基于文化符号学的藏英身势语对比研究

席志虎++拉姆次仁++白燕玲

身势语，在日常交际中扮演着重要的角色。以藏英身势语为研究对象，以藏英不同的文化背景为支撑，分析藏英身势语的能指和所指，并通过实例加以阐述说明，旨在尽可能规避藏英民族在非言语交际中所引起的分歧，同时为跨文化交际提供建设性建议，呼吁各族人民尊重其他民族的风俗习惯。

藏族文化符号身势语跨文化交际作为新兴文化的传播媒介，互联网以其巨大的张力和敏锐的触角，网罗天下信息，极大地压缩了时间和空间的限制。与此同时，交通方式日趋发达，通讯手段日益精进，跨国界、跨民族文化交流也日趋频繁。这是最好的时代。文化融合、文化创新速度之快，史无前例。然而，在文化相互交融过程中也不可避免地产生文化冲突、“文化休克”现象。

随着青藏铁路及沿线航线的开通，民族政策的不断深入，越来越多的藏族学生进入内地，追求学业上的深造。作为国家民委直属高校，大连民族大学每年都涌入大批藏族学子。但许多英语专业的藏族同学都感觉在与外教的沟通中存在障碍。通过实地调查发现：障碍产生的原因之一是双方身势语的差异而造成“交际短路”。

初入藏区的外国学者，一方面，被藏族同胞的热情所感染；另一方面，又对藏族的体态表达感到困惑。此类问题阻碍了彼此的沟通。如何规避此类问题，现已成为跨文化交际中的一大难题。

一、地理、历史环境与民族特性

每个民族都有独特的地理特征和文化背景，不同的环境造就不同的思维习惯、民族特性和宗教信仰。

西藏，作为我国西部的天然屏障，北与新疆、青海毗邻，东与四川省相望，周边与缅甸、印度、不丹、尼泊尔、克什米尔等多国接壤。得天独厚的地理位置便于佛教的传入与兴起。同时，西藏自古以来以旖旎瑰丽的自然风光闻名于世，地势由西北向东南倾斜，地形复杂多样，景象也千变万化。既有巍峨的群山，又有陡峭的沟谷，也有戈壁、冰川分布。多变的自然条件赋予了藏族同胞质朴的民族性格和虔诚的自然信仰。因此，我们常见的西藏同胞神情单纯、充满善意。

英国地处欧洲西部，大西洋东岸。地处温带海洋性气候带，一日之内，时晴时雨，变幻无常。正是由于特殊的地理、气候条件，塑造了不列颠人民处变不惊的性格。加之，英帝国曾是世界上最强大的国家，深厚的历史渊源赋予了英国人民高贵绅士的民族品格。英国绅士即便是对家庭成员也同样彬彬有礼，常把“请”“对不起”“谢谢”挂在嘴边。但强烈的民族自豪感也造就了语言中发音、用词、语法相对保守低调，在情感上也相对内敛。

美国位于北美洲中部，西临太平洋，东濒大西洋，北与加拿大接壤，南靠墨西哥湾。美国国土面积全球第四，广袤的国土给予了众多民族生存繁衍的土壤。美国作为一个民族，具有众多民族性格的综合特征。开放、包容、创新力十足。自从哥伦布发现新大陆始，众多文化、语言不断汇入美国。许多语言都能在美语中找到归属感。再者，美国从独立至今短短几百载，没有过多的陈规可循。反映在语言上則是语法形式言简意赅、词汇上勇于革新，情感外化，善于表达。因此，在跨文化交际中，既要具备语言本身的知识，也要具备社会文化的背景知识，以使交际顺利进行。

二、纷杂的符号世界

谈起符号学，人们首先要问，符号学的定义是什么？对于这个问题，学术界也众说纷纭。西方符号学家给出的定义是：符号学是研究符号的学问（Semiotics is the study of signs）。而根据《语言与语言学词典》给出的解释为：符号学是系统地研究语言符号和非语言符号的学问。由此可见，符号不仅包括语言符号，也包括非语言符号。语言符号包括口头语和书面语，非语言符号包括体态的动作、颜色、图像、光亮、音乐、建筑和美术作品等。除了每天使用语言符号，我们在特定场合也不可避免地会使用到非语言符号。因为有声语言往往把所要表达的大部分意思隐藏起来。因此，在日常交际中，无声语言不仅使用频率很高，而且意义更饱满。

身势语，作为一种无声语言，最早是由美国心理学家伯德惠斯特尔提出，主要包括目光语、手势、身体姿势、面部表情、举止动作以及触觉方面的内容。身势语又称作态势语，是有声语言的重要补充。有声语言难以传达的含义可以通过身势符号的辅助、借代、感官刺激、传情等交际功能实现。身势语是一个民族文化的重要组成部分。在当今跨文化交际中扮演着越来越重要的作用。了解不同民族身势语的能指和所指，有助于促进理解，规避误解和尴尬。

三、藏英身势语的能指和所指

1.能指相似，所指不同

（1）吐舌头。藏英文化中都有相似吐舌头动作，但意义则不同。藏民吐舌头的情况大致有两种：第一种情况是打招呼用语。公元九世纪有一位残忍灭佛的皇帝朗达玛。相传他是牛魔王转世，长着牛角和黑舌头。因此相信轮回的藏族人后来见面时会礼貌脱帽，并伸出舌头让对方看，证明“我不是朗达玛转世”；随着与现代文化的交融，吐舌头现在表示做错事后的羞愧和窘迫。在美国文化中，在别人面前吐舌头是既不雅观，又不礼貌的行为。只有在小孩子犯错为显天真可爱，可以吐舌头，对成年人来说则是禁忌。

（2）吹口哨。我们在许多影视节目中都不难发现有很多吹口哨的片段。北美人向漂亮的女士吹口哨、在运动场上为喜欢的球队喝彩加油表示赞扬。然而在英国，乃至全欧洲，在公共场合吹口哨表示不赞成、反对或者嘲笑。在藏民族文化中，吹口哨更是不允许的。他们认为吹口哨会招来鬼怪，因此，只有在鬼节才会吹口哨。同样，晚上也禁忌吹口哨，尤其是女子，认为会招来灾祸。

（3）打响指。很多民族都有打响指的习惯。在四川康藏区的人民看来，打响指是绝对禁忌的，他们认为好运会从指缝溜走。这与南怀瑾先生提倡的不要抖脚是一个道理。南怀瑾先生说：“一个人千万不要抖脚，坐在那里两脚这样抖动，有钱则钱抖光，有人则人抖光，家破人亡。这是一个相，威仪庄重、庄严很重要。”苏格兰的海迪也有类似的话：不要打响指，拍桌子或者大喊大叫招呼服务员，如果在餐厅里就坐在座位上，试图用眼神接触使服务员过来。可见打响指并非是一种好的习惯。但在崇尚自由的美国，打响指却有鼓励、支持或自己有了新主意的意思。

2.能指不同，所指相似

（1）打招呼。除了握手打招呼外，不同民族还有独特的打招呼方式。藏族非常注意使用敬语，在对方名字后面加一个拉字，表示尊敬。遇到长辈或受尊敬的人，必先脱帽，弯腰45度，以示尊敬。如遇一般人或平辈，将帽拿在手上放置胸前，点头招呼，表示礼貌。部分地区也会脱帽吐舌，给客人献哈达的传统。在开放的美国则有不同。朋友间见面经常会拳头相碰，表达一种默契。这样显得更加亲切，随意。

（2）表示赞同或否定。大拇指向上翘起，表示对他人的称赞；小拇指向上翘起，表示对他人的贬低，可能对方做了什么不好的事。但需要注意，如果左右手大拇指均向上翘起，则有请求之意。美国人在表达赞同时会将右手举起，五指伸展，同伙伴一起击掌。这种手势表示热烈地赞同或接受某一行为或某件事。历史渊源大致可追溯到古罗马，士兵或者平民会将右臂举起，表示对帝王的称颂或敬意。

（3）鄙视他人。表达对对方的蔑视时，美国人通常会用大拇指顶着鼻尖，其他四指玩着一起动。这些动作在美国文化中是挑战和蔑视。而在表达同样的情感时，藏族人有事会朝对方做出一种伸手向前、五指合拢又张开的动作，表示对对方的轻蔑和仇视。在藏族古代习俗中，认为对邪恶的东西、人们所憎恶的东西投之以炉灰、洗过头发的污水等秽物有驱邪的作用。张开手指这个动作和它所包含的意义，应源于这一习俗。

四、身势语不同造成交际障碍

人是社会的动物，必须依附于集体而存在。交际便是个体与集体连接的纽带。交际（communication），是指信息发出者与信息接收者（这里指人与人之间，不同组织之间）传递信息、交流思想感情的社会文化活动。根据施拉姆交际模式，交际全过程包含三个阶段，六大要素。这三个阶段分别是发送阶段、传送阶段和接收阶段。六大要素为信息、发送者、编码、渠道、接收者和解码。信号传递信息，信号所在的信息有编码（即在信号中输入信息）和解码（即从此号中解载信息）。而障碍也多见于发送者采用特定的思维模式编码，接收者按照自身思维习惯解码，造成理解上的分歧。如果解码者和编码者在口头信息的领会上达到一致，交际会顺利进行；当码者和编码者在口头信息的领会上不一致时，便会产生交际误解或障碍。

不同地域、不同民族对某些特定身势语有不同的解码过程，这有时也取决于动作本身。动作稍有不同，就会偏离原有的意图。同时，对动作的错误解读也会引起意外反应。

二战中，英国首相丘吉尔曾做了一个手势，在当时引起轰动。丘吉尔一次受邀出席一个重要的集会。作为二战时接触的领袖，他一露面便迎来了观众排山倒海的欢呼鼓掌。丘吉尔当下做了一个Victory（胜利）的手势。一般来说，做这个手势需要掌心面向观众，不知是否是他一时激动，将手背对观众。霎时间，有人鼓掌喝倒彩，有人发愣不知所措，也有人止不住哈哈大笑。因為掌背朝外的V型手势有下流的意味，和掌心朝外的胜利手势完全不同。

此外，藏人认为有五种神保护着自己，自身也存在着自己的保护神。如头上、肩膀上都有神保护着自己，假如说有不洁的东西放在头上或者是肩膀上，就有可能使得神灵遭到亵渎，而脱离自己的身体，给自己带来疾病。这个活在肩膀上和头上的神就像一盏灯，平时照得是非常亮的，假如受到了亵渎，就有可能使这个光暗淡甚至熄灭，对生命造成威胁，因此是忌讳的。

五、结语

总体而言，身势语作为体态语，也是情感宣泄的重要途径。随着文化交流的不断深入，藏民族同胞与英语民族的接触也越来越多。双方愉快沟通的前提是了解彼此的体态动作和文化禁忌，乐意并接受其他民族的文化，尊重各民族差异，尽可能避免跨文化交际障碍。

参考文献：

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本文系2016-2017年度大连民族大学“大创计划”创新训练项目：基于文化符号学的藏英身势语对比研究 项目号：G201612026015。