迁西石刻中的“疏”字研究

吴菡　侯建华

摘要 本文列举并归纳了《迁西石刻》所收录的碑文中“疏”字的六种含义，又从“疏”字的本义出发，探究了该字发展至现代汉语中九个主要意义的源流演变。

关键词 迁西石刻 疏 意义 流变

“疏”是一个会意字，它的本义是疏通，《说文解字》解释为“通也”。在迁西石刻中，“疏”字就曾以多种意义出现，随着时间的推移，该字意义有新生有消亡，或丰化或简化，发展为现代汉语的九个主要义项。

1迁西石刻中的“疏”字研究

在《迁西石刻》各篇章所收录的迁西地区的石刻材料中，“疏”字共出现十一次，共有六层含义，而其本义“疏通”只出现过一次。

“重建三屯营镇府碑”上的《重建三屯营镇府记》介绍了重建后的三屯营格局，其中“缭府维垣，疏以周道，言言如也，踧踧如也”一句，描绘了镇府外围宽阔的道路相通达，平坦又壮观的情景。这里的“疏”就是其本义通的意思。

《重塑景忠山金娘娘碑记》“本县善士李波，进德疏财，捐赤金八千一百二十五克”中的“疏”不难理解，是分散的意思，成语“仗义疏财”就是指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。

《创建旗纛庙碑记》和《天童恋山翁庚子仲夏奉旨还山留别慧善普应禅师诗》两篇均出现了“抗疏”一词。原文分别为“抗疏为公家忠计，顾辍于多议，又不敢便文自营，惟先重保障，为堑垒木樵，校连不绝二千里。”和“师至，即抗疏还山。”“抗疏”在句中的含义是向皇帝上书直言。“抗”是由以手举物的含义引申出来的上呈的意思，“疏”是奏章的意思。“疏”这种奏章有一个特点，它所陈奏的内容是分条书写的，类似现代的条款式公文。

在迁西石刻中，“疏”以稀少、稀疏之意出现次数最多。《重创三屯营北城台紫极宫记》“大都少保未到镇之前，神威非不显赫，而藩翰之绩则疏；少保镇蓟之日，文教武功翕然并举，而神贶益因以显。”歌颂了戚继光在蓟镇十六年的功绩，戚继光来之前，“藩翰之绩”很少，来之后情况发生了转变，连神的赐予都因此而更加明显。

迁西的宛在亭本轻妙优雅，亭亭玉立于震湖之畔，而一个半世纪之后，亭虽犹在，但已是一片萧然破败之象。《重修宛在亭记》中“阅其文，始知此地当年有曲水、有疏林、有荷池”还原了当时的美丽场景。“疏”是稀疏、稀少的意思，“疏林”是稀疏的林木。想象一下，这里粼粼有清波，从稀疏林木问有阳光透下来，照在荷花上，使之更加鲜艳，多么美丽啊！

《重建滦阳营关王庙碑记》在描绘景物时也出现了“疏”字，这里，“疏”作为一个语素出现在词语“扶疏”中。“庭前二桧，铁干扶疏，围列十抱，参天茂影，雅称其观。”“扶疏”描绘了枝叶繁茂分披貌。这里，“疏”的意思仍为稀疏，虽然“扶疏”是枝叶茂盛，但它也特别强调了树叶高低疏密有致的特点，只是“疏”字的意义在该词中弱化了，偏向更多给表示相靠近意思的“扶”字。

《重建滦阳营关王庙碑记》：“游戎王君家柱，于微时坐营兹土，恭谒王庙，志欲新之，格于卑秩，鸠工庀材之资不能独举，请于前游戎张公士显，特制募疏首倡之。”“疏”是一种写有请求四方赞助文字的簿册。因为要重修关王庙而资金不够，所以请人写了募化用的簿册来集资。《马蹄峪重修关帝庙碑记》《洪门寺重建圣岩禅寺碑》中“持疏远募“持疏虔募”中的“疏”亦同。虽然“疏”的这个用法出现了三次之多，但是，这个“疏”字的这个意义并不常见，在现代汉语中，也已经消失了。

“疏”还在佛教中指僧道拜忏时所焚化的祈禱文，迁西石刻“太平寨关帝庙牌楼石刻”的碑文中列举了一些为修葺“三界伏魔大帝”而捐资施财的善士名录，其中就单列了“捐疏信士”一类。

此外，迁西石刻中还有运用“疏”字异体字“踪”的现象。在《蓟镇都护戚少保公功德碑》“予笔研久踪”一句中，表示不熟悉、不熟练、生疏之意。

综上，依据《迁西石刻》，迁西石刻碑文中“疏”字稀疏、稀少与募化用的簿册的含义出现次数最多，均为三次，奏章的含义出现了两次，“疏”字本义开通出现过一次，分散义出现了一次，佛教用语出现了一次。

2“疏”字意义的流变

“疏”字从其本义，发展至现代汉语共存有九个主要义项：①除去阻塞使畅通。②分散；使从密变稀。③稀，物体之间距离远或空隙大。④人与人之间关系远；不亲密。⑤空虚；浅薄。⑥不熟悉；不熟练。⑦粗心大意；不细致。⑧古代官员向君主分条陈说意见的文字。⑨为古书旧注所作的进一步解释的文字。这就是词义丰化的结果。当然，也有一些义项随着时间发展，环境的改变而消亡了。“疏”在迁西石刻上多次出现的意义“写有请求四方赞助文字的簿册”，就没有在现代汉语的字典释义中出现。

《说文》：“疏，通也。从充从疋，疋亦声。”依据朱骏声《说文通训定声》：“商者，子生也。疋者，包破足动也。孕则塞，生则通，因转注为开通之意。”正是这个会意字的两个组成部分反映出新生儿已完成娩出的事件，使得“疏”获得了“疏通，出去阻塞使畅通”的本义。如《孟子·滕文公上》中描写大禹治水的句子，“禹疏九河。”“水之利害，自古而然。禹疏沟洫，随山浚川。”《史记·河渠书赞》也有相似表达。

王筠句读：“既通则相去疏阔，而远意生焉。”除去阻塞势必要使之分开，分散的意义就由此产生了。如《淮南子·道应》：“知伯围襄子于晋阳，襄子疏队而击之，大败知伯。”

分散的意义引申出古代官员向君主分条陈说意义的文字的意义。“疏之引申为疏阔、分疏、疏记”，“引申为凡疏释之称，条奏言事谓之疏，以其分析敷陈也。”《说文》段玉裁注及徐灏笺可证明这一点。《后汉书·张奋传》：“愿对中常侍疏奏。”李贤注：“疏，犹条录也。”“疏奏”就是分条陈奏，也可以直接叫“疏”，《汉书·苏武传》：“数疏（霍）光过失予燕王。”颜师古注：“疏谓条录之。”除了用作动词，“疏”也可以是一种文体，作为名词使用。这种文体自汉朝始创，封建社会一直使用。大家所熟悉的贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》都是陈说了数事的“上疏”。“疏”既可用于公务，也可用于私人交谈，称为“私疏”，陶渊明的《与子俨等疏》就属此类。值得一提的是，在曹丕《与吴质书》：“虽书疏往返，未足解其劳结”一句中，“疏”并非一种文体，而是通“书”，指书信。

迁西石刻中“疏”反复出现的含义募化用的簿册，也是由分散之意引申而来，这种簿册上按条目写有请求四方赞助的文字。《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》也曾出现该用法：“不管贫富，就送过一个疏簿，募化钱粮，不是托言塑佛粒金，定是说重修殿宇。”只是随着社会的发展，这种簿册被募捐书取而代之，这个义项也就消亡了。

上文提到“既通则相去疏阔，而远意生焉。”分散的结果是“远意生焉”，《老子》：“天网恢恢，疏而不漏。”《与朱元思书》：“疏条交映，有时见日。”李清照《如梦令》：“昨夜雨疏骤。～疏”都可以解释为距离远、空隙大，稀疏。

物体之间距离远是“疏”，于是人与人之间关系远也叫“疏”；空间空、物体稀疏是“疏”，于是头脑空虚、学识浅薄也是“疏”。《荀子·修身》“谄谀者亲，谏争者疏。……虽欲无灭亡，得乎哉？”亲近对自己阿谀奉承的人，疏远规劝自己改正错误的人，势必灭亡。刘勰《文心雕龙·神思》：“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”学识浅陋、才学浅薄无论写得慢还是快，都无法做出好的作品。才疏学浅、空疏造成对知识的生疏，因此，又引申出了不熟悉、不熟练的义项。如《后汉书·儒林传》：“然章句渐疏，而多以浮华相尚。”

“疏”的疏忽之意引申于空隙大，跟“粗”由条形横剖面大引申为粗心有关。与“疏”有空隙大之意相关，“粗”是条形的剖面大。同时，我们习惯把心思细密叫“细心”，相反马马虎虎被称为“粗心”。于是“疏”随着意义相近的“粗”一起做了意义的引申，《史记·范雎蔡泽列传》：“其于计疏矣。”中“疏”就是不细致、有疏漏的含义。

《尔雅义疏》的序里说，《尔雅正义》等著作的出现使“《尔雅》）郭注未详未闻之说，皆可疏通证明。”“疏”为何会用来表示为古书旧注所作的进一步解释的文字，就又要从“疏”的本义说起了，“疏通”本来指疏通河道等实物，后来用它来比喻排除语言障碍使文意通顺浅显易懂。于是，这种疏通典籍中文字的注释性文字就称为“疏”了。

★河北省京津冀语言文字工作调研项目：《环长城带历史文化用字调研一迁西县》，课题号：YWDY201604