宋金朝元：道演华夏的三国志

高从宜

宋金朝元：道演华夏的三国志

高从宜

“靖康之耻”的1127年，全真道祖王重阳刚刚15岁。王重阳的家乡咸阳距离北宋都城汴京（今开封）不远。15岁的年龄是初涉世事，充满理想的青春年华。靖康之耻对15岁的王重阳不啻是盛放的春苗遭遇了一场雪灾。北宋帝王的耻辱行为更增加了少年王重阳的悲愤和绝望！事实上，不仅王重阳，包括全真七子在内，他们可以生活于金人沦陷区，可以和金朝接触，可以和元朝合作，却没有一个人踏上南宋管理的领土。在宋、金、元的三国演义中，王重阳和全真七子首先放弃了自己的民族国家——南宋王朝。这是因为：赵宋王朝在宋、金、元的三国演义中，首先就放弃了自己民族的伟大与尊严。徽钦二帝的投降嘴脸可以作注，宋高宗残杀岳飞可以作注。自己的妻子邢妃在北方被金朝野蛮蹂躏之时，丈夫宋高宗却在杭州主持杀害和金国战斗的岳飞，可见其灵魂已经堕落到了何种地步！具有民族气节者的痛苦空前深重，具有英雄情结的王重阳“疯”了。在绝望的疯癫状态，王重阳给自己挖掘了活死人墓，置死修炼；他得道了，教祖出现了，全真教诞生了！寻找弟子，王重阳没有去南宋王朝的区域空间，而是远行山东半岛，培养了全真七子。

培养高徒骨干力量的同时，王重阳也很重视基层群众的全真教土壤：1168年的时候，王重阳就在山东宁海一带建立“三州五会”，写作《重阳立教15论》。“三州五会”中的三州，是宁海州、登州和莱州，属于全真教的“老区”；“五会”是全真教的基层群众组织。到了北七真时代，陕西关中、河南洛阳和山东半岛为全真教的三大中心；会众、道观和著述都初具规模，可谓全面开花。除了谭处端和孙不二升霞于河南洛阳，丘处机、马丹阳和刘处玄皆先后返回山东故乡，郝大通则选择了河北赵州一带，这里更接近金国和元朝的政治中心。全真七子的影响开始震动朝野。1181年前后，《重阳全真集》再版，《马丹阳渐悟集》印行。1188年，丘处机到燕京“奉诏至阙下”。1204年，王玉阳受诏在亳州太清宫举行普天大醮，度道士一千多人。

1187年，王玉阳受到诏请，前往金国首都燕京（北京）会见金世宗为标志，“七真年谱”就成了宋、金、元割据时代，丘处机师兄弟们道演华夏的“三国志”。1216年，69岁的丘处机拒绝了“金主命东平监军王庭玉赍诏召”；1219年，72岁的丘处机又拒绝了“宋主遣使召师”。同年五月，他接受了“太祖圣武皇帝召请”。从1220年开始，全真教给历史留下了“西行万里，废时三年”的雪山论道。雪山论道的另一个主角，就是叱咤风云、征服欧亚的成吉思汗。事实上，成吉思汗邀请丘处机的雪山论道，远远超过了刘备和诸葛亮的隆中对。不说“论道”内容，就历史层面看，诸葛亮投身刘备，协助建立的蜀汉毕竟没有统一天下。丘处机选择雪山论道的蒙元，先灭金后灭宋，建立了称霸世界的天下事业。直到20世纪，金庸先生的《射雕英雄传》《雪山飞狐》仍然需要从丘处机掌教的全真教获得历史的创造智慧和灵感。

——节选自西北大学出版社出版的《中华根柢·道教三书》

西北大学出版社马来社长推荐语：

《中华根柢·道教三书》由《祖风犹龙·黄老高古道韵》《风追盛唐·钟吕八仙道光》《重阳登高·全真普世教理》组成，回溯华夏道学脉起，梳理华夏文化源头由黄老列庄等诸多道学精英与八仙道学共同体以及全真普世社群构成的道学思想体系；通过对中国古代大量文化叙事如皇帝遗珠、老子西行、列子御风、庄子逍遥游、丘处机雪山对话等传说故事的解读，为读者提供了中国历史文化的另一种知识体系，文明关照的另一种视角，并试图以之打开中国文化的那“一扇门”。同时阐释了作为中华文化源头的道学及其道教，在历史上对秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗等王道政治和个人修为的影响，对社会民众意识的至深塑造。