艾弘
窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞,趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。多闻曰博,少闻曰浅;多见曰闲,少见曰陋。——《荀子·修身篇》
【释义】窃取财物叫作“偷盗”,隐瞒自己的行为叫作“欺诈”,信口开河,就叫作“虚妄”,取舍不恒定叫作“无常”。为了保住利益而背信弃义叫作“大贼”。听到的多叫作渊博,听到的少叫作浅薄。见到的多叫作开阔,见到的少叫作鄙陋。
【作者简介】荀子(约公元前313-公元前238),名况,字卿。战国末期著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。
【写作背景】《荀子·修身》是专门论述如何进行道德修养以及最后所达到境界的篇章。荀子运用辩证思维、层层递进的推理及类比方法论证了修身的重要性、必要性以及以德治身、以文润身、以德立身的修身途径。
【现实意义】修身,是指修养身心。修身的具体行为表现在日常生活中就是择善而从、博学于文,并约之以礼。修身包括道德修养和知识修养。荀子以反例的方式,指出了道德修养和知识修养的目标,就是不“盗”,不“诈”,不“诞”,不“无常”,同时也传授了如何修身养性、如何博学多闻的道理。
修身不是一蹴而就的事,并不是看了些圣贤书就成为甚至超越圣人了。修身首要的是明礼修德。君子要行为磊落,言语谨慎,取舍有定,坚守道义,其核心是行之以“礼。”一个人即便学了再多的知识,如果不依“礼仪”约束自己的言行,依然会陷入荒诞和无常中。修身是一个长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争的过程,时时检点自己的身心言行,用真诚、仁爱、谦卑之情来祛除思想中那些令我们轻慢、虚伪、骄傲的杂质,才能不断提升修养的境界。
对领导干部来说,修养就是要通过学习、反思与实践,依照领导干部的角色与身份,在道德、情操、意志等方面保持良好的心性和行为,持之以恒。特别是不能为保全私利而背离道义。领导者如果以权谋私,贪污受贿,本质上和做贼、做强盗是一样的。而且,他们由于掌握着公共权力,危害更甚,当属“至贼”之列。同时,为了发挥领导的作用,既要具備所从事的工作的专业化知识,还需要广见博闻,拓展视野。将“德性”“广博”与“专深”统一起来,成为支撑自身素质结构上的三个“支点”。既要有服务人民的情怀与德性,又要有服务人民的知识与才干,以求真务实的作风多干一些利在千秋的事,而不使自己陷入“趣舍无定”和“保利弃义”的境地。
作者单位:北京行政学院
责任编辑:张 伟