《说文解字》人部字文化浅析

《说文解字》人部字文化浅析

韩玉蓉宋长阳

宋长阳(1991.10-),女，硕士研究生，西北师范大学，研究方向：汉语国际教育。

(西北师范大学甘肃兰州730070)

本文通过对《说文解字》中245个人部字中具有代表性的汉字从文化角度浅析。本文主要从人部字语义场、“人”文化、人部字与儒家思想三个主要的方面进行阐述，并试图寻找汉字与文化之间的某种联系。

人部字;儒家;语义场

“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”，汉字是表意体系的文字，它记录了人类的生活和发展历史，包含了丰富多彩的文化信息。《说文》是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义的字典，是后人阅读古籍，探讨古代文化必不可少的桥梁和钥匙。

人是一切事物发展的开端，是整个社会文明的创造者，同时人类的各种活动也会对世间万物产生或大或小的影响，故而本文将从人部字语义场、人文化、人部字与儒家文化进行阐述以及文化探析。

1 人部字语义场

语义场中“场”概念源于物理学，此概念最早是由19世纪英国物理学家麦克斯韦提出，而语义场这一概念最早是由德国语言学家特里尔在20世纪30年代提出来的。因此，研究语言时必须将其内部层次及整体构造看做是一个相互联系的结构体。随着语义学的发展，语义场的概念也在不断发生变化，黄伯荣、廖序东指出：“语义场就是通过不同词之间的对比，根据它们词义的共同特点或关系划分出来的类。”

通过对语义场概念的了解和认知，我们可以粗浅的发现《说文》中人部字也可以对其进行语义场的分析与探讨，本文将会从分类义场、顺序义场、同义义场等几个方面进行讲解。

“人”部字语义场:

(1)顺序义场

表兄弟排行

“伯”《说文》：“长也。”《白虎通》：“伯者，子最长，迫近父也。”即“伯”是家中最长之子。

“仲”，《说文》：“中也。” “仲”即指排位在中。

宗法社会里，通常实行长子继承制，“春秋五霸”中的“霸”即指伯，即盟国奉为把持朝政的长兄。同时古代兄弟的排行次序为伯、仲、叔、季，伯为老大，仲为老二，故长兄又称为“伯氏”或“伯兄”，后来由于兄弟之间老大和老二的次序比喻事物不相上下，如成语“难分伯仲”。

(2)同义义场

表才智出众

俊《说文》：“材千人也。”

傑《说文》：“傲也。”《淮南子》：“知过万人者谓之英，千人者谓之俊，百人者谓 之豪，十人者谓之傑。”

“俊”的本意为才智过人、杰出，如杜牧《题乌江亭》：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”后引申为容貌美丽，如“俊俏”“俊美”。

“傑”本义为高出的，突出的。如《汉书·高祖纪》：“子房、萧何、韩信，三人皆人傑也。”

2 “人”文化

许慎在《说文解字》中解释道：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂 、胫之形，如邻切。”“天地之性最贵者也”说明人是大千世界中的主宰，是天地的“心”。从甲骨文字看，最上面的代表人的头颅，左边一撇代表人的双手，右边代表人的双脚，表示人类已经解放了双手和双脚，能够独立行走，从楷书“人”自来看，“人”的写法是一撇一捺构成了一个“人”字，与甲骨文的并无太大的出入，楷书“人”字的写法透露出：第一，互撑。想要成为一个人，首先是要站起来，而站起来的方式是互撑。古人以这样的方式在劳动与生产过程中逐渐形成一个家庭，一个宗族，一个国家。第二，从“人”的写法来看，我们可以看出其既不相离，也不相交。不相离是因为人与人之间的关系不能太紧密，否则会产生很多事端：不像交则指人与人之间关系也不能太疏远，以免过于冷落。

随着社会的发展，“人”被赋予非更多的内涵，人不仅能够使用工具独立行走，用语言进行交际与思维，还可以具有道德意识与人伦理念，与其他生物相比，这是人所独有的，故而人被称为“天地之间最贵者也”。

3 人部字与儒家思想

在封建社会时期，我国思想领域曾出现过百家争鸣的景象，在所有思潮中，又以儒家思想为最，曾几度成为统治者治理国家的最佳选择。汉字在很大程度上会反映一定的历史文化现象，在儒家思想繁荣昌盛的大背景之下，许多汉字也被录入《说文》当中，一些人部字仍然与儒家思想有着密切的联系。

人部字与儒家人伦思想:

倫：辈也。从人，侖声。曰：道也。

倫的本义为辈、类。从字形上看，侖像形状整齐的简册有条理、有次序的整齐的编排在一起，故而倫有“条理”之义。后倫简化为伦。儒家的人伦思想以宗法和等级制度为核心，其最突出的特征就是有着明确且非常严格的关于上下远近、高低等级、尊卑贵贱的社会人伦规范。讲求秩序与和谐,它是以血缘关系为基础,以等级划分为特征的伦理规范。在儒家思想昌盛的年代，他将社会的人群分为不同的类型与阶层，有指代乐人的：优伶倡俳伎；指代侠士的：俜侠；有指代奴仆的：俾；指代妇官的：伃等等。在说文解字中，优排名为141，伶排名为153，倡排名为190，俳排名为191，伎排名为182，而之前提到的伦则排名为4。由此可知，当时一些乐人的地位是相当低下的。而儒家仁者则地位相对较高。孔子所处的年代将从事不同行业的人进行三六九等的严格划分，也足以说明儒家以血缘关系为基础、等级划分为特征的伦理规范。

汉字是中华民族的瑰宝，弯弯曲曲的一笔一划代表我们汉字走过的不平和艰辛，里面承载了我们这个古老而又高贵的民族的点点滴滴，它代表和象征了我们祖国最宝贵和最神圣的文化遗产，而汉民族文化以其自身的价值观念、审美方式、思维意识形成了独特而又持久的魅力，成为我们宝贵的精神财富。我们需不断的探讨发掘，去领会其中的奥妙。

[1] 《说文解字》 [M]东汉许慎 辽海出版社

[2] 徐宗儒 儒家人伦观论析[J]诸子学刊

[3] 李娅峰 孔子仁思想再研究 [N] 西南大学硕士学位论文

[4] 辜夕娟 汉语“人”部字单音节词的语义范畴及社会文化内涵[J]语言应用研究

[5] 赵屿《说文解字》“人”部字研究[N] 辽宁师范大学学士学位论文

[6] 常馨《说文解字》人部字考究[J]语言文学研究

韩玉蓉(1993.12-)，女，硕士研究生，西北师范大学，研究方向：汉语国际教育。