教育是成圣的路

翁还童

王阳明在十二岁那年，向私塾里的老师提出一个很不寻常的问题，他问老师，我们在这里读书，最为重要的是什么？就是“何为第一等事”？老师以为第一等事无非是读书求取功名，科举及第。王阳明对老师的回答并不满意，他认识到，真正的第一等事，应当是读书学做圣贤。对人生有这样高的认识，可谓志存高远。

古今中外的一切先贤，历尽苦难，身体力行，都是为了在有限的生命中求取无限的价值，实现生命的超越。正是这些精神的导师，在平庸的人生中，证实着一种更加高贵的命运，指引着更加光明的大道。

孔子说，仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁心是人本身具有的，看人对于仁的态度，还有能不能做好。

孟子说，尧舜与人同耳。就是人人可以为尧舜。

王阳明说，人胸中各有个圣人，只自信不及，都自己把它埋倒了。你那一点良知，是你自家的准则。只要致良知，便可以有无限快乐。

古希腊哲学家泰利斯宣称，万物中皆有神在。

特蕾莎修女说，我在每一个人身上看见耶稣。

佛教经典告诉我们，一切众生，皆有佛性。迷时佛是众生，觉时众生是佛。虚云说，消得一份习氣，便得一份光明。

人有成圣的基础，有成圣的可能，但是人要回归具足的理性，却有万水千山。

儒家在治世中修，道家在治身中修，佛家在治心中修。《大学》里说，自天子以至庶人壹是以修身为本。儒家修君子，修大丈夫，目标是让人成圣。讲仁义礼智信；讲忠恕之道；讲慎独；讲富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；讲养浩然正气。讲为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。道家修长生久视，修真人，讲天人合一，讲道法自然。佛家修行的目的是觉悟，了生脱死。讲戒定慧，讲四圣谛，讲八正道。其他宗教亦有戒律。都是叫人防非止恶，积德行善。世俗教育与宗教教育有一点是相同的，那就是促进人精神的成长，让人变得美好。

教育不一定能够让人成圣，但是可以提高人的境界。可以对于自己所走的路径有一种觉醒。

丰子恺在《我与弘一法师》这篇讲稿中说到弘一法师的三层境界。他以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼。懒得或无力走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴或有力走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多。还有一种人，人生欲很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了物质欲还不够，满足了精神欲还不够，必须探求人生的究竟。

冯友兰在《中国哲学简史》中把人生的境界划分为四人等级。从低到高分别是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界中，人是顺从本能和习俗的，对于自己所作所为是无觉解或者不甚觉解的。功利境界中，人做事是主观利己，客观利他，就是有功利的意义在里面。道德境界中，人做事是有觉解的，要符合道德意义。天地境界中，人达到高度觉解，做的是符合宇宙人生大道的。前面两种境界，是人现在就是的人，后面两种境界，是人应该成为的人。

一个时期以来，宗教在意识形态被妖魔化，普遍的说法是迷信，是精神鸦片；在民间又功利化，烧香礼拜，求神问卜，而不是降伏自己的心。本来是人类精神最高境界的宗教却成为教育的禁区，不知道所有的宗教都是探求世界是怎么来的，人是怎么来的，人在宇宙中的价值，人应该有什么样的表现，怎样从自己出发来把世界变好，怎样追求永恒。就是宗教本质上是崇祀一种精神，建设人间精神高地。既不是迷信，也不是鸦片。从来没有一种宗教是教人作恶的，教人作恶的是人的无明的欲望。如果抛弃高的精神指引，那么只能降低到一般的哲学思想。但是一个时期以来，哲学也就学一种，把人只看作物质，人死如灯灭，而没有精神价值，没有灵魂的安顿。因为没有精神的引领，人的物质欲望越来越高，而人的精神境界越来越低，许多人在物质生活和功利境界中不能自拔，不知道有一条大道，可以解除一切物质和精神的束缚，叫人心底光明，叫人止于至善，叫人慈悲和爱，那是王阳明先生告诉我们的一条学做圣贤的道路。

（作者单位：江西省武宁县教育体育局）

□责任编辑 敖小英

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