游寿与萧娴——兼谈学者型书家游寿价值的再认识

○胡志平

游寿与萧娴
——兼谈学者型书家游寿价值的再认识

○胡志平

自古以来，女性从事艺术活动除有特殊地位者外，多不被记载。至民国时期，女性地位有所提高，在以男性为主的书坛上取得地位虽然困难，但还是有了某种可能，并且一旦取得一些成就，就可能因其女性身份反而更容易被世人认可。客观地说她们的被承认还是与其女性的身份有关。

中国历来有将各类文化或名人南北并峙的划分习惯，如绘画有南画、北画，书法有北碑南帖，论人亦是如此。画家如南吴北齐、南张北溥，书家有南梁北刘。在女书家中，游寿与萧娴都在中国现代书坛上取得了骄人的地位，故有“南萧北游”之称。这为人们关于某一方面的认识与研究提供了很多方便，事实上，内中存在的许多问题要远比简单的地域划分复杂得多。就以“南萧北游”为例，早在20世纪80年代，提出这种说法实际产生的影响，萧娴要比游寿大许多。二老各有千秋，并名多时，何以在社会上的影响又有如此的差别呢？萧娴、游寿无疑均是中国20世纪书坛上杰出的女书法家，对于二者的研究将有助于了解她们对书法艺术的贡献。

关于游寿、萧娴二人的研究现状比较

游寿和萧娴两位先生均有着重要的研究价值，她们不同的学术经历，为后人提供了许多启示。就目前所见的研究情况而言，游寿先生的研究者相对较少，且多集中在其学生研究的范围内，如王立民、栾继生等都曾投入了大量的精力。尤其是王立民编辑了《游寿作品集》，这对于宣传、研究游寿先生提供了很好的前提条件。《书法赏评》推出的游寿专辑，亦产生了较好的反响。就目前研究成果看，其研究者还未形成一个团队，同时研究成果还远未构成一个有规模的成果群。因为游寿是一位学者型的书家，关于她的学术方面的研究更显薄弱，包括她早年的学术著作、文学作品的整理工作仍有作一系统整理的必要。正是由于基础研究方面的欠缺，反过来亦影响了以学问为书法学习根基的游寿先生书学思想的研究。

相较之下，萧娴的研究者较多，人员层次也比较全面。既有同辈人，也有门生故旧、出版单位。仅作品集一项，萧娴不但出版物推出较早，而且种类也较丰富，其作品展览会也较多。这些都使得萧娴单纯的书家身份被更广泛地传播和接受。此外，萧娴生活和出生地的地方政府早在20世纪80年代就介入了萧娴的宣传，客观上也为提高她的知名度起到推波助澜的作用。江苏省曾于20世纪80年代在南京为萧娴举办了历时一个月的展览，展出的规模之大，作品之多，以及前来参观的人数，都创下了江苏省书法艺术展览之最。其后，贵阳、浦口又分别为萧娴建立陈列室和纪念馆。

我们将游寿和萧娴进行比较，并非是要将两座并峙的高峰一比高下，而是要通过比较，寻出作为中国书坛上少有的两位成功的女性书家各自不同的发展道路，及其对当时及后世产生的影响，尤其是地域差别、自身定位、政治因素等，对她们在书法受众中影响之不同起到了何等作用。

游寿、萧娴的个人定位对其书法创作和名声传播的影响

游寿（1906—1994），字介眉，福建省霞浦人，生前任哈尔滨师范大学历史系教授，是历史、古文字学者。

萧娴(1902—1997)，字稚秋，号蜕阁，又号枕琴室主，贵州省贵阳市人，我国当代著名女书法家。

游寿的高祖父为乾隆年间进士，授翰林编修，为有清一代名臣林则徐的老师，其父是一位教育家。萧娴之父萧铁珊早年追随孙中山，为南社社员。由于她们均有较好的家庭背景，故而二人起步均较高。

游寿早年喜好文学，曾与谢冰莹等人在福建较早创办文学刊物《灯塔》①，谢冰莹曾在《女兵自传》中记载此事。后游寿考入中央大学，毕业后任中央故宫博物院筹备人员，对文物的研究有着丰富的经验。后又任南京中央大学图书馆某部门研究员，以教授的身份（而非书法家的身份）终其一生。在历史、古文字等方面的研究较有成就，与此相比，她的书法活动在民国时期并不为世人所知。建国后，游寿被派到黑龙江，文革期间，又因个人遭遇而受到冲击。从她的经历中不难看出，书法创作一直是她的“余事”，故而，她并未对其书法创作投入更多的精力和作更努力的宣传，限制了其在书法受众中的影响。直到上世纪80年代，其书法创作才以其独特的风格而逐渐引起人们的关注。游寿曾担任过黑龙江省书法家协会副主席、中国书协理事，其作品多次作为黑龙江省对外交流的礼品，为日本人所称道。游寿虽然在全国书协和省书协担任了职务，但实际并未完全以书法作为她的职业，她依然是一个学者、教授。需要特别提及的是，1983年她曾在哈尔滨师范大学以历史学教授的身份，为本科生讲授书法，后又为研究生讲授书法选修课。但教学时间并不长，只有若干学期。在她的书法教学活动中，更强调的是“学问”，她在授课时多次阐明学问在书法中的重要性，并表现为探理溯源的系统或方法。系统的书法理论往往是她授课的主要内容，研究生书法教学更是以传统文化修养为价值标准。游寿的书法教学活动有一定的系统性、学术性，她较早地编写了《历代作品选》，同时又由于她所选碑帖均有考释、评论，并每有新意，使得该书具有了独到的学术性。1984年12月，游寿为《历代书法选》所作序言中，曾谈及青铜时代的书法。她认为“青铜时代书法，即是夏商周三代书法。近代某些说法，把甲骨文和金文分开，甲骨文殷商周都有，在青铜时代文字当从夏代开始，作为书法史还未具备完密，本篇所选资料，以见青铜的族徽开始，时代夏，或先殷，他是比甲骨文早，因为甲骨文是成文法，具备各种书法，从干支、和父、兄、母等字和用动词，可以看出青铜时代文字到甲骨文记事的过程。同时把甲骨文与青铜铭文，相当时代并列选上”②。书中随时可见引人深思的观点。《历代书法选》所选碑帖均有游寿先生的题跋，从中既可见她于书法上的学术眼光，又能欣赏其书法的独特魅力。

萧娴较早从事专业书法创作活动，其虽时有诗词创作，但却始终以书法家的身份名世。萧娴儿时随父由贵州迁至上海，在上海活动多年，后迁至江苏，定居于南京。萧娴小时即善书，尤以擅写大字闻于乡里。15岁时参加由宋庆龄组织的书画义卖活动，得到宋的嘉许。后又拜康有为为师，自此毕生于书法孜孜以求，上世纪80年代，被聘为江苏省文史馆馆员。客观地说，萧娴书法大家地位的确立，得益于她一直以书法家的身份示人。萧娴15岁时，就因其所写的散氏盘，分别得到康有为、任可澄、章太炎等人的赞许而扬名，康氏还在其所书散氏盘书册中题诗曰：

笄女萧娴写散盘，雄浑苍深此才难。应惊长老咸避舍，卫管从来主坫坛。

由于老一辈的提携，使萧氏早年即在上海艺术界崭露头角，她21岁时就在上海青年书画会编印的《近代名人书画真迹》第一集中与吴昌硕、天台山农等18位名士名列一处。另外，萧娴很早就已开始鬻字，并订有多则润格。2004年由上海画报出版社出版的王中秀、茅子良、陈辉编著的《近现代金石书画家润例》刊载了两条润例可证。其一为1925年，康有为为萧娴订润例。小启云：

十余龄萧娴女士之于书，天纵也，其篆雄苍似吴昌硕大令，其分茂逸似沈寐叟尚书，其正书似老夫，其天才奇逸，前无卫、管，未之见也。今避乱来沪，好事者当以睹其书为快。康有为启。

其二为1926年4月7日《申报》刊登萧娴润例。后来，于右任、刘三、何应钦、伍蕃、李烈钧、李凤公等又一起为萧娴订润。萧娴曾一度到香港游历，亦曾由当地的谭荔垣、潘孔言等为之订润。

建国后，萧娴一直未中断书法创作活动，又因南京是名家汇集之地，林散之、高二适、胡小石等均为名震一时的著名书家，一个区域性的名家群体效应无形中对萧娴产生了一定的影响。因为萧娴的家庭背景是仕宦之家，早年又与许多老一辈书画界名家、社会名流、军政界要人多有交游，无形中扩大了她在社会上的影响。同时，萧娴对于传统文化也非常重视，比如，她亦很喜欢古典诗歌，但她于多种选择中更倾向于书法创作。

比较二者不难看出，萧娴更取专业的书家意识，民国时期即能悬润鬻书，已显示其职业书家的取向，建国后，又一直致力于书法创作。而游寿是在其科研、教学之余从事书法创作的，这亦可以从她的存世作品中得到印证。萧娴的书法作品从数量到种类都较游寿为广，因此，二人虽都是书法家，但她们对书法创作的取向是截然不同的。

此外，二者的师承关系对她们的影响也是显而易见的。游寿在大学期间拜胡小石为师，虽为其传承衣钵，但更主要的还是受老师治学方面的影响。萧娴15岁即拜康有为为师，而康氏在社会、政治方面的影响远远大于胡小石，这对游寿和萧娴早年受关注的程度是有很大影响的。

游寿和萧娴所处的不同地域因素及影响

在考察游寿和萧娴两位书家过程中，有一个重要的因素不能忽视，那就是地域因素。丹纳在《艺术哲学》里探讨了地理环境因素对艺术的影响。民国时期潘光旦较早地探讨了我国古代画家与地域的关系。其后，也有人进行了地域与艺术之间关系的探讨，成果渐多。

地域因素对书画家的成长及名声传播方面的影响是不容低估的，这里的地域不仅仅指地理因素，还兼指自然、社会、经济、政治、文化等诸多因素。1998年，上海古籍出版社出版了金克木先生著《探古新痕》中收入了《文艺的地域学研究设想》一文，虽专为历史研究，而非现代史研究，但其设想也具有一定的参考价值。游寿自上世纪50年代初始便由南向北迁移，先是山东，后又迁至黑龙江，并在黑龙江生活了长达三十余年。我们不能回避的一个事实是，黑龙江省与江苏省相比，无论经济发展还是文化生态、自然环境等方面，都存在着很大的差异。仅从文化传播的角度来看，南京推出了一批诸如林散之、高二适、胡小石等闻名全国的书家。而黑龙江虽然是在全国较早成立书法家协会的省份，却没有推出在全国有较大影响的书法家，当然一个有较大影响的书家群体的出现，是受许多先决条件限制的。在此特别提出，哈尔滨师范大学历史系的周齐教授与游寿生活在同一时期，书法也堪称一流，虽为部分人所称道，但遗憾的是他最终也未以书法享誉书坛。其原因固然很多，但一个不可否认的现实是作为六朝古都的南京，不但有深厚的文化底蕴，而且经济环境和受人们关注的程度也不是地处边远北疆的黑龙江所能比拟的。

由此还可以想到一个有趣的话题，是与游寿同时代的南方一些学者，如苏局仙等，其虽以学者身份示人，但还是很快地以书法家的身份走进人们的视野。何以南方学者较北方学者更幸运呢？这并非本文研究的内容，但这却是一个很有意思的问题。

政治环境因素对游寿的影响

政治因素在一个人的发展过程中造成的影响有时是不可估量的。在众多影响因素中，对游寿影响最大也是最长久的因素就是政治因素。由于游寿的丈夫是国民党军官，建国后，游寿在很长时间没有得到公正的待遇，由南京的中央大学一再北迁，最后被迁到黑龙江的哈尔滨师范大学。“文革”中，她又被称为“哈师大八大怪”之一。这样的政治环境一直持续到20世纪80年代初，而这长达几十年的压抑必然影响她的学术研究、书法创作以及关于她的研究的展开。

从游寿一生的经历看，民国时期，游寿所从事的教学、科研、馆务等工作都较顺利，甚至有时还担任较为重要的工作。建国后，由于她受到了不公正的对待，而使她退回到个人的世界中。如果将其在民国时的表现喻为积极地与外界“对话”，那么，她在建国后的被迫封闭状态则可喻为内向的“独白”。她只是默默地做着她分内的工作，即使通过实地考察最终完成了大兴安岭摩崖的考证工作，并有了较为重大的发现；主持考察并发现了鲜卑族的发祥地，被学界推诿重大发现而为《光明日报》、中央人民广播电台广泛报道，尽管如此她仍是很低调的。于她注重的学问尚且如此，何况对于书法。我们今天发现了许多她的研究手稿，从中可以看出她的研究论著颇丰，但是她结集出版的著作几乎没有，即使是她编的十分有价值的《历代书法选》，也是很简单的内部发行本。

游寿在古文字学研究方面很有影响。20世纪70年代，周恩来曾向国家文物局局长王冶秋询问，国内甲骨文研究专家还有谁？王答：关外的游寿。游寿得知此事后，曾赋诗一首，并附有题记，表达了她当时的心情。游寿会有这样的诗作和跋语，正可佐证她的这种“独白”，与当时她所处的政治环境压抑不无关系。然而，即使是她选择做诗的这种表达方式，也是一种“独白”式的。

关于游寿研究价值问题的思考

笔者以为，所谓研究价值专指对于游寿价值的再识所产生的意义而言，至于其确立的标准与萧娴有何不同？彼此间应有哪种联系？不是本文讨论的内容。

我们对游寿研究价值的认识大致有三点根据：

一是对于书法爱好者发展路径选择的启示作用。纵观游寿与萧娴的截然不同的艺术道路，以及由此所带来的她们不同的人生际遇，会给有志于书法创作的书法爱好者选择发展路径带来一些启示。由于游寿始终以学者身份示人，社会亦不是以专业书法家来看待她的，而是将她视为学者型书家，由此所产生的个人名气之于书坛的不逮，也就是情理中的事了。再来看萧娴，她的艺术取向从开始就十分明确，而且终其一生始终以书法家的身份示人，而游寿在书法创作受投放时间分散的影响，未能推出一系列有影响的作品。而这也是影响其声名的一个不可忽视的因素，对于她日后的艺术发展产生一定的影响。

二者的不同发展路径，造成她们在同一时代的两种不同的生存状态。游寿取传统型古典书家的生存状态，而萧娴更趋向于现代型书家。在现代经济社会中，传统型的古典书家会被慢慢边缘化，而现代型书家因其越发适应了商品经济社会，会在很多方面显得游刃有余。这就需要书家明确地选择自己的生存状态，尤其是在经济欠发达地区，书家对自己的生存状态不敏感。而在当今的社会中，个人的生存状态问题确实是书家应该认真对待的问题。

二是对于黑龙江区域文化名人群体研究的启示作用。对游寿价值的重新评估，将会带动黑龙江区域文化名人群的研究。这项研究可以是对游寿本身的研究，也可以是对与游寿同时代的其他领域的文化名人的研究，并构成一个成果群，由此打造一个龙江区域名家的概念，带动龙江文化名人群的塑造。可以组成多层次的研究人员，形成团队，进行专题研究。这个区域文化名人群体可以是市县级的，可以是省级的，也可以是全国级的，并最终形成一个足以代表龙江区域文化的名人群体。

三是对于建设北疆文化大省的意义。历来，一个文化名人辈出的地方，一定有着深厚的文化底蕴。黑龙江由于历史上开发较晚，又一直远离国家政治、经济、文化中心，这样的环境不利于文化名人的成长。而一个区域的文化名人群体对于这个区域来说，无疑是这个区域文化底蕴的具体体现。因此，深入研究以游寿为代表的在全国有一定影响的龙江文化名人，对进一步扩大他们的影响，对于建设北疆文化大省，提升黑龙江的区域文化，将起到不可预计的作用。

黑龙江省近年来的经济发展较快，“人文龙江”已成为黑龙江社会科学发展的新目标，而对于当地文化名人价值的发掘应该是非常重要的。游寿作为这样一位学者型书家具有典型意义，若以她作为艺术界的一个代表并由此带动与之相近的文化名人的群体研究，产生的意义将不仅仅局限于艺术界。游寿研究不仅仅是一个个案的研究，对她的研究还应延伸出整个地域文化名人群体的研究，比如，周齐等的研究。并进而成为北疆文化大省建设中应该着力挖掘的文化富矿。

一般来讲，研究一位书家的影响，其艺术创作的研究应该是很重要的内容。但我们所取的研究立场只是针对关于游寿的影响的价值问题思考。考察游寿影响价值的文化意义与她作品本身的价值意义相较，我们更应着重其影响之价值的研究。

①沈鹏《游寿书法集·序》[A]，王立民主编《游寿书法集》[M]，哈尔滨：黑龙江美术出版社出版,2000年版。

②游寿《历代书法选》[M]，哈尔滨：哈尔滨师范大学历史系文物室编印，1984年版，第2页。

黑龙江省书法家协会）