从田家炳先生到校园文化

杨艳

田家炳先生是一位爱国爱乡、热心公益事业的企业家和慈善家，一直大力支持公共教育事业。仅在中国大陆就资助了75所大学，以田家炳命名的中小学达175所。不仅如此，他还有着艰苦创业、薄己厚人、勤俭节约的优良品德。

我所在的城市也有一所田家炳中学，也是我的母校。某日周末返乡，路过母校，看见气派的教学楼里有教师在上课；操场上也有几个学生在踢球。我便问了一个学生为什么没有去上课。学生回答说那是老师在给优等生有偿补课，他们成绩不好，老师不让去。我问他这所学校为什么叫“田家炳中学”，他回答说：“被一个叫田家炳的人买去了。”我不禁茫然！转念想想也很正常，老师正在教室里挣“外快”，哪里有时间去解释“为什么叫田家炳中学”？况且，老师即使有时间也不便解释，难道要老师一边有偿补课一边去谈田家炳助人为乐的精神？

当年，校园里有许多参天大树。时过境迁，昔日的大树变成了如今的大楼。围墙边上残存的几棵笔直粗壮的水杉静静地立在那里，依稀透露出这所学校60余年的办学历史。我在想，除了大楼，校园里是不是还应该有点什么呢？对，是文化！从师生的言行中可以明显看出这个校园里已经几乎没有了文化的内涵！

随着经济的发展，我们的办学条件大为改善。在校园硬件设施得到强化的同时，如何提升校园文化内涵是我们不得不面对的话题。诚然，教育活动的进行总是离不开物质保障，而且还要有一个最低限度的要求。如我国当前对中小学教育在物质保障方面的最低要求是学校无危房，每个班级有教室和桌椅。如果连这样的要求都达不到，就无法有效地进行教育活动。但是，只要这个最低要求已经达到，物质方面的改善只是有利于教育质量提高的重要条件，并不能对教育活动的开展起决定性作用，更不应该是办学水平的根本标志。教育的根本目的在于提升学生的精神境界，所以，一所学校办学水平的根本标志应该是富有内涵的校园文化。

硬件设施属于物质文化，师生积极向上的精神面貌、学校源远流长的优良传统属于精神文化；一所学校的正常运行也离不开制度的约束，这便是制度文化。在校园建设的过程中，三者缺一不可。没有精神文化，再优良的教育设施也难以产生育人功能；没有制度文化，作为一个集体的校园便无法得以维系。一个拥有文化底蕴的校园，能让身处其中的人时时接受心灵的洗礼和文明的熏陶。

可能有人会说大学里有辈出的大师，我们普通的中小学有什么？的确，大师就是一种文化，其精神已经融入了物质。有时候很难说清北京大学的未名湖、剑桥大学的剑河是物质的还是精神的。但是，仪式与典礼、事迹与英雄、标语与器物、传统与制度都是学校文化的构建物。比如，校园里的鲜花、绿草、树木不仅能够起到绿化、美化、净化环境的作用，它本身传递的也是一种文化。学校文化不仅是一种可以开发的，更是一种自觉自发的意识。所以，关键不在于是否有“大师”，而是在于是否有意识。否则，即使把剑河搬来，说不定有人会在河边竖一块牌子，上书“野鱼垂钓”——这样的“剑河”也只是一条普通的河流而已。既然如此，田家炳先生捐资助教的善行被理解成“买学校”也就不奇怪了！

文化不是缥缈的，它就在我们的身边，在于我們的开发。苏霍姆林斯基曾说：“要让学校的每一面墙壁都会说话。”在校园里张贴的名人名言乃至校训是最普通不过的了，但它也是一种文化。问题是它们“说话”了吗？有人听到了吗？以校训为例，它作为一杆标尺，激励和劝勉在校的教师和学子们，即使是离开学校多年的人也会将其时刻铭记在心。南京一所新建的中学没有直接使用现成名人警句作为校训，而是采取了向全校师生征集的方式，经过匿名选出了 “自己”的校训。我们姑且不论这个校训的内容是什么，但它一定可以走进师生们的心灵。

学校的日常管理也是直接的文化体现。制度文化作为校园文化的内在机制，且是学校科学管理、严明纪律、规范行为的重要保障。和谐的校园制度文化要求学校建立健全各项规章制度，包括各项校纪校规、道德规范与行为准则，要在体现共性的同时，兼顾个性，体现以人为本的精神，使师生乐守其规。如课堂上多一句鼓励；黑暗角落里添一盏路灯；学校门口多一条斑马线。学校让师生们在日常生活中沐浴阳光和雨露，他们自然会对学校产生深厚的感情！但是，紧盯升学率的校长，忙着搞有偿补课的教师，又能传递给学生什么样的文化呢？

我们知道，约翰·哈佛带给哈佛大学的不只是一座图书馆；伊莱休·耶鲁向耶鲁大学捐赠的不只是9捆总价值562英镑12先令的货物、417本书以及英国国王乔治一世的肖像和纹章。那么，田家炳先生为受捐学校带来的也绝不应该只是一幢教学楼。所以，我们的校园文化建设应该以科学发展观为指导，坚持以人为本，充分利用社会和学校已有的资源，以学校的可持续发展为目标，构建学生健康成长和学习的乐园。

（作者单位：安徽省滁州市南谯区施集小学）