劳伦斯《儿子与情人》中的《圣经》女性形象原型

陈容娣

劳伦斯在他的小说作品里，塑造了多姿多彩的女性形象。那些娇柔纯真、坚强果敢、或者独立自由的女性角色在她们的艺术王国里散发出了无穷的个性魅力，在她们的生活轨道上展现出了耀眼的人性闪光。而这些女性形象，都可以在《圣经》中找到原型。小说《儿子与情人》是劳伦斯的代表作，本文主要分析劳伦斯作品《儿子与情人》中的《圣经》女性形象原型。

一、圣母玛利亚——米丽安

《圣经》中以圣母玛利亚为代表的女性形象，被标榜为美德的典范。她们典型的性格特征就是纯洁、温宛、柔顺、忠诚。《儿子与情人》中的米丽安就具有《圣经》中圣母玛利亚这位女性的特性。

（一）从名字来看

圣母玛利亚 （Blessed Virgin Mary）和米丽安（Miriam）的名字，发音相近。玫瑰是圣母的代表植物，圣母玛利亚在《圣经》中多处被比喻为玫瑰，《玫瑰经》是歌颂圣母的经文。劳伦斯在《儿子与情人》中也多次借用玫瑰花来象征米丽安。

（二）从性格来看

米丽安的性格和圣母玛利亚很相似。她童贞、虔诚、谦恭、富有牺牲精神。圣母玛利亚是童贞受孕而孕有耶稣，她的形象一直被借用来宣传童贞至上和禁欲操守。米丽安在文中，就被塑造成一个奉行禁欲思想，崇尚精神恋爱的姑娘。她对保罗的爱，是一种精神性的饱含宗教情感的爱。“她的好伴儿就是她母亲。”。 [1]此外，米丽安对保罗的爱，就如同圣母对神的敬爱，是一种顺从的谦恭的愛。“对于米丽安，他多少有点俯就她，因为她看来是那么卑微”。无论是他们的交往过程，还是他们相处的情境中，米丽安都是处于一种顺从的地位，以一种景仰和崇拜的姿态对待保罗。另外，米丽安和圣母玛利亚一样，也具有一种为了宗教或为了他人而献身的牺牲精神。圣母怀孕、生产、养育了基督，在圣殿里将基督奉献给圣父，与死于十字架的基督共受痛苦。而米丽安对保罗也有这样的牺牲精神。她在祈祷时曾说：“可是，主啊，如果您的意愿是我应该爱他，就让我爱他吧—正如基督一样，他为拯救人类的灵魂而死。”[2]这段独白充分展现了米丽安愿意为爱人牺牲甚至献出生命的决心。

二、夏娃——莫瑞尔夫人

夏娃是上帝取亚当的肋骨所造，被亚当称为“骨中的骨，肉中的肉” [3]。她是人类的女性始祖，受蛇的引诱唆使亚当一起偷食了禁果，因而使他们双双被上帝逐出伊甸园。她的界定是处于善恶之间的。既有她纯真可爱的一面，又有她诱惑的一面。她是罪与赎罪的统一。劳伦斯在《儿子与情人》中也塑造了两位“夏娃”形象。

莫瑞尔夫人是保罗的母亲。她对儿子的爱，不同于圣母玛利亚无私、纯洁、牺牲性的爱，而是矛盾复杂的。她的性格中既有夏娃本性中善的一面，也有夏娃本性中复杂的一面。她尽到一个母亲的本分，忍受生产的苦楚，生育4个孩子。她对儿子的爱，己变形为一种疯狂的占有欲和支配欲。在与孩子的关系中，她既像一个母亲，又像一个情人。如《儿子与情人》第4章，她接受保罗的花朵时的神情：“‘真好看！她说，声调就像女人收下定情礼时那样怪。”[4]她对儿子的恋人怀有天生的敌意与妒忌，她会尖锐地赶走来找儿子的姑娘“我儿子在舞会上认识的那些姑娘我一概不赞成，而且，他也不在家。”[5] 把对丈夫、对男性、对家庭的爱已经完全转移到了对儿子的爱欲之上。莫瑞尔夫人是矛盾的，她既是美好母亲的化身，又是疯狂占有欲的代表。因此，她是劳伦斯所塑造的一位矛盾的夏娃。

三、女妖——莉莉

在犹太法典《塔尔穆特》中，有关人类起源另种说法：在夏娃之前，亚当曾经有过一个妻子，名叫莉莉。莉莉与亚当性格不合，无法相处。莉莉主动“离婚”，愤然出走。而后亚当恳请上帝赐给他第二个女人夏娃，并与她缔结美满婚姻。离开亚当之后的莉莉，自甘堕落，变成邪恶的女妖，与世间男子作对，用色相诱惑并试图摧毁他们。此外，莉莉还想尽办法，伤害新出生的婴儿，作恶多端。《儿子与情人》中的莉莉是莫瑞尔夫妇的大儿子威廉的女友。她是以女妖莉莉为原型的典型。从名字来看，劳伦斯直接以女妖的名字给她命名，她们名字一样；从外型特征来看，莉莉皮肤较黑，被戏称为吉普赛人，也直接被形容为像一个女巫；从性格特征来看，莉莉生性放浪淫荡，她寄给男友家人的第一张照片竟然是自己的裸照。她对宗教没有真正的信仰还非常冷酷无情。在威廉临终前病卧床塌时，她并不在他身边，恋人去世不到3个月，她就愉快地参加舞会去了，很快就把威廉忘了。她身上集中了女妖莉莉的各种特点，是劳伦斯以女妖莉莉为原型塑造的一个极其鲜明的女性。

综上所述，劳伦斯小说《儿子与情人》中的女性形象与《圣经》中女性形象的对应，在很大程度上，深化了人物形象的内涵，强化了人物性格，使每个形象都变得异常鲜明。一方面，人物不再是孤立地存在于某一个文本中，而是具有了某种共性，人物的性格矛盾或命运矛盾的斗争被打上了历史和宗教的印记，打上了人类原初记忆和命运的烙印，打上了全人类共通性的标记。因此，单个的形象变成了人类斗争的轨迹和命运的缩影。另一方面，正因为形象承载了她自身以外的更多历史记忆、性格类型和命运迷踪，也使得形象本身变得更加的丰满而具有了极其深广的内涵，令人欲说还休。

【参考文献】

[1]劳伦斯.《儿子与情人》[M]，陈良廷、刘文澜译，北京：人民文学出版社，2006年.

[2]《圣经》[M]，采用简化字和现代标点符号的和合本.

[3]马卓荣.《中西宗教与文学》[M]，长沙：岳麓书社，1991年.

[4]刘宪之.《劳伦斯研究》[M]，济南：山东友谊书社，1991年.

[5]熊沐清.《变形的耶稣： <七子与情人>中的宗教意蕴》[J] .武汉：《外国文学研究》.2007年第1期.

[6]张林、刘须明.《<儿子与情人>原型初探》[J] .株州：《株州师范高等专科学院学报》，2005年第12期.

（作者单位：广西省南宁市东盟中学 ）