论《颜氏家训》中的语文教育思想

姜航航

《颜氏家训》是我国现存最早的家训专著，在教育史上具有重要地位。全书共七卷二十篇，语文教学思想多散见于《书证》、《勉学》、《文章》、《音辞》等之中，主要体现在语文教育的目的、语文教育的内容以及语文教育的方法三个方面。

一、语文教育的目的

我国历代的家训都十分重视对子孙道德修养的培养，家训大都以儒家思想为基础，要求子孙修身养德。在《颜氏家训》首篇《序致》中就指出本家训的写作目的及宗旨是为了“整齐门内，提撕子孙”，在《勉学》篇中颜之推更是直接指出读书做学问，本欲“开心明目，利于行耳”。颜之推认为读书可以开发智力，提高认识，以有利于自己的行动。

除此之外，语文教育可以使学生把书本上学到的知识应用到实际生活中去，“朝廷宪章，军旅誓诰，敷显此意，发明功德，牧民建国”则进一步阐发了写作的实际功效。这一观点对当今的写作教学具有很大的借鉴意义，在实际教学过程中，为了应付考试，学生通常都处于一种“要我写”的状态，而且学生写作的文体大都局限在记叙文、议论文等固定的文体上，对实用类文本知之甚少，我们在教学过程中必须克服以往作文教学的种种弊端，提高学生的写作兴趣，从“要我写”转变为“我要写”，并加强对实用类文本的教学。但需要注意的是，在实际操作过程中必须要调整好原有的写作教学文体与实用类文体教学之间的关系，不可喧宾夺主。

二、语文教育的内容

《颜氏家训》内容涉猎广泛，虽然是以家庭教育为主，但仍然可以从书中找出关于语文方面的因素，其中关于语文教育方面的内容主要体现在以下几个方面：

（一）识字写字

语文是关于祖国语言的教育，汉字则是中国语言的载体，是与汉语对应的文字，只有掌握一定数量的汉字，才能在此基础上进行更深一步的學习，在《颜氏家训》中，亦是提出了关于识字写字教学过程中字音、字形以及书写的要求。

1.知音识义，注重差异

在识字写字教学方面，认识汉字的首要前提是认准字音、读准字音。颜之推强调“夫文字者，坟籍根本”。对待汉字要“皆欲根寻，得其本原”。对于不认识的字，不能“忽不经怀”，须经常翻阅相关书籍，以严谨的态度去对待、去探究，而不是妄加猜测，必要时可请教老师。在《颜氏家训》中他还提出“不知书音是其枝叶，小学乃其宗系”。强调汉字读音是细节，字的词义才是文字的根本，重视读音的同时还要理解字义，做到音义结合。

此外，颜之推非常重视语言的地域差异与古今差异，在《音辞》中他指出：

“夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。”

“古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。”

颜之推深刻意识到语言差异存在的弊病，提出了通用语言的概念，统一语言，减少社会中因语言不通引起的弊端，这是值得我们借鉴的。当今社会，普通话是中华民族的通用语，作为语文老师，必须具有一口标准的普通话。在语文教学的过程中，教师也一定要注意对学生的言语方面进行教育，规范使用普通话。此外，方言的存在与规范普通话并不是对立的两个方面，方言教学仍是语文教学过程中需要注意的一个方面，对普通话的重视让人们逐渐忽视了方言的重要性，但我们必须明确方言的存在有利于研究地方传统文化，也为普通话提供了很好的例证。如果只注重普通话，忽略方言，一定程度上会影响中华民族传统文化的传承。因此，在实际教学过程中，教师应处理好方言与普通话的关系。

2.规范字形，正确使用

中华文化源远流长，汉字也在不断地演变，由当初的甲骨文、金文到后来的隶书、楷书。在颜之推所处的南北朝时期，楷书逐渐成为了主流字体，在汉字演变的过程中，流传下来的汉字、文章等存在很多的错误之处，为了避免以讹传讹，颜之推对一些经、史文章等存在的错误之处进行考证、更改，这对汉字的规范使用起到了一定的示范作用。

此外，他还提出在写字时要时刻注意字的规范性，做到正确、美观、大方，在书写汉字时不能“至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移”；更不能造字，不懂的汉字不随意改动，养成了良好的书写习惯，在书写中体会书法独特的魅力。

（二）阅读教学

掌握了一定的汉字之后才能进行整句整段的阅读，不同的阶段要阅读不同的文本。“技之易习而可贵者，无过读书也。”颜之推认为阅读是最容易学习但也是非常重要的一种技艺，在《颜氏家训》中我们可以探寻出许多阅读教学的经验，为当今的阅读教学提供借鉴。

1.勤勉好学，博览群书

颜之推在《勉学》篇中开门见山，提出“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”又列举了古代文人志士勤勉好学的例子，如“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。”鼓励子孙要勤于学习，在当今的语文教学中，颜之推勤勉好学的观点仍有很大的借鉴意义。

颜之推还提到“夫学者贵能博闻也”，“涉百家之书”。广泛的阅读不仅可以积累知识，增长见识，还可以陶冶学生的情操。当今阅读教学中我们不仅仅只局限于教材上所给的文本，还要积极拓展课外阅读，不仅仅要阅读经典文学著作，还可以广泛涉猎其他方面的文本，比如历史文献、科学著作等。不同的书籍涵盖的知识面不同，广泛涉猎可以促进学生文化内涵的提升。同时，颜之推提出不同版本的书籍对不同内容的解读也存在差异，这对当今语文阅读教学中的“多元解读”教学模式提供了很好的借鉴。在实际阅读过程中，教师可以引导学生对文本进行不同角度、不同层面的解读，而不是仅仅局限于某一特定的方面，培养学生自主学习、思考、探究的能力。

2.相互探讨，共同进步

阅读可以增长见识，开阔视野，但一味闭门读书、师心自用是不会有很大长进的。颜之推在《勉学》篇中提出“《书》曰：‘好问则裕，《礼》云：‘独学而无友，则孤陋而寡闻”，进而得出“盖须切磋相起明也”。所以，在阅读的过程中，我们既要学会带着问题去读书，养成独立思考的习惯，又要善于向他人请教，共同切磋交流，相互探讨，共同进步，切不可师心自用。颜之推的思想和当今语文教学中提倡的合作、探究的学习方式不谋而合，具有一定的学习借鉴意义。

（三）写作教学

我国古代文人历来重视写文章，关于写作教学方面的阐释也是《颜氏家训》中一个重要组成部分，颜之推关于写作方面的观点主要体现在以下几个方面：

1.文体规范，辞理并重

颜之推在《文章》中开篇就提出：“夫文章者，原出《五经》：诏命策檄，生于《书》者也；序述论议，生于《易》者也；歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭犯哀诔，生于《礼》者也；书奏箴铭，生于《春秋》者也。”将文章类型大致分为诏书、檄文等实用类文本以及诗词歌赋、叙述议论等文学文体，告诫人们在写作的时候要注意区分文体，不同的场合选取相应的文体去表达自己想法。他还说明了“凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇”，强调各种文体各有源流，其特点各异，需要谨慎对待，切不可混杂使用。在当今写作教学过程中，虽然很多作文材料都要求文体不限，但是在实际教学过程中，培养学生的文体意识依旧很重要，学生根据不同的情境选取合适的表达方式，恰当的文体，而不是“信口开河”，想怎么写就怎么写。例如，在写议论文的时候，要将自己的论点鲜明地展现在读者面前，选取合适的论据，运用恰当的方式去表达，以此来增强文章的说服力；写记叙文一般要围绕一个核心事件去展开，无论是以人物为核心还是以事件为核心，都要紧扣文体的特点，合理地运用一些描写方法，而不是跟记流水账一样，按照记叙文的六要素简单罗列；写抒情性散文则需要学生紧抓“情感”二字，抒发情感是要感情真挚，切勿无病呻吟。

此外，颜之推非常看重文章的思想性，他认为“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。”认为文章的思想性应该放在第一位，反对“趋末弃本”、“辞胜而理伏”，但他也并未忽视辞采的作用，指出“宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。”在现代语文教学中，学生常常为了应付作业或者考试而去写作，而不是为了写作而写作，忽视写作的真正意义，甚至于出现抄袭、拼凑成篇、无病呻吟等现象，缺乏真情实感，没有思想性。其实中学阶段的学生对周围的人或事物有着较好的洞察力，也会对身边所相处的人以及所接触的事物有所感，只是还不知道如何才能将这份有所感用恰当的方式表达出来，这就需要教师在写作教学过程中注重启发引导，让学生的真情实感以合适的方式在文章中得以流露，而不仅仅使用一些华丽的辞藻去构建、去渲染，要让学生明白唯有真情实感才能更好地去打动作者，这樣学生的文章才会脱离“假、大、空”的漩涡。

2.切磋交流，注重修改

在《颜氏家训·文章》篇中颜之推提出“学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手；慎勿师心自通，取笑旁人也”。学习写文章，应先找亲友评鉴，倾听他们的意见，切磋交流，不能由着性子自作主张，以免被人嘲笑。现今语文教学过程中，教师在讲解写作时，要让学生明白写作不仅仅只是为了完成作业或者考试而去写，也不仅仅是用文字去抒发自己内心的感受，更要注重切磋交流，注重修改。传统的写作教学方式是学生写、老师批改，这种方法虽有利于学生快速地掌握写作的有关技巧，但效果也并不是绝对的。学生互改与传统的写作教学模式相结合，让学生之间切磋交流，既有利于提高学生之间的写作水平，也为教师的写作教学实践提供良好的示例，教学相长。在学生互相修改的过程中还可以培养学生深入思考问题的能力，加深学生对所学知识的理解，培养学生严谨的写作态度。在实际教学过程中，教师要处理好传统写作教学模式与生生互改写作教学模式之间的关系，不可不对学生加以指导，任由学生互改，只有在生生互改的过程中教师加以正确引导，才能得到良好的效果。

三、语文教育的方法

（一）及早施教

《颜世家训·教子》篇中就提出“古者圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生于孩?，师保固明孝仁礼义，导习之矣”、“教妇初来，教儿婴孩”。颜之推还联系自己的生活实际，以自己为例，因为父母过早去世，随长兄生活，自身虽刻苦学习，奈何长兄“有仁无威，导示不切”，一直养成许多不好的习惯，成年之后，难再改正。因此，对孩子一定要及早施教，使孩子养成良好的学习习惯，为以后的学习生活打下良好的基础。

现在，越来越多的父母开始注重孩子早期的教育学习，催生了很多胎教心得、早教班等，及早对孩子进行施教固然是好的，然而有些父母望子成龙、望女成凤心情急迫，促使孩子过早地接受一些不属于他们年龄的知识，产生了许许多多大家所谓的“神童”，孩子不能适应，心理不能承受反而有碍于孩子的发展，所以，在早期语文教育中既要注重及早施教，又要注重孩子的年龄特点，切不可急功近利。

（二）严慈结合

“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝。”做父母的应该把握好严、慈的度，过于严格的父母只会让孩子畏手畏脚，缺乏自信心，制约孩子的发展，而过于放任自流的父母则会让孩子无法分辨善恶是非，错失学习成长的良机。颜之推还列举了王大司马母魏夫人严格要求自己的孩子，促使儿子“成其勋业”，与梁元帝时一学士父亲溺爱自己的孩子，致使聪慧有才的学士“暴慢日滋”终惨死进行对比，告诫后代在教育子孙的时候要严慈结合。这对当今的语文教学也有很大借鉴意义，教师在对学生管理的过程中，不能一味的严格，更不能一味地放任自流，对学生要严格要求，勤于督促，适当引导，严慈结合，才能更好地促进学生的成长。

（三）勤学博闻

“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”学生是学习的主体，老师只是引路人，在影响学生发展的因素中，学生的个体能动性是学生发展的内在动力，学生成绩的好坏也并不完全取决于教师，而是在很大程度上与学生的学习态度以及努力程度有关。因此，学生要勤勉于学业。但只有勤学是不够的，还要做到“博闻”，“夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本”。他还指出“观天下书未遍，不得妄下雌黄。或彼以为非，此以为是；或本同末异，或两皆欠，不可偏信一隅也”。认为在勤学的基础上更应该力求广博，只有这样才能更一步接近事物的本源，更好地去学习，去思考，去探究。教师在教学的过程中，不能只是为了考试而去讲授，更应该将文本放置于社会大背景之内，让学生了解与之相关的知识，启发学生去思考、探究，拓展学生的知识面，开阔学生的视野。

四、终身学习

《颜氏家训·勉学》篇中颜之推不仅告诫人们要及早施教，还提出“人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”的观点，认为人总有困顿潦倒的时候，壮年时没有机会好好学习，仍然应该在晚年时抓紧时间去学习，接着又列举了曾子十七岁才开始学习，仍然成为大家；荀卿五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学士等，强调学习的重要性，这给当今社会提倡的终身学习提供了良好的借鉴。如今，社会发展日益迅速，只有牢牢树立终身学习的观念，不断更新自己的知识观念，吸收新的知识，才不会被时代所淘汰。这就要求在语文教学过程中，教师也必须要树立终身学习的观念，改变以往“一桶水”的观念，促使自己在不断学习的过程中变成“源源不断的活水”，并用这些“活水”浇灌学生的身心，不仅让学生学会知识，更让学生在学习的过程中“授之以渔”，促进学生以后的学习发展，使他们养成终身学习的理念。

《颜氏家训》在语文教育目的、教育内容、教育方法方面对当今的语文教育有很重要的启发作用，使我们在教育教学的实践中得以借鉴，但《颜氏家训》毕竟是传统思想下的产物，具有一定的局限性，因此，我们必须以辩证的态度去看待，合理借鉴，不断促进当今语文教学的发展。

参考文献：

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[5]周丽珍，单洪轩.《颜氏家训》对现代儿童语文素养培育的启示[J].长江师范学院学报，2012，（04）.