浅谈马尔库塞单向度的人

许 丹

浅谈马尔库塞单向度的人

许 丹

马尔库塞指出，科学技术的发展有两面性，科学技术在提高劳动生产率促使财富不断增长的同时，也产生了一种新的统治形式即技术理性统治的产生并抑制了这个社会中的反对派和反对意见，整个社会失去了否定性和批判性思维原则，同时人们内心的批判性、超越性思想也受到抑制，人们成了统治制度的消极工具。从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。

马尔库塞 技术理性 单向度的社会 单向度的人

一、单向度的人的含义与特征

（一）单向度的人的含义

“单向度”是指发达资本主义以前的社会是双向度的社会，在这个社会里，应该有两个“向度”或“维度”，即肯定和否定两个向度。而当今资本主义社会已蜕变成了一新型的极权主义社会，生活在这个社会里面的人丧失否定、批判。这样的人不仅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活，也就成为了单向度的人。

（二）单向度的人的特征

马尔库塞“单向度的人”有以下三个特征。

首先，对立面一体化。在政治上，随着机械化对劳动量和劳动强度的减低，随着蓝领工人白领化，随着非生产性工人的增加，而逐步丧失了其否定性和革命性，在许多政治派别在受到外界攻击时，也可停止相互间的抵制，在维护更多利益的前提下联合起来。

其次，文化的一体化。在文化上，高层文化与现实的统一。高层文化最为突出的特点就是它的非现实性，高层文化本来与现实相疏远、相脱离，而这种疏远化的特征正是高层文化能够保存与现实不同的另一向度的关键所在。先前的文化是人们的精神支柱，是他们放置痛苦的避难所。现在所有的东西都发生了变化，文化丧失了它的支柱，使其不再可以承受起拯救痛苦的能力。在从前，文化能使人们的精神得到鼓舞振奋，破除不合理的东西，可现在高层文化已逐渐有低俗化趋势。

最后，技术理性体制化。在思想上，发达工业社会的思想是受控制和操纵的单向度思想，人们在其中受到压迫。而实证主义和分析哲学的思考模式其实也是单向度的，其原因是它把既定事实无批判地全部接受下来。

二、形成单向度的人的原因分析

（一）技术理性的统治

在马尔库塞看来，虽然以科学技术发展为背景的技术理性统治从本质上讲也是一种具有政治性的“极权主义”统治，但是，同传统政治统治相比，技术理性的统治具有更大的合法性或合理性外观，更容易为人们所认同和认可。发达工业社会技术理性统治的合法性的取得最主要是由于技术理性的统治采取了不同于传统政治统治的新方式。

（二）资本主义社会对人性的压抑

马尔库塞指出，在资本主义社会，人的真正需要得不到满足，而不必要的需求却被强加给人，这极大的压抑了人性,进一步加剧了人的单向度性。马尔库塞通过分析得出：资本主义社会科学技术的发展,生产了大量的商品，这些商品必须被消费掉，为了维护社会的存在和延续，就必须把社会对消费的需要“标准化、协调化和普及化”。于是，社会通过种种手段使个人屈从于强加给他的生活方式,把社会的需求变成个人并非出于自主的需求。

（三）批判性的丧失使单向度的人最终形成

马尔库塞认为，发达工业社会通过科学技术这一极其理想的手段对人的物质需要进行操纵，对人的精神生活进行压抑。当人在资本主义社会的控制下完全失去自我，失去特有的否定性、批判性和超越性的时候，人便成为了单向度的人。

三、马尔库塞单向度的人的限度

马尔库塞对现代工业社会的人的需求的异化批判是尖锐的，是符合实际情况的，但只是一种现象批判，并没有深入到本质。他放弃了马克思对意识形态概念所进行的政治经济学批判方法，放弃了历史唯物主义的基本原则而醉心于从事文化与观念领域里的批判活动，所以他既不可能深入到思想与观念的背后去分析意识形态的现实基础，发现导致意识形态虚假性的社会的及历史的原因，也不可能运用具体问题具体分析的辩证方法，实事求是地对各种意识形态现象做出恰当的剖析。

四、单向度的人的现实启示

马尔库塞的“单向度”理论为我们树立正确的科技发展观提供了启迪。他在“单向度”理论中所揭示的西方发达工业社会科技异化的状态却给予我们警示。在实现科技现代化的过程中，要真正使科学技术与社会协调发展，使科学技术造福于人类，避免科技异化问题，使科技朝着健康方向发展。

马尔库塞的“单向度”理论为我们揭示了现代化进程中人文关怀的重要性。马尔库塞在“单向度”理论中给我们揭示的社会是一个与人性不相容的表面富裕的“病态社会”。因此，在我国现代化进程中，要注重人文关怀，关注人以及人类本身的生存与发展状态，关注社会对人权利的尊重，关注个人道德的自律、人格的完善、价值的追求、理想的实现等发展问题，使人在追求物质利益的过程中不至于沦为物的奴隶,甚至失去做人的真正意义。

[1]马尔库塞.单向度的人[M].刘继,译.上海:上海译文出版社,2008.

[2]马尔库塞.爱欲与文明[M].黄勇,薛民,译.上海:上海译文出版社,1987.

（作者单位：华中师范大学马克思主义学院）

本文系华中师范大学研究生教育创新资助项目“自媒体时代大众娱乐对大学生政治认同的影响及对策研究”（编号：2016CXZZ115）的阶段性研究成果。

许丹（1991-），女，河南安阳人，硕士研究生，华中师范大学马克思主义学院。