浅析西周铜器铭文中的女性形象

张宪华+高岩

摘 要：西周铜器铭文尽管篇幅简短，但其中已经出现了类型丰富的女性人物形象，她们真实再现了西周时代的女性社会地位和女性生活，是中国古代女性文学史中不可缺少的一环。

关键词：西周铜器铭文 女性 形象

西周铜器铭文是西周时代的一种重要的文学样式，尽管篇幅简短、文字不多，但其中已经出现了众多类型的女性人物形象，包括周王后妃、形形色色的贵族妇女形象以及地位低下的臣妾形象等，这些色彩鲜明的女性形象的书写，广泛反映了西周时代的女性生活，是中国古代女性文学中史不可缺少的一环。

一、周王后妃形象

周王后妃，作为西周女性群体中地位最高的一群，在西周金文中留下了不少的笔墨。据刘启益《西周金文中所见的周王后妃》考定，西周后妃主要有：武王后邑姜、成王后王姒、康王后王姜、昭王后王祁、穆王后王俎姜、恭王后王妫、懿王后王白姜、孝王后王京、夷王后王、厉王后为申姜、宣王后齐姜以及幽王后申姜（前）、褒姒（后期）①，她们有的参与国家内部事务管理，主持祭祀；有的参与军事事务，随王出征；有的能够掌管王室经济事务，在政治、经济生活中发挥重要的作用。

第一，政治能力出色的康王后王姜。

西周金文中记载康王后王姜事迹较多，她有着较强的政治能力，曾广泛地参与国家事务。如《作册令簋》：“唯王于伐楚伯，在炎，唯九月既死霸丁丑，作册令尊俎于王姜，姜赏令贝十朋、臣十家、鬲百人，公尹伯丁父贶于戍，戍冀司讫，令敢扬皇王，丁公文报，用稽后人享，唯丁公报，令用深扬于皇王，令敢扬皇王，用作丁公宝簋，用尊事于皇宗，用飨王逆复，用僚人，妇子后人永宝，隽册。”（《商周铜器铭文暨图像集成》（以下简称《图像集成》）05352）

铭文记载王姜设大俎宴享作册令，姜赏给令十挂贝，高级奴隶十家，一般奴隶一百人。令敢于对皇王的赏赐，恭敬地夸美皇王的赏赐，用以作丁公的宝簋，并作器纪念。②由铭文记载来看，王姜应该是随同周王出征，并很可能参与了此次征伐楚国的战争。另外，《作册卣》（《图像集成》13320）还记载了王姜安抚夷伯的活动，足见其在处理战争后事方面的能力。《息伯卣》（《图像集成》13296）记载了王姜赏赐诸侯的活动。《叔簋》（《图像集成》05114）记载了王姜派遣使臣，赏赐臣下以及参与王室祭祀典礼的活动。从这些记载中可以看到王姜杰出的政治能力。

第二，怜爱孙女的昭王后。

《季姬尊》记载：“唯八月初吉庚辰，君命宰弟锡季姬畋臣于空桑，厥师夫曰丁，以厥友廿又五家誓；锡厥田，以牲马十又五匹、牛六十又九，羊三百又八十又五，禾二廪。其对扬王母休，用作宝尊彝，其迈万年子子孙孙永宝用。”（《图像集成》11811）

铭文中的被赏赐者是季姬，极有可能是穆王的小女儿，赏赐者是王母，即季姬祖母，也即是穆王之母、昭王后妃，两人之间关系是祖母与孙女。铭文详细记载了宰弟奉国君命令对季姬进行赏赐：一位叫于空桑的小臣、佃臣之长名叫丁的率领所属的二十五家，与随同这些人掌管的田地、十五匹马、六十九头牛、三百八十五头羊和两廪的禾，包括了臣工、田产、牲畜和粮食，赏赐之丰厚极为罕见。铭文中并未直接出现王母的形象，但通过赏赐之丰厚和季姬对她的感激之情，从侧面描写了一位慈爱的祖母的形象。

第三，权力被剥夺的懿王后妃。

《蔡簋》记载：“唯元年既望丁亥，王才在。旦，王格庙，即位。宰入右蔡，立中廷，王呼史敖册命蔡。王若曰：蔡，昔先王既命汝作宰，司王家，今余唯申乃令，令女汝疋胥对各，从司王家外内，毋敢有不闻，司百工，出入姜氏令，厥有见有即令，厥非先告蔡，敢有入告，汝毋弗善效姜氏人，勿使敢有止从狱。赐女汝玄衣、赤舄，敬夙夕勿废朕令。蔡拜稽首，敢对扬天子丕显鲁休，用作宝尊簋，蔡其万年眉寿，子子孙用宝用。”（《图像集成》05398）

铭文大意是周王重申对担任宰的蔡的册命，命其负责掌管王家事务，告诫蔡要敬业服从，有事情要报告，使上级闻知；同时掌管各种工匠，传达姜氏的命令；有进见的和来听候命令的，若不是先报告给蔡，不得急于报告内官；好好教导教导姜氏掌管的人，不要发生坏事，也不要滥施刑罚。由铭文的内容可以推测，这位新王和母亲之间关系似乎并不融洽，不仅内宫之事要先向蔡汇报，而且教导责罚手下人的权力都被剥夺了，“司百工，出入姜氏令”，似乎只是保留了一种形式，连称谓都变得毫不客气了。姜氏的头上似乎高悬了一把利剑，权力受到了极大的束缚。

二、其他贵族妇女形象

第一，伟大光荣的母亲。

如西周中期前段（穆王世）《簋》：“唯六月初吉乙酉，在堂师，戎伐，率有司、师氏奔追戎于林，博搏戎。朕文母竞敏行，休宕厥心，永袭厥身，俾克厥敌，获百，执讯二夫，俘戎兵；盾、矛、戈、弓、、矢、裨、胄，凡百又卅又五，捋戎俘人百又十又四人。卒搏，无于身。乃子拜稽首，对扬文母福烈，用作文母日庚宝尊簋，俾乃子万年，用夙夜尊享孝于厥文母，其子子孙孙永宝。”（《图像集成》05379）

铭文主要说讨伐淮夷，能够克敌制胜，来自于母亲平时的影响和教导。的母亲敏捷强干，拥有美好的德操。在战斗中毫发无损则来自母亲神灵的庇佑，并永远感念母恩。铭文字里行间流露出一个儿子对母亲深深的思念之情，為我们刻画了一位具有美好德操和出众才智的伟大母亲的形象。

第二，身世显赫的新娘。

如。《函皇父鼎》【《商周青铜器铭文选》（以下简称《铭文选》）450】记载：“函皇父乍盘尊器鼎簋具一，自豕鼎降十又一，簋八、两、两壶，其万年子子孙孙永宝用。”③为函皇父之夫人还是女儿，诸家注释有别。唐兰、马承源、臧克和等认为是函皇父之夫人，王国维、李学勤、曹兆兰等认为是函皇父之女儿。本文从女儿说。铭文大意为：“函皇父为女儿制作了陪嫁青铜器。计有盘尊器，鼎簋一具，自豕鼎以下还有十一件，簋八件、两件、两件壶，幸福万年，子子孙孙永远当作珍宝使用。”④《函皇父簋》（《铭文选》451）、《函皇父盘》（《铭文选》452）内容与《函皇父鼎》所载大致相同。另有《函皇父》（《铭文选》453）：“函皇父乍，其子孙孙用宝用。”⑤李学勤在《新出青铜器研究》中指出：“函皇父为她制作的礼器是成套的……按周代礼制，天子用十二鼎，此组器有十一鼎，器主身份的尊显不难想见。”⑥出嫁时排场如此之大，拥有如此之多的陪嫁财物，可见女主人公的地位之高。

三、地位低下的臣妾形象

臣妾，指男女奴隶。《左传·僖公十七年》：“男为人臣，女为人妾。”臣妾地位极低，命运悲惨，毫无人身自由可言，常常马牛等同。在西周铭文中常常可以见到把臣妾和其他物品、牲畜等一同赏赐给臣下的记载。如《师毁簋》：“唯王元年正月初吉丁亥，伯父若曰：师毁，乃祖考有于我家，汝又虽小子，余命汝尸我家，觏司我西偏东偏，仆驭、百工、牧、臣妾，董裁内外。……”（《图像集成》05363）

再如《大克鼎》：“……锡汝田于，赐汝田于，赐汝宇，田于峻，与厥臣妾。……”（《图像集成》02513）

更为悲惨的是，这些女性奴隶生前备受奴役，有时还会成为奴隶主的殉葬品。据《考古》（1974年第5期）《北京附近发现的西周奴隶殉葬墓》报道：1973、1974两年发掘中发现的“七座墓中，就有六座用奴隶殉葬，53、54号两墓各殉二人，其余四墓均殉一人，共殉八人。”⑦54号墓，“殉葬奴隶二人。一人是年十七岁左右的女性青年，放置在墓主西侧的棺椁之间，头向南，面向东，侧身直肢，颈部有一组串珠，头前有一堆蛤蜊壳。一人是年十五岁左右的少年（性别不明），在墓主东侧的棺椁之间，头向南，骨架已散乱，情形与51号墓同，颈部有一组串珠。”⑧

总体而言，同先秦历史散文一样，西周铜器铭文在塑造人物形象时也采取了随事写人的方法，在简单的叙事过程中展现人物形象的特色，尽管还远未达到丰满立体的程度，但我们已经能够从西周铭文简短的文字中发现和感受那些女性人物的形象和命运，并重新认识西周铜器铭文在塑造人物形象方面的重要价值。

① 刘启益：《西周金文中所见的周王后妃》，《考古与文物》1980年第4期。

② 唐兰：《西周青铜器铭文分代史征》，中华书局1986年版，第274页。

③⑤ 马承源主编：《商周青铜器铭文选》（三），文物出版社1988年版，第321页，第322页。

④ 曹兆兰：《金文与殷周女性文化》，北京大学出版社2004年版，第177页。

⑥ 李学勤：《新出青铜器研究》，文物出版社1990年版，第229页。

⑦⑧ 《考古》（1974年第1—6期合订本），科学出版社1974年版，第311页，第312页。