仫佬族传统体育的发展现状及对策研究*

林安贵许 莉 安彦伟



仫佬族传统体育的发展现状及对策研究*

林安贵1许 莉2安彦伟

（1.钦州学院体育教学部，广西 钦州 535000；2.广西经济管理干部学院，广西 南宁 530006）

对广西仫佬族传统体育的发展现状进行调研分析，得出主要结论：缺少国家的政策支持，配套设施不完善；传统体育人才缺失；人民娱乐方式的转变；宣传力度不够；学校开展传统体育项目情况不乐观。建议：大力培养传承传统体育的后备人才；加强政府的政策扶植力度；加强民族传统体育的宣传；融合现代体育文化发展的趋势走可持续发展之路，以促进仫佬族传统体育项目的发展。

仫佬族；传统体育；发展现状；对策

仫佬族是中华民族大家庭的一员，仫佬族是由古代的“僚人”发展演变而来的，据2010年第六次全国人口普查数据显示，仫佬族共有216257人，主要聚居区是在广西壮族自治区河池市仫佬族自治县境内。仫佬族远古祖先同其他民族的祖先一样，在劳作和生活过程中逐渐形成具有本民族特色的体育文化，成为中华民族灿烂的民族文化重要一员，但随着社会的发展以及各因素的影响，除了具有代表性的传统体育项目，如：跳舞（布）龙、舞狮、仫佬竹球（蔑球）等，大部分的民族传统体育项目开展的机会很少，原生态的味道越来越淡。在现有的发展背景下，本文运用文献资料法、观察法、访谈法、个案研究法、历史研究法，进一步探讨和研究仫佬族传统体育现状及传承发展问题。一方面可以填补仫佬族传统体育运动的空白之处来使少数民族传统体育理论得研究更加完善；另一方面，针对出现的问题提出问题的解决对策，为仫佬族传统体育指出合适的发展道路，为民族传统体育文化研究提供参考。

1 仫佬族传统体育的传统体育的特点

1.1 民族性

仫佬族人民在日常生产活动和生活中创造了一个缤纷多彩，多样化并具有仫佬族特色的传统体育文化。并得到后人争先传承，延续至今，已经成为仫佬族人民弥足珍贵的传统体育文化遗产，是仫佬族的风土人情、生活习俗以及价值观念的集中体现，渗透着民族的文化以及民族发展历史，具有明显的区别于其他民族体育项目的特性。

1.2 集体性

少数民族在长期的发展历史中，形成了具有一定的民族特性的传统体育项目和活动，其形成是本民族所有人集体生活习惯和智慧的结果，其参与的主体也是本民族的所有的居民。例如抢花炮、赛龙舟、“竹球”等项目就需要发挥互补互助的团队精神，在比赛过程中，不仅要发挥个人能力，更需要在不同的位置上各尽所能、与其他成员协调合作才能取得比赛的胜利。

1.3 多功能性

仫佬族的传统体育活动源于人们的日常生产和生活，不仅是改进生产生活的方式也是人们农闲时节休闲娱乐的活动，人们通过直接参与这些具有一定运动量的体育活动，不仅丰富了日常的生活，还锻炼了身体，增强了体魄，并且愉悦了身心。仫佬族人民在参与传统体育活动中，就发挥对本民族的文化宣传和教育的功能，起到很好的传承和发展的作用。

2 仫佬族体育发展的现状

2.1 罗城县的基本概况

罗城是少数民族自治地区，也是中国唯一的仫佬族自治县。罗城仫佬族自治县，隶属于广西壮族自治区河池市，位于广西北部，河池市东部，云贵高原苗岭山脉九万大山南麓。全县总面积2658平方公里，耕地面积33.45万亩。2011年末人口37.61万，其中乡镇人口33.6万，少数民族27.75万人。其中仫佬族人口12.47万人，占总人口的33.16%。2016年辖7镇4乡，141个村民委（含16个社区）。全县除了仫佬族外还聚居壮、苗、侗、瑶等多个少数民族。各种少数民族传统节日和风俗丰富有趣，尤以仫佬族的“依饭节”、“走坡节”、“坐夜歌”、“打老庚”等最为独特[1]。

2.2 罗城县仫佬族传统体育项目概况

罗城县仫佬族传统体育项目十分的丰富多样，至今依然流传的传统体育项目有四、五十种，对主要的传统的体育项目的归纳，见表1。

表1 仫佬族统体育运动开展项目

类别传统体育项目 竞技类舞蹈类展演类游戏类节会类舞狮、赛马、抢花炮、赛龙舟、射箭、射枪、剑术、拳术、打陀螺、斗鸡、抢粽粑、打猪脚( 打灰炮)、仫佬竹球毛莱球、黄泥鼓、双人舞、敬酒舞、打草球、打鸡毛球、跳八仙、爬坡杆、打猎操、羊角舞、铜鼓舞、长鼓舞、催工舞、雷公舞仫佬舞、独木桥、拾天灯、双刀舞、剑皇舞、双鞭舞、南太极、武术、打旗功、左穴耗、象步虎掌拔河、凤凰护蛋、拉排带、滚竹环、掷石子、打红竹竿、打猴鼓、 跳铜铃、倒花竹投火把、游泳节、舞草( 布) 龙、仫佬竹球、上刀山、南太极、武术、打旗功、左穴耗、象步虎掌

由表1可以看出，仫佬族的传统体育项目具有多样性的特点，而且大部分的项目之一依然十分流行。例如舞草（布）龙、仫佬竹球、舞狮、抢花炮、赛龙舟等。

2.3 仫佬族体育发展的利好条件

2.3.1 政府部门的关注

我国近年来提倡全民运动、全民体育的口号，而仫佬族当地政府也积极响应国家体育部门的号召，依据罗城自治县的当前传统体育的发展状况进行有计划、有步骤、有指导性地推进传统体育的发展。为使得仫佬族悠久的传统体育得以发展与传承下去，积极地在进行申遗的工作，并在当地建立传统体育文化社区，积极的鼓励人们工作之余进行传统体育的参与与交流，对节假日当中的体育活动在财政上面有一定支持，鼓励人们将传统体育文化传承下去。而仫佬族传统民族体育的身影在每年举办的市级、县级乃至全国的少数民族传统体育活动中出现的次数越来越多，也被越来越多的人所熟知和推崇，得到历代的传承和发展。

2.3.2当地人们越来越注重精神生活

随着经济水平的不断提高，人们在追求提高物质水平的同时也越来越注重身心的健康发展，而作为当地人们精神寄托的传统体育就具备了良好的发展的条件。在当地民俗节日期间，人们自发性的组织多种传统体育项目的开展。例如：“斗鸡”比赛、“舞龙”祈福、“舞狮”娱乐等体育活动的开展。

2.3.3仫佬族传统体育开始踏入校园

随着社会不断发展，传统的体育活动也发生了很大的变化，逐步向现代化的进程发展。近些年，仫佬族传统体育开始踏入校园，许多的仫佬族传统的体育项目已成为学校体育教学课程的一部分。还有的体育项目作为运动的项目进行训练，以参加全国少数民族体育运动会，在一定程度上促进了仫佬族传统体育活动的传承和发展

3 仫佬族传统体育发展存在的问题

3.1 缺少国家的政策支持，配套设施不完善

随着我国体育事业的不断发展，相关部门出台了一系列的政策和措施来支持地区体育事业的发展。但受区域经济发展水平的限制，政府的财政收入相比发达地区有一定的差距，导致传统体育的发展缺乏必要的资金支撑，发展的动力不足。虽然传统体育的发展越来越受关注，但并没有出台对传统体育进行扶持的相关政策。没有政策的扶持，也就无法保证其发展所需的资金，致使传统体育发展必须的基础设施不足，严重地制约了传统体育的发展。

仫佬族传统体育的开展，例如：“斗鸡”比赛、“舞龙”祈福、“舞狮”等，基本是民众在当地民俗节日期间自发性的组织进行，没有相关部门进行组织和指导，导致仫佬族的群众并不能合理科学地开展民族体育，这也是制约仫佬族的传统体育传承和发展因素之一。

3.2 传统体育人才的缺失，禁锢传统体育的发展

传统体育发展中，面临的最主要的就是传统体育传承和发展的人才严重缺失。熟知仫佬族传统体育项目的专业人才是仫佬族传统体育发展的关键，但是，随着社会经济的发展，越来越多的仫佬族族人尤其是年轻人都选择了外出务工，导致传统体育发展紧密相关的一些裁判人员、教练人员、以及运动员等极度匮乏。

仫佬族传统体育组织方式有主要有由当地政府职能部门发起、群众参与进行, 或是乡邻自发组织进行的。但其中以民众自发组织所占比例较大，目前并没有专门组织、策划并实施传统体育项目的机构。而且专业的民族传统体育发展的管理人才更是少之又少；其次，而专业的管理人员是推动当地传统体育发展的主要力量。这些因素都是民族传统体育的发展的禁锢。

3.3 人民娱乐方式的转变，使传统体育发展受到冲击和影响

仫佬族传统体育内容丰富、形式多样,涉及仫佬族族人民物质生活与精神生活的各个方面。仫佬族族人民长期生活在较偏僻、闭塞，与外界接触较少的环境中。而在生活、劳作之余，逐渐形成以传统体育活动为主的休闲娱乐方式，以满足人们生存、享受和发展的基本需要。而全球化刺激了经济的发展，科技的进步，使得现代化的网络技术、电视转播广泛普及，改变了当地人民的休闲娱乐方式，由原来村寨集体化的自娱自乐方式，转向了家居内的“独自娱乐”，使得需要集体参与传统体育活动开展越来越难组织。在关注内容上也随之改变，很多人认为少数民族传统体育不如现代竞技体育刺激, 观赏性不如现代竞技体育强[2]。现代很多人更加热衷于一些现代化的、大众化的体育项目，例如足球和篮球等，使得传统体育活动的内部市场逐渐缩小。随着各式各样的外来文化进入，民族文化在与外来文化的撞击中，很难实现原汁原味的发展。文化都有可能得到倾覆，更不要说文化支撑下的民族传统体育[3]。越来越多的年轻人受到外界文化的熏陶，被先进的科技所影响，对家乡传统民俗体育项目的起源、发展以及传承理念知道的越来越少，新一代传承力量越来越弱小。

3.4 宣传力度不够，人民对传统体育的认知度差

仫佬族传统体育节目在民间历史悠久的民间风俗节日当中，表达了人们对神灵的推崇与敬仰，承载着人们对美好生活的向往，伴随着经济的不断发展，科技的不断进步，人们生活水平越来越现代化，传统民俗节日的传承力量却越来越弱。仫佬族的群众对于传统体育的认知度并不是很高，并且认识的途径也比较单一。大部分仫佬族的群众对于传统体育对传统体育了解的程度都不是很深。大部分人认为传统体育就是老一辈人留下的生活习惯而已,仅仅是通过政府与家里老人的宣传与讲解知道传统体育有关知识的。对于传统体育文化认知较差，尤其是现在的年轻人对此了解的程度更低，以上的种种情况说明当前的仫佬族的群众对于传统体育文化的认知渠道比较狭窄、认识还不够深刻。

现阶段仫佬族族中由于传统的保守的思想意识，人们之间相互隔绝的现象依然十分严重，致使一些自发的原生态的传统体育活动无法形成一定的规模，也就很难形成较大的影响力来带动更多的人参与到传统体育的传承和发展中来。而且由于人们生活方式、生活习惯的改变，传统的体育项目在民俗节日的文化气息逐渐减弱，茶余饭后人们谈论的体育传统的话题也越来越少，具有特色民俗传统体育的乡间小店比较少，民俗传统体育在当地节假日的宣传力度小且不够广泛，传统的体育文化圈出现了严重的缺失。人类在发展，时代在进步，越来越多的人沉溺于追求越来越高的物质生活之中，却忽略了对传统体育文化的汲取与传承，仫佬族传统的体育节目作为罗城人民重要的民俗体育项目，逐渐在人们的视野中正在慢慢的销匿。

3.5 仫佬族体育对学校的推广有限

仫佬族传统的体育项目作为无形文化资产之一,具有很高的文化传承价值，同时最直接和最有效的文化传承也就是通过人们的静态与动态两方面传承。人体的器官与活动以及传人这三方面都可以当作非物质遗产的载体,同时也是非物质文化遗产的主体与对象。仫佬族当地的中小学的体育课程是一个很好的文化传承的载体，近些年，仫佬族传统体育开始踏入校园，对传统体育传承和发展都起到一定作用，但也存在很多问题。在调查中发现大部分学校开设的体育课程根本没有开设仫佬族传统体育项目，只有极少数学校以传统体育项目作为体育课程内容。而且大部分当地的学校仅仅重视文化课程的学习，体育课程只是简单的作为学生调节学习气氛的工具并对学生学习产生积极影响，而忽视了发挥仫佬族当地的学校对传统体育非物质文化遗产方面的传承与保护的优势所在。

4 仫佬族传统体育的发展策略

4.1 加强对传承传统体育的后备人才的培养

4.1.1加强仫佬族民族体育文化认同感

面对现代社会经济发展的浪潮，很多的选择都具有很大的趋势性，而忽视了文化的重要性和传承性。因此，面临着仫佬族传统体育后继无人的困境，应该主要是引起当地人的民族文化认同感，加深对于包括传统体育在内的民族文化的保护和传承意识，阻止本民族内部的人才流失情况。当地的政府应该多渠道的培育当地人们的发展传统体育的意识，利用网络传媒等手段进行知识的宣传。

4.1.2 大力培养传承传统体育的后备人才

目前，仫佬族人民参与传统体育活动基本方式是自发的组织，缺乏专业人才指导，导致活动水平不高，观赏性不强，不利于传统体育的发展。而学校是体育发展的温床, 是传统体育走向规范化、科学化和普及化的必经之路。充分发挥基层学校体育教师的业务骨干的作用，发挥对基层仫佬族民众的传统体育活动的指导作用，对培养仫佬族专业的专职从事仫佬族传统体育事业的人才，领导、组织并管理具有一定规模和影响力的体育赛事，促进仫佬族传统体育事业的传承和发展。

4.2 加强政府的政策等扶植力度，大力推动仫佬族传统体育发展

大力推动仫佬族的传统体育，可以有效带动当地体育产业的整体发展，扩大体育产业的消费，并为体育产业带来新鲜的血液，提升整体的体育产业的质量和发展水平，还可丰富民众的健身活动，推动民族文化的保护和传承。

4.2.1 体育部门等职能部门做好传统体育发展的引导工作

第一，现阶段传统体育主要依托的是旅游等民俗活动得以发展，尤其是广大的农村地区举办一些传统的体育活动，基本上都是在传统年代节日期间，举行民俗活动，其中掺杂着一些传统体育活动，与民族的文化共生。仫佬族的民俗活动是发展传统体育活动的主要的形式，因此应该充分的利用民俗活动，加大传统体育的发展。

不过，民俗活动本身就是少数民族自发性和传统性的活动，即使没有政府职能部门的介入也会发生。如有政府进行介入，鼓励并引导民俗活动的开展，可以大大提升民俗活动的规模和影响力，对于民族文化以及传统体育都是极其有利的。

第二，努力发展体育旅游业。确立政府主导型旅游方针, 在其宏观管理下, 实行区域联动, 共同发展民族传统体育旅游，使仫佬族的传统文化产业与一些旅游发展项目结合起来。开放体育旅游，运动旅游，吸引外来和本地客商投资，共同推进旅游和传统体育事业的发展。

4.2.2 加强政府的扶植

传统体育文化事业不是一个人和一个企业和一个社会团体的事情，而是一个民族的民族性的事业，需要政府充分发挥主体作用，高度重视仫佬族传统体育事业的发展，并在政策上给予一定的便利和扶持。例如，对于一些民间组织的传统体育活动，政府应该在场地以及服务等方面做好一定的协调工作。

同时，加强传统体育的配套设施等的建设。一定的宣传活动进行的基础上，还应完善发展传统体育活动的基础设施建设。例如：政府可以组织一些活动，可以是传播体育活动的知识讲座，也可以是大型的民族传统体育的表演等，扩大传统体育的影响力；另一方面，政府还应加强体育馆、健身器材等的配套场地和设施的建设。

4.3对外开放、加强民族传统体育的宣传

仫佬族传统体育在增强人们体质的同时还能够使人们从中得到乐趣，但是现今群众的参与热情普遍不高，大部分处于兴趣缺失以及没有组织的状态，这说明仫佬族民众对于传统体育的保护和传承的认识度不高，当地政府需要通过各种手段加大休闲体育的宣传力度，还可以组织各单位进行相关的比赛，同时通过媒体等渠道进行宣传，提升民众的参与热情与积极性。

4.3.1 充分利用媒体大力进行宣传

在宣传民族传统体育的活动中，毋庸置疑政府应该占据主体的地位，并利用各种手段和媒介积极的进行宣传活动。媒体本身就肩负着传递信息的任务，对于仫佬族的传统体育事业进行宣传更是义不容辞，对于传统体育的文化内涵、民族特色加以弘扬，培育传统体育的影响力，还可增强本民族人们对于自己的传统体育和传统文化的高度认同。

4.3.2 重视仫佬族传统体育的基础研究

体育本身就是一项实践性很强的活动，但是无论是什么体育活动，也都是必须在一定的规则之内进行的。但是现阶段关于仫佬族传统体育事业的理论方面的深入的研究还是很少的，因此，应该在传统体育具体的规则、种类以及文化内涵和属性等方面引起重视，加深研究，为传统体育的发展提供完备的理论指导。

4.3.3 加强仫佬族传统体育活动的开展和交流

首先，关于体育活动开展的一些准备工作应该加以重视。政府的体育部门应该有组织的组织一些传统同于进“企业、机关以及学校”等活动，让更多的人接触和关注传统体育，还可以组织一些志愿者，深入到民众的一线街道、村镇等，开展仫佬族传统体育的科普工作。还可以组织一些医疗人员，对当地的一些传统体育的传承者们进行一定的体制监测等活动，切实的关心传统体育参与人群，强化了仫佬族人体育锻炼的思想意识的同时，还可以弘扬传统体育的文化和魅力。

其次，应该不断的组织一些传统体育的赛事，加强交流。市政府应该充分利用自己的影响力，举办一些规模较大，参与程度较高，体育项目较全的传统体育赛事，其次，归根到底传统体育是民族文化的一部分，要做到良好的发展，必须激发本民族民众的积极性，扩大群众的参与程度。因此，各乡镇政府应该以村为单位，定期的组织本村的传统体育交流活动。

4.4保护原有的传统体育项目，融合现代体育发展的道路走可持续发展之路

4.4.1 保护传统体育项目

保护和传承传统体育文化和项目，主要应该依靠政府和仫佬族同胞。以政府为中心，民族同胞为主要的参与和实施者，做好民族传统体育的保护和传承工作。同时，应该加政府资金的支持，保证基本的传统体育活动能够顺利的进行，另外还可以采用社会团体的支持和资金资助，发动社会的力量参与到保护传统体育的事业中来。

4.4.2 传统体育与西方体育共同发展

全球化是不可逆转的发展潮流，现代体育与传统体育不断的融合碰撞也是不可避免的，要使传统体育更好的传承和发展，就应该采取正确的发展战略，用民族文化来保证传统体育的民族性和原生态性，扬长避短，在保持民族文化的主体性的同时，吸收现代体育的优点。

5 结语

体育活动是社会主义现代化建设的重要组成，在大的社会背景下，各地区人民的体育活动的意识不断增强，而少数民族的传统体育不仅是体育活动的重要的部分，还关系着民族文化的保护和传承。仫佬族传统体育在增强人们体质的同时还能够使人们从中得到乐趣，但是在仫佬族传统体育发展过程中，出现的诸多的问题，主要体现在以下四个方面。第一，传统体育人才的缺失；熟知仫佬族传统体育项目的专业人才以及传统体育发展的管理人才都是十分的缺失的。第二，缺少国家的政策支持，配套设施不完善。第三，传统体育影响力不足，缺乏有力的宣传力度。第四，受到现代体育的冲击和异化，仫佬族的传统体育面临发展困境。

针对存在的问题，仫佬族传统体育的发展策略主要有：第一，加强仫佬族民族体育文化认同感，并大力培养传承传统体育的后备人才，来构成对传统体育的后备人才的培养体系；第二，加强政府的政策扶植力度，大力推动仫佬族传统体育发展，首先体育部门等职能部门做好传统体育发展的引导工作，并加强政府对传统体育的扶植；第三，对外开放、加强民族传统体育的宣传，充分利用媒体大力进行宣传；第四，保护原有的传统体育项目，融合现代体育文化发展的趋势走可持续发展之路。

[1]李伟.关于仫佬族民间舞蹈的保护与资源应用[J].大众文艺，2013 (18)：63-64.

[2]崔周.贵州少数民族传统体育现状及发展对策[J].贵州民族学院学报(哲学社会科学版),2006(4):185-187.

[3]梁传诚.贵州毛南族传统体育文化的发掘与传承——以黔南仫佬族苗族自治州卡蒲毛南族乡为个案[J].贵州民族研究，2010(2)：28-29.

On the Status Quo of the Development of Traditional Sports of Mulao Nationality

LIN Angui, etal.

(Qinzhou College, Qinzhou 535000, Guangxi, China)

基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目：广西世居民族体育的传承与发展研究（15YJC890002）；广西哲学社会科学基金项目 (15CTY004)；广西哲学社会科学基金项目(13BTY001)。

林安贵（1985-），广西北海人，硕士，讲师，研究方向：运动人体科学。

安彦伟（1982-），山西浑源人，硕士，副教授，研究方向：体育社会学研究。