运用停顿法把文言文朗读进行到底

何春兰

文言文教学一直存在“耗时多，效果差”的困境，对此，许多教师提出突出文言文“文”和“言”的要求，出现了不少认为能够达到效果的方法，其中最多的是各类朗读法。具体到教学效果，连重点字词的把握也难以过关。于是又回到了先前传统的做法——逐字逐句解释，既不能体现文言文之美，也说不上文化传承。

对于文言文教学逐字逐句翻译课文的通常做法，无论是学生时代，还是为师的日子，笔者都不欣赏。几经摸索，几经检验，笔者归纳出“运用停顿把文言文朗读进行到底”的方法，效果颇佳，阐述如下。

一、文言文朗读的可行性

从古以来，有不少关于朗读的名言警句：“三分文章七分读”“书读百遍，其义自见”“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔”。这些足以说明，针对文言文困境提出的朗读法有足够的理论依据。实际教学效果不理想，只能说明，朗读方法不到位，或者说，没有真正把朗读教学进行到底。那些朗读方法，名为方法，但是学生不能用，因为没有具体的可操作性。所以，改变文言文教学的困境，要在认识朗读的重要性的同时，有一套可操作的朗读方法。

二、结合停顿，读懂文言文

文言文考核中，一直有“停顿、断句”的检测。这说明，断句、停顿是学生阅读文言文应具备的能力。韩愈在《师说》中提到“彼童子之师，授之书而习其句读者”，说明句读是文言文学习的基础。但是现实的情况是，通过初中三年的文言文学习，学生在进行停顿或者断句时，相当部分人还是茫然无从下笔，学生还没有达到古代的童子习其句读程度。原因何在？因为出现在我们的手中的文言文已经有了标点，教师自然略去了原先句读方面的学习，考试时不理想的局面也在情理之中了。《师说》中也说到，“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。也就是说，只是教学生句读，还称不上老师。所以强调句读，是因为有了句读，才能读懂文章。

笔者认为，既然古人重视句读，而且又有停顿、断句的考核，就从停顿、断句入手来学习文言文的朗读。笔者把文言文停顿方法，如主谓分开、动宾不分开、状语独立等原则，放到日常的学习中，有意识地进行这些方面的训练。有了日常训练，最后测试中的停顿、断句必定迎刃而解。教学实践证明，学生在日常朗读中注意运用停顿的朗读，才能真正“其义自现”。比如，“其一犬坐于前”，按照停顿读“其一/犬坐/于前”，意思就很清楚了，“犬”的含义、用法（词类活用）相信只要稍作点拨学生即可了解，既免除了过多的讲解，还印象深刻。再如，“今齊地方百里”，可以理解为“今/齐/地方百里”“今/齐地/方百里”，前一种理解中“地方”一词没有古今的区别，如果根据停顿法，明确地读“今/齐地/方百里”，不但知道了句子的正确含义，还读出了“地方”一词是古今异义词。

在教学过程中，教师要求学生在朗读文言文的时候注意停顿，即使比较长的句子，因为停顿，意思也清楚了。可见，正确地运用停顿方法有助于学生读懂文章内容。

三、结合汉语音韵特点，读出文言文之美

有了停顿，读懂了文章，但是，学生还是难以读出文言文之美。了解古人在音韵上的讲究以及古代诗词读来朗朗上口的特点，在声音停顿之处，再结合平仄，利用“平长仄短”的方法，注意声音的长短变化，同时结合上下文理解，明确关键词，并对其进行重音的处理，这样，文言文的节奏美、音韵美都表现出来了。读文言文时，甚至可用“荡气回肠”“回味无穷”等词来形容。在这种朗读方法下，人物的精神、语言的优美都得以体现，伴随着的还有文本所承载的传统文化内涵。

例如，教学九年级下册第五单元文言文，单元提示已经说明，这单元所选的是先秦诸子散文，通过学习，“把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格”。其中《公输》一文，有停顿地读第一段，“公输盘/为楚/造云梯之械，成，将/以攻宋。子墨子/闻之，起/于鲁，行十日十夜/而至于郢，见公输盘”。事情的发展就一目了然。如果对于“十日十夜”予以重音处理，就能够充分体现出墨子为了阻止战争不辞劳苦的形象。对于孟子的文章，利用停顿结合平长仄短的方法，读到排比句时，学生就能感受到孟子大义凛然的个性，体会到孟子雄辩、善辩的才华。读到舍生取义时，学生会联想到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，想到于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，还有诸多舍生取义的人。那一刻，儒家文化对于我们民族文化的影响就在不知不觉中体现出来了。学生全心朗读的时候，不知不觉中接受着传统文化的洗礼。

运用停顿把文言文朗读进行到底，对于教师来说，课堂中少了一言堂；学生多了学习兴趣，并且体会到了语言美，精神美，文化美。希望更多的教师、学生能够通过这种朗读方法，读懂文言文，读出文言文的音韵美，进而品出文言文的深刻文化内涵。

参考文献：

[1]朱义禄.《朱子语类》选评[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[2]李渔.笠翁对韵[M].上海：上海古籍出版社，2013.