谈王维山水诗的意境

曹卓尔

摘要：在传统文人中，王维的诗无疑是独特的。他对于文学史的贡献不仅仅局限于诗歌。他对于前贤的文化遗产兼收并蓄，同时又将宗教精神变身为审美趣味，将画技与音乐的技巧引入诗歌，并遵从自己内心的感受抒发自己心中真正所想。因而使其诗歌在文学意境、诗学结构以及审美艺术等角度都透露着禅意、禅悦、禅趣。本文就此出发，着重从其山水诗歌中找到其别致的“禅意”，以及通过山水诗歌中的意境与意蕴，体味其诗歌中佛禅的智慧与妙语。试图透过禅意，阐释王维积极的人生态度及诗歌中独特的意境所表现的美。

关键词：王维；山水诗；意境

应该说，在盛唐诗坛上，王维不只是比李杜更了不起的存在，其对诗歌发展的贡献更是不容忽视。在当时的艺术界，随着艺术意境理论的日趋成熟，人们逐渐将情景交融确立为审美范式的主要标准，而王维恰恰是情景交融的典型体现，王维山水诗中的意境与意蕴表现出清净空灵的艺术特征。之所以选择王维的山水诗歌中的意境作为研究的主题，除了其山水诗独特的艺术特征与魅力之外，还因为其山水诗中所透露出的禅学思想使得王维的诗意蕴高远。在传统的文人中，王维的诗无疑是独特的。他对于文学史的贡献不仅仅局限于诗歌。他对于前贤的文化遗产兼收并蓄，同时又将宗教精神变身为审美精神，将画技与音乐的技巧引入诗歌之中，遵从自己内心的感受抒发自己心中真正所想。古往今来的许多文人学者都认为王维的诗歌从文学意境、诗学结构以及审美艺术等角度都透露着禅意、禅悦、禅趣。因此本文在前人研究的基础上，着重从王维山水诗歌中找到其别致的“禅意”，以及通过山水诗歌中的意境与意象，体味王维诗歌中佛禅的智慧与妙语。同时也透过禅意，看到王维积极的人生态度以及王维诗歌中的独特的意象所表现的美。

一、自然界中的细小景物用来体现意境

王维在他的山水诗中，大自然是一个生命空间，它有着自身独立的发展规律天地中的万物都在不断地流动变化中，也都有着生生不息的特征，也都展现了宇宙的蓬勃的意境。诗人所擅长的是运用宇宙自然中最微小，最不起眼的生命的颤动来体现自己的生命的意境。首先我们可以看他《惘川集》中的小诗《栗家懒》：

飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。

跳波自相溅，白鹭惊复下。

秋中风起，雨也飒飒而下，在小小的石涧中慢慢变得湍急的水流，激起了跳跃的浪花，将水中的白鹭惊飞，过后发现平静，白鹭又翩翩落下，到此山间的溪流又恢复了平静。

王维在这幅秋雨山涧图中所描绘的一切都是生命的律动，一切都处在变幻中，处在律动中，处在激荡中。“跳波自相溅”中的这个“自”字，又特别的提醒了我们，这其中生动又有趣的改变，并非认为的可以安排，正是自然宇宙这个生命世界的自为之。

归根结底，无论是自然宇宙中的山石，草木，所有自然中的有形之物，生命的律动皆在其中蕴蓄，蕴含着蓬勃不息的张力，也暗含着蔚然的生机。生命在大自然中的朴拙在诗人的笔下，得到了十分充分的表述。即这种生机满在自然宇宙之中并且能生动地将这种生机体现出来。王维在他的山水诗中，并非杂乱无序地将这种生命变成生机蓬勃的一切，呈现在世人的面前。自然天地中的万物之间，有着生生不息的联系，并且是运动变化着的。也都有他们固有的相互联系的规律，节拍。

二、通过对于“四时”之景精准的描摹来体现意境

生命，这一意境在王维山水诗中的体现，鲜明的对生命节律的体验和把握。在中国古代的哲学中认为，自然天地中万物的意境，最好的体现方式，即是春夏秋冬四时。《周礼》中将其分为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六个部分，认为四时有着并同天地的功劳。《周易·上传》云“是故易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”生命，乃是天地阴阳的核心所在，而四时，也可以传达和体现自然宇宙中生命的奥秘。《周易》中所言“变通配四时”、“变通莫大乎四时”等等，旨在讲四时所反映的自然生命在成长中的不同阶段，用其时间运行的秩序来概括出宇宙人生的普遍规律，因而四时的模式也就被演变成了代表生命的模式。

三、王维山水诗中感受自然意境

物我融合无间。在王维的诗意中，一切都是物我交融，天人合一，自由自在地随着其天性发展。将深长悠远的生命的意蕴体现给世人。一些王维的诗句是颇有意趣的，就好比《秋夜独坐》一诗中的“雨中山果落，灯下草虫鸣”。这一般通过视觉的改变来变动意境的景物描写，并不相像，后一句“灯下草虫鸣”，表達诗歌意境的就是听觉，而前一句“雨中山果落”，却又不能用听觉的判断来完全代表。诗人早已将自己融入山川草木之中，用心灵去感受其中微小的变化。正是因为诗人平日对于山间的一草一木都表现出了无尽的亲密，对秋天的山果的成熟与掉落，也有愉快的感受，那么当秋夜诗人独坐在山中，静静聆听窗外的风雨之声时，那一点轻微的声响就无法使他做出精确的判断。“雨中山果落”，与其说那是一种听觉的判断，倒不如说那是最细微的生命在颤动，使诗人得到了真切的感知。那细微的山果落地的声响，与其说是叩响在了世人的耳畔，倒不如说是阵阵的回响于诗人的心中。

参考文献：

[1][元]宗宝编.六祖大师法蜜坛经 · 般若第二[M].大正藏》卷四十八，第 350 页.

[2][唐]王维著. 刘逸生编译.《游感化寺》，选自《王维咏佛诗文集》，广东人民出版社.

[3][唐]王维著.刘逸生编译.过乘如禅师萧居士篙邱兰若》，选自《王维咏佛诗文集》[M].广东人民出版社.

[4][明]胡应麟著.诗蔽 [M].上海古籍出版社，1979：120.

[5]姚秦鸿.摩罗什译.维摩洁所说经 · 佛国品第一[M].大正藏，卷十四.

[6][唐]王维著.陈铁民.《能禅诗碑并序》，选自《王维集校注》[M].北京中华书局，第807 页.

（作者单位：安徽省淮南一中高二（10）班）