从自然之云到艺术之云的形式与表现

陈 刚，王子暄

(陕西师范大学 美术学院，西安 710119)

从自然之云到艺术之云的形式与表现

陈 刚，王子暄

(陕西师范大学 美术学院，西安 710119)

云纹作为中国传统的纹样，其母图案来源于大自然天空中云的形态，自然之云经过人类艺术的加工，成为形式多彩、内容丰富、极具意蕴民族独有的云纹式样，并且成为中华民族普遍喜爱的一种装饰图案。从自然形态的“云”到艺术表达中的“云”，除了通常所讲的蕴含了民族的审美情趣、传统的文化观念之外，还应该注意到云纹特有的形式。

云纹；形式；表现；意味

1 形式与表现

形式美在美学中是一个不可忽视的关键性问题。形式所具有的美在审美最初往往容易被忽视，我们对于能够引起美感的事物，往往会忽视其存在的最初美的形式，也就是事物本身形态所具有的一种单纯美的形式。形式美也是一种隐藏的“中间效果”，这种“中间效果”其实也是一种更为神秘，更为特殊的审美效果。看似一些平淡无奇的感性因素经过一定的排列组合之后，却让人赏心悦目。深究其原因，其实这些审美效果源于形式因素(色彩、线条、形体、声音)的表现力。其中线条是最基本的形式构成因素，通过线条之间的排列可以组成各种形体，线条扩张可以为面，缩短可以为点。不同类型的线条传达给我们的感觉及情感因素各不相同。换言之，其组合形式不同，传达的审美感情也不相同。在不同种类的云纹样式中，其整体的外形形态上，体现为一种运用飘逸的曲线和回转交错结构的线条。我们首先从这种单纯回转交错飘逸的曲线出发，单纯的从这种曲线线条形式美因素出发，来探讨云纹形式之美。英国著名美学家荷迦兹在其发表的美学专著《美的分析》上曾提出：“蛇线形赋予美以最大的魅力。波状线是‘美的线条’，而蛇形线是‘富有吸引力的线条’。”从审美的角度出发，波状线、曲线以及弧线本身就具有扩张、延伸、流转的形式意味，再加上不同线条之间紧密的排列组合，以及线条转换时的疏密、急缓和轻重的构造变化，给人一种节奏感。曲线与直线不同，直线给人一种挺拔直立、威武不屈的感觉，给人一种积极向上的审美情感，而云纹中的曲线形式因素则给人一种轻盈、柔和、温婉的美感。云纹运用曲线的变化给人产生了一种寓静于动的审美效果。

形式美同时也具有一定表现力，这种表现就是把事物通过形式因素集中地表现为美的形式。某种意义上，把形式美归因于表现的说法更有道理[1]。任何事物都具有表现性，表现出好看的形象或丑陋的形象，或表现出内容，或表现出形式。当我们在看到一种事物时会根据一定的联想以及头脑中固有思维形式形成对照。例如，直线之所以有意味，给人一种挺拔直立的感觉，因为它可以让人们联想到高耸入云的塔、挺拔直立的军人以及路程的便捷性。曲线使人联想到海面的浪花、蜿蜒曲折的小路、女性柔美的线条等。我们姑且把这些特点说成是联想的产物，这种联想只是说明两种属性接近的感觉，是偶然思维情感碰撞。正如云纹一样，从一些古代时期的陶器、织物、建筑等上面看到云纹的图形，我们可能首先会联想到天上自然形态的云，再联想到云可致雨带来的丰收，又或者联想到云在天空中各种悠然自得的优美形态，这些都是构成具体审美的一种心理因素，我们通过联想获得其中一部分美感[2]。但是，我们还应该看到不同时期当中不同云纹形式单纯的美，这种单纯的云纹形式美，并不是指线条、形态等纯形式的美。在这些简单的线条组合排列中，整体的优美形态给予我们的审美享受，有属于云纹本身独特的审美属性和审美价值。其实这也就是形式因素中所固有的美。

2 形式与审美

审美是人类固有的活动，从诞生之时就具备了一定的审美能力和对美的事物的一种判断能力。但是这种固有的审美能力只是我们判断美丑的一种简单的心理因素。现实生活中，我们有时会从自身的审美爱好出发去判断事物的美，有时又以实用性去判断事物的美丑。我们可以设想一下，如果去掉这种实用判断事物的方法，一切“典型”都无一例外的美吗？当我们把一些奉为“典型”事物的实用价值真正去掉时，可能这种所谓的“典型”就失去了作为典型的审美意义。但是，在某种意义上，我们必须说，没有任何客观对象在本质上是丑陋的。作为中国的传统纹样云纹，从原始彩陶上发现了最初的云纹形态(如图1)，云纹从那时起就作为一种装饰意义的纹样，它依附于陶罐，为陶罐的实用功能服务。在随后的历史发展过程中，云纹的应用范围更为广泛，而总的来说，还是具体依附于某一个物体。从这个层面可以说，在云纹形成初期，其审美功能还没有独立地存在。但是，从历史发展的角度来看，云纹这种纹样在历史的沉淀中已经成为了一种“典型”的形象，只要提到云纹，我们就会不加思索地认为它是美的。这说明，此时的云纹已经从具体的形象中超脱出来，成为了一种具有很大独立意义的审美形象，成为了极富于中华民族文化个性的审美符号。

图1 马家窑彩陶

由此可以发现，要想成为一种“典型”，成为带有普遍性的审美形态，需要一个过程。在这个带有人类普遍审美的过程中，由于人类长期的社会生活实践经验总结，概括出了一些美的形式规律。这些形式规律，从根本上来说，还是因为云纹图案的形式，或者说是形式因素本身就具有美的性质。归根结底，云纹成为一种“典型”，从本质上来说，还是其本身的形式在不知不觉中影响着我们的审美判断与美感体验。

历史上，装饰美的发展早于审美的发展，从云纹出现时起就作为一种装饰纹样而存在，因为经过装饰之后的事物会更吸引人。例如，人类装扮自己，给身上佩戴上各种各样的首饰。这种自觉或不自觉、有意识或无意识的装扮行为，其实就是为了吸引别人的注意，同时愉悦自我。装饰意味着必须强调形式的审美要素，通过添加一些外在的技巧，配合对象结构线条中固有的情趣，使它更趋于理想化[3]。

每一朵云、每一片树叶都有其应有的轮廓，我们无法用任何几何的或者物种的形式将其归类。从抽象意义上来说，不同种类的审美典型，从其自身固有方面的美出发，是没有多少差别的。差别在于它们之间的外形是否相似，这些外形是否能够引起我们的审美。重点是我们是否喜欢某种类型，并不是在乎这种类型具体是什么[4]。形式的审美特质向我们指出，我们在期待什么样的美，以其受欢迎受认可的方面来打动我们，却很少让我们体会到美本身蕴含的积极的形式审美因素。审美这一活动自觉不自觉地都存在于有意识的思维活动中，云纹每个历史时期不同的审美形态也从侧面说明，审美在生活中已是不可忽视的人类长期活动。

3 有意味的形式

贝尔曾经说过：“要辨别一件艺术品的好坏，就要看其是否创造了有意味的形式。对于艺术作品的欣赏，我们不要带有其他任何东西，只需带着形式感、色彩感和三度空间的知识。我认为，这一点点知识是我们欣赏许多伟大作品的基础。”艺术作品中一般都隐藏着一种我们不易察觉的形式，这种隐藏的形式在无意识的状态中被认为是美的，是因为这种形式在无形中具有一种难以言传的意味，这种意味并不是也不等同于我们平时日常生活中喜怒哀乐的感情，也不在于作品中所阐述的故事内容和所描绘的情节，而是从形式关系本身判断出来的[5]。一件艺术品能够引起我们的审美，那么，这件艺术品中肯定存在着某种特性。这种特性，不是我们用肉眼直接能够判断的。无论在人工制品还是自然产物中，形式美都是最后被发现和欣赏的。对形式美的确认需要时间，需要更复杂的条件，对它的欣赏需要细腻的知觉和修养。

那么，什么是“有意味的形式”？对于这个关键问题，贝尔指出：“‘有意味的形式’在各个不同的作品，线条、色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系，激起我的审美感情。这种线、色的关系和组合，这些审美的感人的形式，我称之为有意味的形式。‘有意味的形式’，就是一切视觉艺术的共同性质。”[6]这段话提出了不同的作品之间的特殊方式的组合，形成了审美的感人形式。这种形式中具有一定的特性，这种特性与艺术品不可分离，否则“艺术品”就不能够作为艺术品而存在。这种特性一旦存在于作品中，那么这个作品至少不会一点价值也没有。那么，这种特性到底是怎样的一种性质呢？是什么样的特殊性质能够存在并且唤起我们的审美感情呢？这种特性其实也就是作为审美的人不自觉忽视的一种特性。这种特性的内在本质其实就是“有意味的形式”[7]。从这可以看出，正是由于这种特殊的审美形式，才使生活中的事物与艺术品相分离。在这种具有审美的性质的形式中，“形式”和“意味”这两种基本的形式是不可分割的，是两个互相构成的统一的整体。

云纹以曲线作为形式的整体构成。S形和勾卷形是其形式构成的主要元素，整体内部各形体之间的排列组合，不仅突出表现了“云”的流卷态势，还具有云纹旋转、变幻、流动的形式感，激起了我们的审美情感。有人会认为，我们是在抽象地谈论“形式”和“审美感情”。但是真正的艺术作品，一定是首先在形式上具有感染力的形象[8]。这种具有感染力的形象也是艺术家从大量的自然事物中抽取出来，并把它们的形态特征经过自己的简化概括与提炼出来的。简化是一种无意识的行为，是思维情感按照大脑主观思维逻辑进行选择和删除。但是简化不同于简单，是两种不同性质的概念。简化不仅仅是为了选出一种简单的意味和情趣，而是为了创造一种艺术特有的审美形象符号。这种形象符号不是简单的数字概念，而是一种特殊的活动形式，是艺术家将自己丰富的经验、见识、思想和情感化为一种融入审美对象的情感创造，尔后再从艺术的形式层面展现出来，从而凝结成光辉的艺术形象。

形式不论是在艺术家创造艺术品的过程中，还是在美学的理论思考中，都是一个不可忽视的关键性问题。我们除了研究其所承载的内容之外，还应该更多地关注形式本身带给我们的独立、独特的审美感受，正如云纹带来的那种单纯的审美价值情感。

4 作为中国审美文化系统下的云纹形式美

在中国古代文艺理论中，没有具体明确地提出过关于“形式”的概念，然而“形式”一直在西方文艺理论中占据着重要的地位，已经有两千多年的历史。我们虽然很难在中国美学或者文艺理论中找到关于形式美的确切概念，但是不能够否认中国形式美学的存在。在中国传统的艺术精神中，我们提出了“心”“悟”“舞”“气”“和”等几个方面。中国审美文化的广泛性与宽广性，受地域性差异、各民族文化差异等方面的影响，审美方式、审美知觉等有所不同，但其内在审美本质上趋向于统一，这是中国审美文化内涵决定的，中庸之美、和而为美成为一个基本的审美标准[9]。例如，北方游牧民族蒙古族崇尚的云纹图案为哈木尔云纹(如图2)，湖南马王堆出土的穗状变体云纹*此云纹的头部似如意，尾部似飘动的穗须，与云相同但又不同，所以称之为穗状变体云纹。(如图3)

图2 元代哈木尔云纹金盘

图3 穗状变体云纹

同一母体不同性质事物的审美存在，从根本上来讲，是云纹的这种特殊形式符合我国审美的观念。在中国传统审美文化下，形式美由西方美学中所彰显的“形”变成了中国美学中的“象”[10]。中国审美文化下的形式美的外在方面突出的是象，内在方面突出的是“质”。“形”和“象”是事物的外在方面，“气”与“质”是事物的内在方面。在突出外在方面“形”的同时，更加注重内在所表现出来的“意”。《易·系辞上》说：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”又云子曰：“‘书不尽言，言不尽意’。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意’。”所谓“意”就是通过用直观的、感性的方式去体验、感受，再凭借着想象、环境和经验知识等进行领会。这种意会性与西方的运用具体明确的意义或者概念来表达是不同的，这是一种直观的主观性经验。因此，中国美学中的概念不是确定明晰的，而是一种“只可意会不可言传”“言有尽而意无穷”的心灵上的直观感受。中国传统艺术精神中的“悟”字从某种意义上讲，它的意思也是意会，就是用具体的形象表达较为抽像的意义。比如我们经常说的“托物言志”“以景抒情”等。在中国云文化中，云素有祥云之称，可以称其为“有意味”的吉祥图案。王国维认为：“一切美，皆形式之美也。”云纹单纯的形式给我们带来超出内容之外的独特的形式美感，这也就是说，云纹的外观形态符合形式美法则，符合人们的本体知觉审美感受。从自然形态的云到艺术中表达的云，从其“意”出发代表中国的文化，代表着一种祥和美好的祝愿，属于内在之形式[11]。云纹作为经久不衰的传统图案，无论是从本体纯形式的角度出发，还是从其意与象出发，都给人一种审美独特的感受。

从古到今，艺术都与我们所处的自然环境、实际生活息息相关，不仅在艺术创造的美感上，人们喜欢形与质结合体现出来的协调美感，而且在更深层次上，人们也是更希望通过用艺术品来表现直观经验下的意象美感[12]。云纹是注重质与意的中国传统审美文化中形式的内在结合，它有着自己的表现形式与内在寓意，饱含人类的情感，是长期以来人们对审美的一种共识。其中在文化方面的表达化成一种无声的语言，影响着我们的审美思维与情感，成为流淌在艺术中的生命。

[1] 桑塔耶纳.美感[M].杨向荣，译.北京：人民出版社，2013：61.

[2] 蒋孔阳.美学新论[M].北京：人民文学出版社，2006.

[3] 巫洪.礼仪中的美术[M].郑岩，译. 北京：生活·读书·新知三联书店,2005.

[4] 福西永.形式的生命[M].陈平，译.北京：北京大学出版社，2001.

[5] 朴异汶.艺术哲学[M].郑姬善，译.北京:北京大学出版社，2013.

[6] 克莱夫·贝尔.艺术[M].马钟元，译.北京：中国文联出版社,2015：4.

[7] 鲁道夫·阿恩海姆.艺术与视知觉[M].滕守尧，译.成都：四川人民出版社，2001.

[8] 章辉.荷加斯形式美学要论[J].湖南美术学院学报,2003(6)：13.

[9] 张芳.西方形式美学思想视域下的中国形式美学[J].名作欣赏，2015(7)：23.

[10] 胡友峰.对形式的重新发现：论卡西尔的符号：形式美学[J].兰州学刊，2005(12)：78.

[11] 王雄.卢卡奇与形式美学[J].文艺评论，1996(3)：41.

[12] 郑军.中国历代云纹纹饰艺术[M].北京：人民美术出版社，2009.

责任编辑：姚文婷

FormsandManifestationsofCloudfromNaturetoArt

CHEN Gang, WANG Zixuan

(Academy of Fine Arts, Shaanxi Normal University, Xi'an 710119, China)

Cloud pattern with its original pattern coming from the cloud in the sky, as one of the traditional Chinese patterns, becomes a unique pattern with colorful forms, rich contents and valuable ethic characters after the artificial processing by human being, and also becomes a kind of Chinese nation’s favorite aesthetic decorative pattern. From the natural form "cloud" to artistic expression "cloud", this design not only contains national aesthetic taste and traditional culture, it also draws attention to the unique cloud form.

cloud pattern; form; expression; meaning

J510

A

1009-3907(2017)09-0121-04

2017-06-17

陕西省社科项目(2014I39)

陈刚(1968-)，男，宁夏隆德人，教授，博士，博士生导师，主要从事美学研究。