物爲題材的新型詠物詞應運而生；其三、新的社會氣象、思想觀念成爲詞作的特色主題；其四、域外詞空前勃興，詞的表現範圍進一步拓展。

一 以摹寫新式藝術表演、技術操演爲題材的新型觀演詞逐漸興起

詞本爲佑觴助興之物，即《花間集序》所謂‘用資羽蓋之歡’者，故於酒席宴會之間的音樂、舞蹈藝術不能不多有著筆，‘綺筵公子、繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絶之詞，用助嬌嬈之態’〔三〕。作爲詞體産生的文化背景而存在的歌舞表演，向來是詞人熱衷的詠寫對象。元明清時期，詞的佐酒助興功能逐漸退化，淪爲一種案頭文學形式，民國時期的創作更不必説。受此影響，面向歌席舞宴的詞創作逐漸減少。民國詞作中所寫的表演藝術，雖不乏傳統酒席宴會之間的歌舞表演，但更奪人耳目的是諸如戲劇、電影、飛機或飛艇試演等具有時代新氣息的表演及操演形式，作爲一種詞作題材，具有鮮明的民國特色。

觀劇詞在民國詞作中較爲常見，雖然並非此一時期所獨有，但作爲民國詞的重要類型之一，其成就是非常突出的，尤其是觀劇詞專集如《秀道人詠梅詞》、《廣詠梅詞》的出現，足以彰顯這一題材在民國時期的特殊性。兩部詞集皆以梅蘭芳及其表演藝術爲題材内容，故名‘詠梅’，不僅呈現其形象、動作、聲音、神態等，更有向外擴展到舞臺、觀衆及相關生活場景，向内直接深入其劇目、劇情者，全方面呈現了梅蘭芳的絶代風姿及其精湛的戲劇表演藝術。況周頤《秀道人詠梅詞》一卷，録《清平樂》二十一首，重見於《秀道人修梅清課》，雖未必全爲舞臺表演所寫，但大都不離梅氏戲劇。如寫其表演場景之‘一聲檀板，省識春風面。吩咐梁塵飛莫倦，不是尋常歌管’，‘烏衣公子翩躚，羽衣仙子嬋媛’；寫其神態之‘倚竹無言堪絶世，何況歌珠舞翠’，‘芙蓉妒頰，小立人如月’；寫其動作之‘散花天女，衣袂飄飄舉’；寫其表演場所之‘鳳樓十二，那是銷魂地’；寫其觀衆之‘坐中詞客狂顛’；寫其表演效果之‘道是遏雲歌宛轉，雲也爲伊留戀’；寫其表演劇目之‘斷井頽垣隨處是，愁絶嫣紅姹紫’等。〔四〕林鵾翔《廣詠梅詞》繼《詠梅詞》而作，收《清平樂》詞二十二首。不同於《詠梅詞》的實筆皴摹，《廣詠梅詞》多用虚筆勾勒，清寒之味更濃，在‘年時彩袖當筵，只今别路千山’，‘幾回换羽移商，匆匆粉墨歌場’等追憶性的整體氛圍中，穿插著對於梅氏戲劇内容、妝容情態的正面詠寫。相較於況氏所作，林氏《廣詠梅詞》更得‘梅耶，非耶’‘於無聲無字處求之’之趣。〔五〕

除了況周頤、林鵾翔的兩部觀劇詞專集之外，民國年間另有衆多觀劇詞，如姚華有《鵲橋仙·七夕查樓觀演〈長生殿〉歸，月赤如血》、《鷓鴣天·元辰廣和樓演富連成部》，嚴既澄有《高陽臺·觀某女伶劇示王調甫》、《水龍吟·觀女伶盧月霞劇》，王芃生有《南歌子·全州觀劇有感，丁丑冬作》，王渭有《滿江紅·觀歐陽予倩新排之卧薪嘗膽劇》，辛際周有《一斛珠·與仲詹觀劇作有贈》，闊普通武有《長相思·觀劇》，高燮有《臨江仙·觀家庭恩怨記新劇》等，民國觀劇詞的作者和作品數量都非常可觀。

與觀劇詞相比，觀電影、觀演飛機或飛艇、觀演新式交響樂或西方舞蹈、觀演溜冰等作品在數量上或許略少，但無疑更具有時代色彩。李綺青《草間詞》有《沁園春·觀電影戲》一詞，云：‘黑幕低垂，萬目齊看。微露曙光，有稠人來往’，‘層樓聳峙，忽呈車轂，旋見周航。偶説閑情，居然真個拍掌。兒童笑若狂’，‘俄而樺燭輝煌。又傀儡紛紛再出場’，‘蜃闕將收，蟻柯才醒，驚見山僧乍熟樑’〔六〕，小詞從開幕前寫到閉幕後，電影内容、觀衆反應及作者觀後感逐次展開，將民國人對早期電影藝術最直觀的認知和感受娓娓道來，口吻中處處洋溢著新奇之感。劉堯民《廢墟詞》亦有《百宜嬌·觀中夏夜夢電影》一詞，有意營造出傳統詞作中常見的戀人惜别的優美意境，展現出了與李氏完全不同的藝術追求。

王永江《鐵龕詩餘》有《偷聲木蘭花·飛機》一詞云：‘槖腰鼓翼，天風軟中有飛’，‘疑是令威，化鶴遼東今又歸’，〔七〕在描摹飛機飛行狀態的同時，以古典詩詞中的常用典故巧妙地化解了新事物所帶來的突兀感，賦予整個作品以深長韻味，機趣横生。洪汝冲作有觀演飛艇詞，調寄《八聲甘州》，將飛艇表演的視覺震撼與傳統神話、文學意象對接，古爲今用，路數與王永江詞相似。

劉冰研有《大江東去》一詞，藉助外國典實來表現新式交響樂，寫作方式與上述諸家皆不同。詞下片云：‘再見蓋世拿翁，咽嗚叱咤，百戰英風發。金石激唱歌聲裂，譜入鋼絲難得。破陣樂翻，金鐃齊奏，國耻伫看雪。銅琶鐵板，一聲奏出雙絶。’〔八〕作者藉貝多芬爲拿破侖譜《英雄交響樂》的故實，歌頌音樂家陳厚安爲楊森將軍所譜《英雄進行樂》，在激烈的疆場生活與隆重的演奏現場的閃回交錯中，將交響樂氣勢如虹、激動人心的特點呈現得淋漓盡致。

林修竹曾作《生查子·舞場》、《一斛珠·舞伴》等觀演舞蹈詞，惟妙惟肖地呈現了男女環抱共舞的西洋舞場景，不僅無隔膜之感，甚至相比傳統男女主題的綺艷之風，有過之而無不及。其《南歌子·閨情，擬六一居士》一詞將愛情主題置入溜冰表演的情境中渲染，與傳統閨情詞大异其趣。

這類新型觀演詞的出現，正是近代社會轉型在詞壇的投射。隨著社會大變革，許多新的器物、技術傳入境内，形成了社會上諸多新型的表演門類和技術類型，再加上由傳統或者外國演藝的改良而形成的新型表演藝術，使得民國人所能見到的演藝、娱樂、休閑、技術操練等活動形式大不同於以往各時期，且更趨於多元化。前者如飛機、飛艇、汽車等器物的傳入，帶來了駕駛技術訓練的需求，甚至是操演的需要，電影設備和技術的傳入，豐富了表演藝術。後者如京劇、話劇等，催生了梅蘭芳、歐陽予倩等一批藝術大師，反過來，這些大師又以各自的方式不斷豐富著戲劇表演藝術，推動其社會影響力。民國時期豐富多元的藝術表演和技術操演，有力地推動了各種新型觀演詞的誕生，成爲民國詞的特色之一。況周頤、林鵾翔等人的觀劇詞，李綺青、劉堯民的觀電影詞，王永江的觀演飛機詞，洪汝冲的觀演飛艇詞，劉冰研的觀演交響樂詞，林修竹的觀溜冰、觀西洋舞詞等，皆是時代大變革中表演藝術革新和各種技術操演陸續興起的結果。

二 以歌詠現代性器物爲題材的新型詠物詞應運而生

隨著社會轉型的推進，中西交流的深入，見聞的開拓，許多前所未見的現代性新事物不斷涌現，對包括詞作者在内的晚清民國人士産生了强烈的衝擊力和吸引力。儘管衆多詞人在創作中對此持審慎的態度，但仍然刺激了相當一部分詞人的創作欲望，促使其有意無意地在詞作中摹寫這類新事物、新見識。

張克家著有《如法受持館詩餘》，對於現代性器物表現出濃厚的興趣。其中《臺城路·電燈》云：‘頻邀月入華堂裏，不分晴暝弦望。夕照籠煙，暮霞餘綺，一顆掌珠擎上。是光明藏。任雨箭風梭，更教神王。透徹中邊，金絲卷蠆早荷樣。’〔九〕詞人利用錯覺以月光寫燈光，不僅將月光的美感嫁接於燈光，符合傳統審美習慣，更在無意的對比中巧妙地突出了電燈不受限於天氣、節候制約的優點。《高陽臺·摩拖車》以‘排空御氣追飛燕’，‘列子憑虚，天風不住颼’等誇張筆法突出表現摩托車的速度特點，匠心獨詣，又不失傳統詞作之雅趣。此外，集中尚有《水龍吟·留聲機》、《柳色黄·風扇》等詞，皆爲詠新器物的佳構。

林修竹有《蝶戀花·無綫電臺女郎》一闋，通過‘玉女音傳’的意象，〔一一〕以及化用唐詩‘曲終人不見，江上數峰青’等手法，〔一二〕描繪了無綫電突破時間與空間的限制傳播消息、不見其人而聞其聲的技術特點，讚美之情，溢於言表。

名家中也不乏此類作品，如鄧潜有《月華清·詠眼鏡》一闋，下片云：‘萬事霧中花看。任世界琉璃，刦塵都滿。絆到金絲，誰見本來真面。望虚堂五色先迷，算薄海雙清難現。休怨。且鏤冰翦水，細抄經卷’，〔一三〕句句雙關，表面在描寫眼鏡，實則表達對於時局的憂慮和個人的生活態度，深得‘香草美人’之妙。作者另有《聒龍謡·西洋留音機器》一詞，將西洋留音機的形態描寫與唐代典故相穿插，記録了中國人初見現代化事物的新奇感受與奇特想象。

吕碧城《曉珠詞》有《玲瓏四犯·日内瓦之鐵網橋》、《絳都春·拿坡裏火山》、《解連環·巴黎鐵塔》等，沈宗畸《繁霜詞》有《江南好·題日本小紈扇》，王渭《花周集》有《南鄉子·不倒翁》，黎國廉、楊鐵夫有《安平樂慢》詠防空洞，宣哲有《金縷曲·詠頗黎窗》，皆出傳統詠物之範圍，頗具時代特色。

民國時期還出現了一些明顯具有廣告性質的新型詠物詞，詞的創作成爲商業行爲，也是詞史一大奇觀。署名爲‘謙’的作者有《羅敷媚·詠國貨雙妹化妝品詞》，分詠‘雙妹牙粉’、‘香皂’、‘玫瑰香密水’、‘雪花膏’、‘艷容霜’、‘蘭花爽身粉’、‘生髮油保髮水’、‘粉紙’八種化妝品，在美人容貌的渲染和身體感覺的描寫中巧妙地突出化妝品的功效，是這一組詞的慣用手法，内容新穎獨特而語言不失本色。如‘雙妹牙粉’云：‘美人齒亦騷人詠，欲領蘭粉。先照朱脣。潔白須教擦得勤。 瓠犀自古形容肖，一笑堪親。應共銷魂。況有清香撲鼻聞。’〔一四〕在朱脣白齒的描寫中，突出牙粉的清潔功效及其嗅味清香的特點。再如詠‘玫瑰香蜜水’：‘纖手調匀，涂上龐兒美十分。’詠‘生髮油保髮水’：‘脱去還生。依舊青青。縱使徐娘也共稱。’〔一五〕，皆以富於美感的語言極力渲染化妝品的奇特效用，新穎别致，意趣横生。

劉述庭有《詠新亞藥廠新藥詞》十首，分别爲《憶江南·退暑病》、《搗練子·甲種惟他命、乙種惟他命》、《長相思·痛必靈》、《菩薩蠻·拍癆多膨》、《卜算子·鎂固素靈》、《畫堂春·肺而舒》、《眼兒媚·血來必定》、《西江月·百利多命》、《醉花陰·康福那心》、《浪淘沙·提那神、古卡新》，這組詞以讚美十餘種西藥的神奇功效爲主旨，語言上雖俚俗粗鄙，但内容新奇，真實反映了國人在西方藥物初現時期的獵奇心理。〔一六〕

以現代性器物爲題材的新型詠物詞，是民國詞壇獨具特色的一道風景，是民國詞人爲詞史作出的新貢獻，它直接得益於社會大變革的影響：

一者，早在國門被打破之初，有識之士即主張學習西方器物、技術，大量西方什物也伴隨著現代化的堅船利砲陸續輸入。民國時期，衆多前所未見的器物、技術刷新著普羅大衆的視野，對於民國人的視覺衝擊和心理震撼是難以想象的，甚至改變了許多人的工作、娱樂、出行、交遊等生活習慣，持續激發著詞人的創作動機。

二者，中國詞史上素有詠物傳統，詠物經驗非常豐富且成熟。尤其是南宋遺民的詠物詞集《樂府補題》所引導的詠物之風和詠物模式，經過浙西詞派和常州詞派不同層面的闡揚，在清代、民國時期産生了深刻的影響。《樂府補題》的作者群體或無‘詞社’之名，但其限題集詠的唱和方式實具詞社之實，尤便於詞社的創作。

三者，民國詞社興旺且詠物之風非常興盛。得益於時代大變革，現代交通運輸業和信息傳遞技術的進步，民國詞人的流動性空前增强而交流日益頻繁，現代詞社爆發式興起。如火如荼的詞社活動對於推動民國的詠物之風，助力頗多。部分詞社熱衷於詠物，如須社之詠苔、冬青、秋蝶、秋燈、殘荷、雁、落葉、寒鴉等，舂音詞社詠緑櫻花、河東君妝鏡、宋徽宗松風琴、菊花、唐花、銅雀瓦硯、天平山紅葉、寒夜等，〔一七〕六一詞社詠西湖、盆蘭、荷花、荷葉、螢、瑞雲峰、秋柳、桂等，皆爲其例。

在如此濃鬱的詠物風氣與大量現代性器物刺激的雙重作用下，詞人將既有的詠物經驗與方法運用於新器物的詠寫上，新型詠物詞便應運而生。如張克家的《臺城路·電燈》將傳統意象‘月光’的美感嫁接於燈光，《高陽臺·摩拖車》以‘列子御風’的典故比擬摩托車的速度，鄧潜《月華清·詠眼鏡》以雙關的筆法通過眼鏡隱喻對於時局的憂慮等，都是藉傳統詠物經驗和資源歌詠現代性新型器物的典型案例。

三 新的社會氣象、思想觀念成爲詞作的特色主題

與器物、藝術形式等變化相比較，時代大變革更根本、更重要的内容是人的變革。外到衣著穿戴、社會習俗，内到精神氣質、思想觀念，晚清民國人都呈現出許多新的氣象。部分詞人在創作中有意識地表現這種新的社會氣象與思想觀念，也存在一些爲宣揚新思想、新觀念而從事詞創作的非專業作者。

詠美人詞作爲傳統詞作的一大宗支，在民國期間出現的一些新變，尤其鮮明地體現了社會氣象、思想觀念等變化。天虚我生陳栩曾見《紫蘭花片·美人號》上載有《沁園春》三首詠‘美人足’，於是‘戲拈一闋，新美人足，擬乞同社分詠’。〔一八〕嗣後，又作‘詠新美人手’、‘新美人口’、‘新美人’等，相繼唱和者有其女公子陳翠娜詠‘新美人裙’、‘新美人手’、‘新美人’，季娣詠‘新美人目’，春夢詠‘新美人目’，陳次蝶詠‘新美人心’，顧佛影詠‘新美人足’，顧青瑶詠‘新美人足’，張晋福詠‘新美人足’，金兆豐詠‘美人天足’等，皆調寄《沁園春》，與傳統詠美人詞大異其趣。其中尤以王渭所作最見其時風尚。

王渭的詠新美人詞共五首，‘新美人目’、‘新美人口’、‘新美人手’所詠皆是現代知識女性，或戴著金絲鏡讀書看報，或通曉西方學問，在大庭廣衆之下高談闊論，或自視甚高，連作《璇璣圖》的著名才女蘇惠都入不了法眼。‘新美人足’塑造了一位擁有天足的叛逆女性，她嚴厲呵斥裹腳舊習，幾欲起前人於地下而問其罪——‘蓮花朵，恨何人作俑，暗受嚴刑’〔一九〕，儼然一副與傳統决裂的新型女性形象。‘新美人心’全方面地揭露舊制度的不合理，爲女性平權大聲疾呼，詞云：‘底事深閨，只解嬌羞，對客赧顔。恨千秋弱質，同罹浩劫，三綱舊制，不予平權。兔混雌雄，馬鳴邊塞，羡煞從征花木蘭。周公禮，待周婆重訂，眼底平反。 不教滴淚輕彈。忍再把花枝摧折殘。願牝鷄留範，釵抛易弁，靈犀通點，觚破爲圓。政事堂中，絲綸閣上，參與應添巾幗班。文明甚，怨家庭專制，自締良緣。’詞人義憤填膺地呼吁改變女性在待人接物、家庭地位、衣冠佩戴、從軍從政、婚戀制度等方面的現狀，全方面地反映了女性的現實需求和精神需求，及其背後的民國社會風氣、家庭風氣的變化。

林修竹雖未參與此次唱和，但是其《澄懷閣詞》收録多首歌詠新女性的詞作，‘時髦裝束隨時變’是其詞作著力表現的主題之一。《醉太平·時髦女郎》、《蘇幕遮·春日馬路所見》、《鷓鴣天·夏裝》、《西江月·馬路所見》皆以寥寥數筆就勾勒出現代女性不同於傳統美人的各種裝束特點，呈現了一群走出閨閣、敢於展現自我的新時代女性形象，及其背後逐漸開放的社會風氣。闊普通武曾作《太常引·女學堂妝束》一詞，反映民國女性走入學堂的新時代氣象。

林修竹、闊普通武等人的意義在於——如果説陳栩等人的‘新美人’唱和，不無偶然的因素存在，那麽並没有參與此次唱和的林修竹等人同樣熱衷於歌詠新時代女性的變化，則不得不歸於時代風氣之必然。

女性問題只是民國詞作所反映的社會氣象、思想觀念變革的典型之一，民國詞作對於其時社會生活的反映是全方面的。僅以王渭《花周集》而言，除‘詠新美人’組詞之外，還有《摸魚兒·感時》對於戰爭的現代性思考，《轉應曲·感時》、《金縷曲·感時》等對於政治的現代性思考。《摸魚兒·感時》云：‘説甚麽、和平統一，年來戰禍蠭起’，詞中流露出來的並非一般的反戰思想，而是超出傳統的忠君、憂民乃至政治是非之外，對戰爭的意義進行重新思考，認爲‘風聲鶴唳，只在蕭墻裏’的内戰是無意義的，與‘充國籌邊，浮波横海’的古人戰爭不可比擬，因此希望息爭——‘願玉帳裁丁，銀河洗甲，重返太平治’。〔二一〕《金縷曲·感時》則以犀利的筆調揭露了政治家的虚僞面目——‘看幾輩裝腔做樣。面目雖然窺是假，究何人敢露窮奇狀’，以及政治平靜背後的波詭雲譎——‘謙恭當日稱新莽。創千年胡虜畫稿，寓爭於讓’，‘終不便，反顔相向’。〔二二〕如此細膩地呈現政治風雲，在詞作中或許不乏先例，但是其强烈的反政治意識，卻帶有鮮明的現代性色彩。如果説《金縷曲·感時》只是在普遍意義上對政治的反思而已，那麽《轉應曲·感時》則表現了對被認爲非常先進的現代政治制度的嘲諷，詞云：‘民意。民意。一洗當年專制。聞風笑逐顔開。彼此商量上臺。臺上。臺上。依舊魔高千丈。’〔二三〕表面上以‘民意’爲口號的民主政治，實際上仍逃不過少數集權者的操控，淪爲‘假民主’，王渭的深刻性，正在於此。

不同於王渭，吕碧城善於以近代科學精神入詞，其《望海潮》以自然科學的眼光描寫潮汐現象——‘潮汐循環冰夷恨，數晨昏、清淚常滋’，自注‘夜潮由月體吸引’；〔二四〕《減字木蘭花》也以現代科學認知，用詼諧的口吻調侃身處地球兩側的自己和朋友的書信往來——‘彩筆調和兩半球’〔二五〕，頗有新趣；《風入松》將富有傳統色彩的‘蟾宫折桂’意象與近代航天科學聯繫起來，詞中所謂‘騫槎將見到天衢。探桂近何如’表達了‘科學家謂航空將來可扺月球’的新型理念〔二六〕，令人耳目一新。

王芃生有《點絳脣·崩壁述所見並序，癸酉冬作》描寫意大利某火山噴發遺蹟，對其參觀規則表示嘲諷，表現出男女平等的新訴求。顧毓琇《虞美人·祝新約成立》、《好事近·自由中華》兩首詞，一爲締結新約而作，一爲廢除不平等舊約而作，皆爲最具時代精神的作品。鍾海濤曾以《滿江紅》三首‘恭詠耶穌聖誕’，宣揚基督教義。諸如此類，皆可見出部分民國詞人思想觀念與此前詞人之不同。〔二七〕

王進珊有《憶江南·詠世新詞》六闋，分别寫‘傀儡戲’、‘鬧春荒’、‘平物價’、‘挪公款’、‘大酒館’、‘咖啡座’，生動地描繪了一幅民國社會世態圖。如‘鬧春荒。暴動趁伎倆。賣糧先且抬高價，搶米又自出主張。老子啥心腸’，‘平物價，平價不留情。經手已付回扣去，結賬又將外匯贏。真是生意經’，〔二八〕前者批判商人趁火打劫、哄抬物價的社會現象，後者揭露政府藉抑平物價魚肉百姓的醜惡嘴臉。再如‘大酒館’和‘咖啡座’兩詞，深刻揭露了民國上層社會沉溺於享樂、極盡奢靡的墮落生活。

王芃生《莫哀歌草》附録《白話詞》一卷，儼然是民國時期婚俗的一次巡禮，以組詞《蝶戀花·新閨情並序》分寫‘懷春’、‘聞喜’、‘驚遇’、‘羞郎’、‘叨絮’、‘微波’、‘私覿’、‘薄怒’、‘情柬’、‘初戀’、‘密語’、‘嘉禮’、‘佯惱’、‘洞房’、‘樂園’、‘餘霞’。〔二九〕據小序可知，詞人對其所處時代的新變具有明確的認知，有意以詞來記録這一過渡時期的婚禮過程，透露出對這種半新半舊、名爲自由結婚而無其實的婚俗狀况的自覺反思。魏元曠《洞庭春色·詠開盒笑》、程幻庵《浪淘沙·新婚詞》、程華魂《望江南·新婚詞》等，皆爲詠婚俗的組詞。諸如此類，皆可見出民國社會氣象與前代之不同。

新的思想觀念、社會氣象成爲詞作的表現内容，是由民國的時代特色所决定的。處於近代社會轉型時期的民國，作爲社會主體的人，其革新是全方面的。衣著服飾層面，男性剪掉具有身份象徵意義的長辮子，女性扯掉裹腳布，部分人穿起了各種各樣的新式服裝；思想觀念層面，民主、科學等現代性觀念逐漸刷新著民國人的意識；社會氣象也悄悄地發生著變化，許多傳統風俗、習慣遭到前所未有的衝擊，女性逐漸走向各行業，女性權利的保護和社會地位的提高，成爲一股汹涌的社會潮流。在這種情况下，各種新型詞作應運而生：新式美人的裝扮、精神面貌及其背後所映射的思想觀念、時代風氣，成爲陳栩、王渭、林修竹等詞人詠美人詞的不同内涵；科學、民主、平等、自由等思想觀念促使王渭、吕碧城等一批具有卓越見識的詞人在創作中流露出對自然、人文等現象的新觀察與新思考；新的風俗、儀式、社會現象成爲王進珊、魏元曠、王芃生等詞人的作品主題。諸如此類新型詞作的出現，無不是由社會大變革潮流激蕩而生的詞壇新象。

四 域外詞空前勃興，詞的表現範圍進一步拓展

由於官方及民間對外交流越來越便利和頻繁，晚清民國時期文人的域外創作擁有此前所不具備的優勢條件。得益於此，詞的表現範圍得到了顯著的拓展，域外詞的創作也在民國時期取得了輝煌的成就，其中尤以廖恩燾、吕碧城等人爲代表。〔三一〕

廖恩燾，曾三任古巴領事，長期居於國外，其《懺庵詞》八卷收録了作者作爲外交官第二次出使古巴時所作詞，對於域外風光的描寫尤爲驚艷。如《西河·遊馬丹薩鍾乳石巖，次夢窗陪鶴林先生登袁園韻》一詞，在‘禹穴’、‘瑶梯’、‘擊壤按商’這類傳統意象、典故中，將馬丹薩鍾乳石巖‘峭壁四起，滴水凝結，累累如貫珠，如水晶，如玉，作山川神佛、珍禽异獸形狀。又肖笙磬琴筑，叩之鏗然有聲’，‘電燈照耀如白晝’等奇偉瑰麗的景觀呈現得真切可感，讀罷如身臨其境。〔三二〕《八聲甘州·夜登逆旅樓，上最高層。島國風光，奇瑰萬態，以夢窗遊靈巖韻寫之》云：‘引天梯縹緲，溯虹河、飛杯載行星。正纖雲連袂、華燈低閣、寒蜃荒城’〔三三〕，寥寥數語，已勾勒出一幅開闊荒寒而不失飛騰之勢的奇偉畫面。朱祖謀曾稱其詞‘得於尋常聽覩之外，江山文藻，助其縱横，幾爲倚聲家别開世界矣’〔三四〕，洵非虚譽。

吕碧城早年遊學美國，中年卜居瑞士，其《曉珠詞》中收録許多域外作品。如《玲瓏四犯》云：‘一片斜陽，認古甃頽垣，蝌篆苔翳。倦影銅駝，催入野花秋睡。盡教殘夢沉酣，渾不管、劫餘何世。看淒迷、廢壘蘿蔓，猶似綺羅交曳。 艷塵空指前遊地，黯銷凝、屧香黏蕊。大秦西望蒼煙遠，誰解明珠佩。重溯故國舊聞，記八駿、曾馳周轡。惹賦情綿邈，春痕長暈，穆瑶池際。’〔三五〕此詞仿中國詠史懷古詞的寫法，運用中國傳統意象，在古與今的閃回交錯中渲染出意大利千年古市佛羅羅曼的歷史滄桑感與文化厚重感，韻味濃厚，境界深遠，融通中西，毫無隔膜之弊。再如《破陣樂》(混沌乍起)與《念奴嬌·遊白琅克冰山》，皆以萬鈞筆力渲染歐洲冰山之險絶新异，尤其是後者之結句‘遊踪何許，飛車天末曾挽’，尤令人絶倒。〔三六〕劉夢芙稱：‘《曉珠詞》一掃吾華女子千年柔弱之積習，英風俠骨，廣抱靈襟’〔三七〕，蓋指此類作品。此外，如《江城梅花引·日内瓦湖畔櫻花如海，賦此以壯其盛》、《滿庭芳·日内瓦湖畔，殘夜聞歌有感》、《好事近·登阿爾伯士雪山》、《玲瓏四犯·日内瓦之鐵網橋》、《陌上花·瑞士見月》、《絳都春·日内瓦湖習槳》等，雖主題不同，風格各异，而‘縷述异國事物’，‘開拓前人未有之境界，雄奇瑰麗，美不勝收，使人耳目爲之一新’。〔三八〕

王芃生一生輾轉東、西洋，其《莫哀歌草》遍寫域外風光。除上文所述《點絳脣·崩壁述所見並序，癸酉冬作》作於意大利之外，《鷓鴣天》(亂世生涯特苦辛)、《臨江仙》(久未休兵同是客)作於東京，《巫山一段雲》(七國連營處)作於海參威，《少年遊》(香花展墓立多時)作於華盛頓，《好事近》(碧水映明霞)作於温哥華，等等。其中尤以《浣溪沙·由土京過巴爾干入蘇聯途中，乙亥季冬作》最具域外詞特色：‘驗票查關鬧换錢。惱人國小路相連。終宵贏得竟無眠。 問伴才知經五國，計時猶未滿三天。這番安睡過蘇聯。’〔三九〕以戲謔的口吻表現歐洲國家疆域之狹小所帶來的新奇感受，此非經歷域外之詞人不能道也。

羅振常《徵聲集》有《浮海詞》一卷，收作者東渡日本期間所作詞二十首，多‘身世飄零之感，鄉關魂夢之思’，風格及主題迥然不同於其境内所作《頽檐詞》。故國在望，而被迫僑居，以‘浮海’名集，其漂泊無依之感、欲歸不得之慨不難想見。其女羅莊《初日樓正續稿》也有《滿庭芳·避地至日本西京，山川信美而不能減故國之思。尋幽既倦，感成此闋》等詞，處境、心境皆不異於其父。林鵾翔《半櫻詞》兩卷，創作於一九一三至一九二○年，‘此數年中泰半旅居日本，去國萬里’，‘遥情深致寄託於櫻花者爲多’。〔四一〕其中《賀新郎·留别江户》、《念奴嬌·觀櫻感賦，用夢窗韻》、《一萼紅·八重櫻，用白石韻》皆爲其中佳製。張昭漢《紅樹白雲山館詞》有《浪淘沙·戊午夏避暑東美銀灣》、《浪淘沙·歐戰後過法凡薩依宫》兩詞，一感念久别之家國，一弔傷所處之异邦，皆沉重悲涼，感人至深。

此外，民國域外詞人詞作尚多，暫無確切統計數字。作爲民國詞的突出成就之一，域外詞的勃興，同樣也受助於時代大變革的催動。清末民國，由於西方現代交通設備和技術的輸入，以及國人的建設，社會交通運輸事業呈現出突飛猛進式的大發展，新型的交通運輸工具使國内與國外更爲緊密地聯繫在一起，大大拓展了國人的社會活動空間，縮短了時間成本。就二維空間而言，通過公路、鐵路、輪船等組成的交通網絡，民國詞人的足跡更便利地深入東洋、西洋各主要地方。王芃生所謂‘問伴才知經五國，計時猶未滿三天’，極生動地説明了現代交通運輸業給部分人帶來的活動空間的拓展。就三維空間來説，藉助於飛機、潜艇、索道纜車等交通工具，詞人的域外活動空間也得到了相當程度的開拓，上可至高山之巔，如吕碧城乘纜車登上歐洲冰山時，於所作《破陣樂》小序中直呼‘東亞女子倚聲爲山靈壽者，予殆第一人乎’，更於《風入松》一詞自注云：‘科學家謂航空將來可扺月球’；下可至海中、地下，如廖恩燾《西河·遊馬丹薩鍾乳石巖》一詞序中云：‘巖在古巴，距都城二百里，平地下百三十餘尺。道光末葉，吾國人墾地海岸，得隧道叢莽中，告居人，相率持火入。……相傳巖由海底達美國邊界，迄未能窮其究竟也。’〔四二〕藉助現代交通工具，域外活動空間的全方面開拓大大拓展了詞人的視野。民國時期曾身處異國的詞人，不僅數量可觀，非前代可比，更可以飽覽世界主要地方的自然、人文景觀以及社會風俗等，民國域外詞的蓬勃發展正得益於此。

民國詞之於前代詞作所呈現出的新變，遠非上述諸點所能囊括，以上僅就其要者言之。此外，如女性詞作在民國時期很大程度上突破了傳統閨閣的狹小格局，對於社會經濟、文化、政治等表現出强烈的關注與干預訴求，雖然仍不乏傳統閨閣生活的描寫，但整體上呈現出更爲深刻和廣泛的社會内涵。上文所述吕碧城、羅莊、張昭漢的域外詞、新思想詞已見其氣象，故此不便贅言。再如題贈詞，在傳統題畫、題壁、卷前題詞之外，又衍生出了衆多新的形式——題雜誌詞，如王芃生《西江月·題臺灣〈青年雜誌〉，癸未孟冬作》、樓巍《滿江紅·代題〈國術館匯刊〉》；題學術著作詞，如李國模《浣溪沙·題〈詞學源流考〉》、馬一浮《浪淘沙·爲繆彦威題〈杜牧之年譜〉》；題照片詞，如李遂賢《踏莎行》詞小序自稱曾爲少年以來所照相片各題一詞，結成巨帙《畫影詞心録》，高燮《浣溪沙·題西泠雅集照片》《減蘭·題三潭泛舟照片》，等等。

民國詞呈現出的諸多新變，是近代社會轉型在詞壇上的映照。衆所周知，滿清覆亡與民國誕生，並非一般的易代鼎革，而是近代社會轉型的關鍵節點，伴隨著深層次、全方位的大變革，從藝術表演、技術操演的更新到器物工具的創造，從人的衣著裝扮、思想觀念、社會氣象的變更到活動空間的開拓，民國時期，社會各層面獲得了一次全方位的刷新和洗禮。民國詞人詞壇，對於其背後社會結構、政治體制、文化理念、生活方式以及器物工具等全方面的時代大變革，一方面不能没有一定程度的反映與表現，另一方面又不能不受其影響與衝擊，或因其利，或受其弊，民國詞的諸多變化皆是這一時代大變革在詞體内容上最直接、最鮮明的映射。但這種變化主要是由外部力量所致，就詞體内部規律而言，維持詞體穩定仍是其主要内在需求和趨向，受制於‘調有定格、字有定數、韻有定聲’的形態規範和倚聲、按譜、次韻的創作方式等諸多因素的影響，詞體的穩定性非其他文體可比。這些新變，是詞體形式穩定狀態下的詞體内容上的變化，是詞壇主體絶對穩定背景下的相對的有限變化。

〔一〕 徐師曾《文體明辨》，《四庫全書存目叢書》集部第三一二册影北京大學圖書館藏明萬曆建陽游榕銅活字印本。

〔二〕 張宏生《詩界革命：詞體的‘缺席’》，《南京大學學報·哲學·人文科學·社會科學版》二○○六年第二期。

〔三〕 歐陽炯《花間集叙》，《花間集校》趙崇祚輯、李一氓校，人民文學出版社一九八一年版，第一頁。

〔四〕 況周頤《秀道人詠梅詞》，民國惜陰堂刻本。

〔五〕 林鵾翔《廣詠梅詞》，民國九年鉛印本。

〔六〕 李綺青《草間詞》，民國七年鉛印本。

〔七〕 王永江《鐵龕詩餘》，民國鉛印本。

〔八〕 劉冰研《剪淞夢雨詞》，民國二十一年鉛印《寒杉館叢書》本。

〔九〕 張克家《如法受持館詩餘》，民國八年仿聚珍鉛印本。

〔一一〕 林修竹《澄懷閣詞》，民國三十年澄懷閣本。

〔一二〕 錢起《省試湘靈鼓瑟》，《四部叢刊》集部影《錢考功集》上海涵芬樓藏明活字本。

〔一三〕 鄧潜《牟珠詞》《牟珠詞補遺》，民國十一年刻本。

〔一四〕 謙《羅敷媚·詠國貨雙妹化妝品詞》，《廣益雜誌》一九一九年第一期。

〔一五〕 謙《羅敷媚·詠國貨雙妹化妝品詞》，《廣益雜誌》一九一九年第一期。

〔一六〕 劉述庭《詠新亞藥廠新藥詞》，《新醫藥刊》一九三二年第一卷第四期。

〔一七〕 舂音詞社無社集出版，此據吴晗《舂音詞社研究》，華東師範大學博士學位論文二○一七年。

〔一八〕 陳栩《沁園春·新美人足》，《申報·自由談》一九二三年七月二十五日。

〔一九〕 王渭《花周集》，民國十三年鉛印本。

〔二一〕 王渭《花周集》，民國十三年鉛印本。

〔二二〕 王渭《花周集》，民國十三年鉛印本。

〔二三〕 王渭《花周集》，民國十三年鉛印本。

〔二四〕 吕碧城《曉珠詞》，民國二十六年鉛印本。

〔二五〕 吕碧城《曉珠詞》，民國二十六年鉛印本。

〔二六〕 吕碧城《曉珠詞》，民國二十六年鉛印本。

〔二七〕 顧毓琇《虞美人·祝新約成立》、《好事近·自由中華》，《時代精神》一九四三年第五—六期。

〔二八〕 王進珊《憶江南·詠世新詞》，《民意》一九四○年第一三二期。

〔二九〕 王芃生《莫哀歌草》，民國三十四年油印本。

〔三一〕 域外詞一般指‘域外詞人所作詞’，夏承燾《域外詞選》即用此義，本文以民國詞作爲對象，故取‘民國詞人在域外所作詞’之義。

〔三二〕 廖恩燾《懺庵詞》，民國二十年鉛印本。

〔三三〕 廖恩燾《懺庵詞》，民國二十年鉛印本。

〔三四〕 朱祖謀《懺庵詞題注》，《懺庵詞》民國二十年鉛印本。

〔三五〕 吕碧城《曉珠詞》，民國二十六年鉛印本。

〔三六〕 吕碧城《曉珠詞》，民國二十六年鉛印本。

〔三七〕 劉夢芙《二十世紀中華詞選》，黄山書社二○○八年版，第一六六四頁。

〔三八〕 朱庸齋《分春館詞話》，廣東人民出版社一九八九年版，第一一三頁。

〔三九〕 王芃生《莫哀歌草》，民國三十四年油印本。

〔四一〕 況周頤《半櫻詞序》，《半櫻詞》民國十六年鉛印本。

〔四二〕 廖恩燾《懺庵詞》，民國二十年鉛印本。