简朝亮的经学生涯

林子雄

人杰风华

简朝亮的经学生涯

林子雄

1933年9月29日（农历八月十日）中午，简朝亮先生在广州芦荻巷松桂堂逝世，享年八十三岁。时北京《燕京学报》以柯邵忞先生同年8月31日上午病逝北京，称“一月之间，顿失南北两大儒，此学术界所同深悼者也。……如简先生者，诚一代之经师也哉。”[1]简朝亮一生，研经论史乃至词章之学，撰写出版经学著作140多万字，为学界所推崇.。

一 读《孝经》始

简朝亮（1852-1933），字季纪，号竹居。广东顺德县简岸乡人。自祖父承德始旅居南海佛山镇。清咸丰元年十一月二十一日（1852年1月11日）简朝亮生。家庭极贫，僦屋侨居。5岁时偶拾得古书残篇，爱弄而藏之。7岁，“父布席于地以《孝经》教之，先生依膝下读焉。”[2]

清咸丰八年（1858）春二月，简朝亮入私塾。在学校里，老师讲的是四书五经，要求：“小子以熟读诸经为先务，程氏读书分年日程愿有参也。”[3]15岁时，简朝亮既诵《七经》，其父对此寄予厚望：“汝好读书乎，予一野人耳，今虽贫贱，终教汝读书，汝读书当蕲古人。予知富贵天定，不以富贵蕲汝也。且汝富贵若不义者，鬻文而拥厚赀，弄巧而弋高第，汝不如不读书之为瘉也。”[4]

清同治八年（1869），简朝亮自己也成了一位私塾先生，但他对此并不满意，终岁不乐，“以为救贫而教，不如食贫而学。” 是年除夕，简朝亮烧掉先前写的八股文，甘愿读书竹林，以读书研究为生。此后几年，简朝亮深居简出，手抄经义，埋头研究，嗜学逾挚，“筚门一席，昼则绎经义避竹林市声，既夜乃讽读，如是者三年”。[5]但在学习研究时遇到问题，却苦于无师可问。当得知粤东大儒朱次琦先生讲学礼山，清同治十三年（1874），简朝亮奉父命前往朱氏门下求教。

二 朱氏引导

朱次琦（1807-1882），字效虔、子襄，号稚圭，人称九江先生，是著名经学大师，清代广东经学，后人称有“东塾学派”与“九江学派”之分。孙璞（1883-1953）云：“咸同以还，朱九江传其九江学派而外，则为陈澧传东塾派。”[6]卢湘父（1868-1970）也说：“宜夫论者谓广东近代学术，以陈东塾、朱九江为两大派。”[7]从史实看，陈澧自清道光十四年（1834）被选为学海堂肄业生，后又任学海堂学长，任期长达27年，其所创立的学派自与学海堂一脉相承。陈澧在《菊坡精舍记》里说菊坡精舍“请如学海堂法，课以经史文笔。”[8]陈澧主持的菊坡精舍仍按学海堂的宗旨方法办学可知。

虽然有资料显示，朱次琦与陈澧曾是学海堂的学生和学长，其实朱次琦从未在学海堂学习和任教。简朝亮《朱九江先生传》：“及文达为相国，诒书卢制府选高才生肄业学海堂，于是选者十人，先生为举首，先生以疾辞不赴。粤大吏历年聘先生为学海堂学长，辞不就，仍虚位待之。凡二十余年，终不就。”[9]今天所见到的《学海堂集》收有陈澧文章10篇、赋4篇、诗5首，朱次琦并无任何记录。朱九江对由扬州学派主要学者之一、两广总督阮元创办、粤府支助的学海堂有些“不屑一顾”而自树一帜，可见其学术思想之独立。简朝亮正是仰慕朱氏学术地位和希望能像先生那样“修行读书”才去拜朱九江为师的。

在礼山草堂，朱次琦的教学宗旨为尊孔、修身和读书三个方面，学生注重学习“读书以修身博约”方法，其中包括经学、史学、掌故之学、性理之学、辞章之学，经学是“万世修身而治国家之要道”，史学“以证经也”，掌故是“自经、史逮当时之故实”，性理是“本乎经、征乎史、察乎异学他求者朱其性”，辞章是“酌经史文言而济当时”。由此可见，摆在首位的经学，无论在老师朱次琦的教旨，抑或在学生简朝亮的眼里都是至关重要的。

朱九江的经学“无分汉宋”。孙璞说：“盖先生学说，直追晚明，不落乾嘉诸儒之下，巍然自成其九江学派者也。”[10]朱次琦创立的九江学派又有康有为、简朝亮两个分支。[11]但学者普遍认为，首先是简朝亮承接九江学派的旗帜，其在学术上与朱氏一脉相承。[12]

三 开馆授徒

在朱九江处游学的同时，简朝亮自己在顺德莘村设馆授徒，讲学的内容以经学为主，其中以《论语》占的比重最大。读书堂草学子整理出版的《读书堂答问》一书，里面有256个问题，主要与《论语》有关。除《论语》，简朝亮还讲授《孝经》、《朱子》、《小学》、《大学章句》、《毛诗》、《论语》、《资治通鉴》“暨时务诸说”。[13]简朝亮说他讲述的《春秋》是“于古义获古文，是岁斯不荒矣。”[14]

清光绪五年（1879），简朝亮在广州六榕寺设馆授徒。同年冬十月二十九日，简朝亮丁父忧；两年后其母逝世，居丧如礼，弃馆不教授。清光绪十六年（1890）冬十二月，简朝亮在顺德家乡筑起“读书草堂”，次年春，“诸学子来读书草堂受学者众”。[15]

清光绪二十六年（1900）夏六月，简朝亮搬家到离广州八百里的阳山县留贤堂乡，当地一黄姓主人在将军山为其筑读书草堂。以后三年，有“自广州者七八人，自连州者二三人，合以阳山之士得二十余人”专门到阳山求学。[16]当时各地到阳山追随简朝亮的学生姓名可考者为鹤山冯春林、新会陈宝征、顺德梁少甫、南海李节文等，其中冯春林（字植深）因病死于将军山，简朝亮为撰墓志铭。

四 读书著述

简朝亮21岁成为南海县生员，刚入学，有人想买他考入县学的文章，遭到简朝亮的拒绝。他将此情回告父亲，其父曰：“汝不鬻文，予之志也。”[17]清同治十二年（1873），简朝亮第一次参加乡试，以后十五年间他屡试不第。清光绪十四年（1888）秋八月，广州乡试有一万多人参加，许多考生通过购买“誊录花卷”应试，以求一中。简朝亮认为这是投机取巧，并说：“吾乌能以君父命教之身，读书可爱之日，鸡鸣蓐食，逐逐而废，日随人后乎！”同年十二月一日，简朝亮在父母墓前发誓，从此绝意科场，兼力读书。[18]放弃科举考试后，简朝亮一心读书著述，著作等身。

早年简朝亮自号“竹居”，是承父命读书竹林之意。以后简朝亮将学舍命名为“读书草堂”，其读书志向在焉。今天能看到的简朝亮著作有《尚书集注述疏》、《论语集注补正述疏》、《孝经集注述疏》、《礼记子思子言郑注补正》、《毛诗说习传》、《酌加毕氏续资治通鉴》《读书堂答问》、《读书堂集》等。

1．《尚书集注述疏》

清光绪十九年（1892）秋九月，简朝亮开始整理《尚书》。至清光绪二十九年（1903）春正月七日，完成《尚书集注述疏》（又名《尚书述草》）三十五卷。简氏在序文中说：“今之为尚书者，其诬有三焉。东晋伪古文，其诬一也；书序孔子作，其诬二也；执汉学之失，其诬三也。”简朝亮对《尚书》是情有独钟，待发已久。“自维固陋少之日，手写《尚书》，缀而读之。迨游九江朱先生之门，时讲习之。若有寤者，既不自休，博稽《尚书》，家言朴学，可观其义，犹将待发也久。而乡居草堂，与诸学子辩难，而令钞所属草者八年。旋以时义旅于阳山之将军山，与诸学子居山堂，夙夜从事，如居乡时者又三年。百为皆废，终食不忘，胥勉勉乎！《尚书述草》盖自草创以来既十有一年矣，所以艰屯无悔，必蕲草毕者，自以读书报国，愧非其才，惟素所习孔子之书，或犹可竭力于斯，无忝君父之教云尔。”[19]简朝亮将自己对《尚书》的注疏看成是上对国家、下至父亲的回报，所以他竭尽全力，希望能做到最好。

简朝亮著《尚书集注述疏》

《尚书集注述疏》完成后，校刊出版再用了五年。当时简朝亮在阳山，他将书稿送回广州城，请学生代为校对，学生还为此筹集出版经费。至清光绪三十三年（1907），《尚书集注述疏》终于刻成面世。简朝亮在是书《后序》中说：“呜呼！治经之事岂一日乎哉！诸学子而校刊《尚书述草》焉，则五年于斯，率僦居广州城，集同门千金以次刊者。其草则自阳山山堂，八百里月邮以至，皆旋定而旋发也。始手书诒校者曰昔程子为《易》传其草不遽以授人，有问者则曰尚冀少进乎，迨寝疾而后授之，此其慎也。朱子为《论语集注》《孟子章句》先后得其草者数刊之，则见其数改之其将没而犹改之者则所为大学诚注文也。朱子岂不欲如程子邪世变愈大非刊之则其草难存不得已也。……盖《尚书述草》历十有五年，而朝亮则今五十有七也。愿与诸学子为心力之为，志乎古而观其深，韩子有言：‘终身而已矣’。”[20]

广东省立中山图书馆（以下简称“中山馆”）所藏《尚书集注述疏》是三十二卷卷首一卷卷末二卷，清光绪三十三年（1907）刻本，20册。全书77万多字，书后附《读书堂问答》一卷，扉页后有“门弟子离读校刊”。

2．《论语集注补正述疏》

简朝亮十分重视《论语》。他说：“《论语》之经，《六经》之精也，百氏之要也，万世之师也。”[21]为补正包括朱熹在内的古代学者对《论语》注解，简朝亮在完成《尚书集注述疏》之后，即从清光绪三十四年（1908）开始著述《论语集注补正述疏》一书。清宣统元年（1909）四月，简朝亮注释《论语》至“三省”章。次年又考《论语》“公山弗扰、佛肸”二章。[22]1917年冬，《论语集注补正述疏》撰成，前后用了近10年。

今天所见的《论语集注补正述疏》，多无注明版刻时间，故不少书目著录为“无刻书年月，约宣统间读书堂刊”（《贩书偶记》）或“清末刻本”（《广东文献综录》）。其实，是书的出版与简氏完成的时间相距甚远，皆因《简先生年谱》里有：“辛酉岁（1921）先生年七十有一，是岁《论语》、《孝经》述草校刊毕，各附《答问》一卷，校刊《礼草》亦毕，诸学子校刊者五年，盖兵燹间奔走之难也。”[23]今中山馆藏《论语集注补正述疏》十卷，应该是1921年以后的刻本，18册。全书近59万字，书后附《读书堂问答》一卷，扉页后有“门弟子离读校刊”。

3．《孝经集注述疏》

清末民初，政权交替，社会动荡不安。简朝亮说过去他的老师朱九江讲学是以孝为行，今天他也希望能够以孝治天下。他称《孝经》是“导善而救乱之书”。1917年，当他成《论语集注补正述疏》一稿后，便打算编撰出版《孝经集注述疏》，“由是考于古义，酌于今时，多彻宵起草。”[24]1918年秋，《孝经集注述疏》撰成。中山馆藏《孝经集注述疏》一卷，1921年刻本，2册。全书4万6千多字，书后附《读书堂问答》一卷，3.7万字。

4．《礼记子思子言郑注补正》

1919年秋9月，简朝亮写《礼记子思子言郑注补正》一书，对《礼记·子思子》进行补注。孔伋，字子思，孔子嫡孙，人称其为“子思子”。孔伋幼年之时直接学于孔子，亲受孔子教诲，得其真传，成为孔子家学和儒家学派的正宗传人，是战国前期著名的思想家。孔子去世后，子思继续从曾子那里学习孔子的思想。子思的学术思想继孔子、曾子，下启孟子，在先秦儒家的学术传承中占有重要的地位。然而关于“子思子言”，即孔伋之言论，学者有不同的理解和注释。简朝亮对郑玄所注《礼记》中的“子思子言”进行补正，其中辨析“子思子言”并非全是孔伋的，有些是孔子弟子原宪（字子思）的。中山馆藏《礼记子思子言郑注补正》四卷，1921年刻本，3册。全书9.5万多字。

5．《毛诗说习传》

1921年，简朝亮回到出生地佛山，居再泮书屋。时族人请他主持纂修《简氏家谱》。期间，简朝亮向同宗的简菉盈、简菉持讲授《诗经》。此简氏姐妹边听边记，最后录得《毛诗说习传》一卷。简朝亮《毛诗说习传序》里说自己50岁的时候曾打算写一本《毛诗集注述疏》，现在两位女学子既有此收获，故喜而为之序。《毛诗说习传》，虽书后有“捐刊版存读书堂”一行字，但由“顺德简岸读书草堂门人”编写的《简先生年谱》却未有提及，或是书只流行于佛山当地而已。中山馆藏《毛诗说习传》一卷，1921年刻本，1册。全书1.6万多字。

6．《酌加毕氏续资治通鉴论》

古代学者重视经学，也关心史籍。朱次琦以“经明其理，史证其事”说明经、史关系之密切。简朝亮避居阳山时，曾在给学生的信中谈到自己正在整理司马光的《资冶通鉴长编》：“予在山堂，日释今文，所有之书凡一言一义所宜搜者，如司马氏《通鉴》长编之例，先录而存之，俾稿不得遗。今既释者十之七焉，明年当脱稿矣。”[25]

1931年春正月，简朝亮考虑到宋司马光编撰《资治通鉴》时每为“臣光曰”之论，但清毕沅（1730-1797）的《续资治通鉴》缺此，故取清同治年间江苏书局补刊毕氏原版《续资治通鉴》“酌加其论，而论后附辩说焉”。[26]此时的简朝亮已经80多岁，他对弟子们说：“我今已年过八十，仍然孜孜不倦地为《续资治通鉴》加论，未知有生之年是否能完成此书。但我的这些史论大多数都是发前人所未发，是足以留传后世的著作。若果到我死的时候全书未能写就的话，请将我所完成的部分编辑出版。”1933年，简朝亮为《续资治通鉴》撰论至“建炎二年，汪伯彦知洪州”时逝世。1936年，其弟子将《酌加毕氏续资治通鉴论》一书刻刊，是为简朝亮绝笔之作。中山馆藏《酌加毕氏续资治通鉴论》八卷，1936年刻本，4册。全书9万多字。

五 循礼终身

简朝亮以读书为志，一生贫寒，与杨氏结婚时，因担心无力回礼而不敢通知他人。学舍课室多靠别人出钱兴建，著作也靠学生为其集资出版。清末民初，简朝亮的言行得到政府及时人的肯定和赞扬。清光绪十八年（1891）冬十月三日，樊学使以先生学行奏闻曰：“究心学术，志洁行端，笃实沈潜，淡于荣利，是庠序中不可多得之士。”特旨以训导选用。[27]清光绪三十四年（1908）春二月，礼部以宜师礼奏聘简朝亮为礼学馆顾问官。清朝官员的两次推举，简朝亮均以疾辞，在他眼里训导、顾问等职都在读书著述之下。

民国4年（1915）秋八月，临时大总统袁世凯派人来广州拟聘请简朝亮，却久不得其门。1916年春三月，在袁世凯手下的赵尔巽任清史馆主编，曾致书简朝亮，拟聘其为清史纂修，亦遭拒绝。1917年春二月，广东省省长朱庆澜称简朝亮为“一国之望”，派人四处打听简朝亮住在哪里，有何著述。顺德县县长奉命至简岸乡下寻访，结果是只知道简朝亮著有《尚书集注述疏》，却始终找不到简氏本人。[28]

简朝亮一言一行，悉循礼法，自奉甚约，布衣芒鞋。简氏读书著述，精力绝人，讲课时声如洪钟。每日晨起，端坐一室，几案书策，秩然有序，手书口诵，未尝或辍。至夜复帷镫诵绎，往往达旦不寐，研精覃思，数十年如一日。[29]70岁时，“目光如童时，观小字书不辍。”[30]1932年秋九月，简朝亮等从佛山搬至羊城芦荻巷松桂堂，继续在这里著述教学。

1933年夏六月，简朝亮患病时仍“以人心风俗为忧”。同年秋八月十日，先生卒于松桂堂。九月初四日（1933年10月22日），简朝亮归葬顺德简岸乡。有人在广州西门看到其出殡仪仗队前面是一面大鼓，有铭旌亭用红缎金字，上书“故清征士简竹居先生之灵柩”等字，用全白绸扎成亭宇4座，红绸奠亭，内挂简氏长衣立像，道貌岸然。其灵位有穿白袍者四人扶之，轿前引以提炉，香烟缭绕。执绋者有四五百人之多，前行者为学生，多着长衫，穿洋服者仅一人。[31]以简朝亮当时的身份，其葬礼仪式可谓甚简，葬礼全程没有奏乐，这符合简氏生前“丧礼不用乐”主张的。在51年前朱九江逝世时，简朝亮就提出：“丧礼不用乐！今之丧礼用乐，夫乐，乐也。岂人死而乐之乎！……助葬者执绋可也，慎无用乐，敢先之。盖丧不用乐，昔闻之夫子也。”[32]简朝亮尊孔从礼，乃至终身。

注释：

[1]《悼简朝亮柯劭忞先生》，《燕京学报》第14期第261-262页，1933年12月。

[2]《读书堂集·简先生年谱》，1934年刊本（以下略）第1页。

[3]《读书堂集·简先生年谱》，第2页。

[4]《读书堂集》卷七《大圃先茔表》。

[5]《读书堂集》卷三《婚礼上朱先生书》。

[6][10]孙璞《粤风》，《广东文征续编》第二册第527页，香港广东文征编印委员会1987出版。

[7]卢湘父《康简知名》，《广东文征续编》第一册第433页，香港广东文征编印委员会，1986。

[8]陈澧《东塾集》卷二。

[9]《读书堂集》卷六《朱九江先生传》。

[11]卢湘父：“九江之学，又有康、简两支。”语见卢湘父《康简知名》。

[12]孙璞说：“（朱九江）先生门弟子甚众，而褒然能接其道统者，首推顺德简朝亮。”语见孙璞《粤风》。

[13]《读书堂集》卷三《复三水黄仲蔚书》。

[14]《读书堂集·简先生年谱》，第4页。

[15][27]《读书堂集·简先生年谱》，第8页。

[16]《读书堂集》卷七《冯植深墓志铭》。

[17][18]《读书堂集》卷七《大圃先茔表》。

[19]《读书堂集》卷五《尚书集注述疏序》）。

[20]《读书堂集》卷五《尚书集注述疏后序》。

[21]《读书堂集》卷五《论语集注补正述疏序》。

[22]《读书堂集·简先生年谱》，第15页。

[23][30]《读书堂集·简先生年谱》，第17页。

[24]《读书堂集》卷五《孝经集注述疏序》。

[25]《读书堂集》卷二《再寄草堂诸学子书》。

[26]《读书堂集·简先生年谱》，第18页。

[28]《读书堂集·简先生年谱》，第16页。

[29]《读书堂集》卷首《简先生年谱》，第20页。

[31]1933年10月26日广州《国华报》《简竹居先生殡仪》（幻斋）。

[32]《读书堂集》卷三《师丧致朱世兄书》。

（作者单位：广东省方志馆）