简谈恩格斯的“两个提升”

刘雨

【摘 要】 本文阐述了恩格斯的两个提升，一是物种提升的“自然观”，即在物种方面把人从其余的动物中提升出来，使人与自然形成部分与整体、主体和客体的关系；二是物种提升的“社会观”，即在社会方面把人从其余的动物中提升出来，标志了人在社会中的主体地位，形成了人与人之间的“价值关系”，使人在社会中得以全面自由的发展。

【关键词】 恩格斯；两个提升；物种提升；社会提升

恩格斯所讲的“两个提升”反映了人类文明演进过程中的两次重大飞跃，也指出了人类文明演进的基本路径。“在物种方面把人从其余的动物中提升出来”的“物种提升”和“在社会方面把人从其余的动物中提升出来”的“社会提升”，体现了人与自然、人与人以及人与社会的关系，其根本目的在于优化人的生存环境，从而确立人的主体地位，进而提高人的生命质量，最终实现人的全面发展，使“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”。

一、物种提升的“自然观”，即在物种方面把人从其余的动物中提升出来

1、人与自然是部分与整体的关系

人类进化的历程告诉我们，由于人具备不同于其他物种的主客观条件，因而人类通过对工具的使用以及进一步的劳动得以成为了自然的主体。随后通过劳动实践，人类为自己建造了属人世界，从此有了自然界与人类世界的划分。在不断地实践中，人在自然界的地位得以确立，人之于自然，不再是孤立的、相悖的、脱离的，而是辩证统一的。人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的。人与自然是部分与整体的关系。人类是自然界不可或缺的构成部分，因为人类本身也是自然的产物，离开了人类，自然也就无法称之为自然。同时，人类与自然在一定条件下相互转化。体现在，人类基于实践将自在世界和人类世界联系在一起，根据需要，人类会将自在世界转化为人类世界；同样，人类也会将人类世界轉化为自在世界。例如，出于对自然旅游资源开发的目的，人类会通过建设、改造等意识活动将原本的自在世界转化为有人类活动的人类世界；当然，人们也会因为对生态极为脆弱地区的保护，而选择让其自然修复，并从此不再踏入，将人类从这个地区完全“剥离”出来，使人与该地区再无联系，由之前有人类活动介入的人类世界“退化”为自在世界。

2、人与自然是主体与客体的关系

人与自然的关系还体现为主体与客体的关系，人作为有意识的“动物”，不同于其他“物种”，在意识的指导下能动地进行实践，认识世界和改造世界，从而确立了人在自然界的主体地位。人类无时无刻根据自己的需要改造着自然。例如，南水北调工程、西气东输项目、三峡水利建设等都是人为的、有目的的进行的对自然界的认识和改造。当然，作为客体的自然界也会为人类带来着新的课题，如，在科技水平尚不先进、生产力还不发达的封建社会，人们无法科学的、全面的认识自然灾害的缘由，因此归咎于神灵上苍；同样，今天在对外星领域的探索中，也会由于认识和实践等主客体水平的局限而处于止步不前的瓶颈期等。当然，随着生产力的发展和科学技术的进步，我们基于不断地实践和认识进行再实践再认识，在二者相互交替和作用下，定会不断突破局限，深入实践，深化认识。

二、物种提升的“社会观”，即在社会方面把人从其余的动物中提升出来

恩格斯所说的第二次提升，也就是“社会提升”，这里更多的是对物种提升的社会方面的强调，即标志着人在社会中的地位。主要有：人与人的关系和人与社会的关系。

1、人与人的关系

基于不同的定义和标准，人与人的关系是复杂多样的，但究其本质，如马克思所说，人与人之间的关系归根结底是物质利益关系。从阶级社会的角度看，奴隶社会中的奴隶主与奴隶，封建社会中的封建主与平民，资本主义社会中的资本家和无产者就是最好的例证。他们从各自阶级的角度出发，体现出不同阶级利益主体对同一个社会的不同诉求和愿望。他们通过各种行动，不断地为本阶级以及自己的生存与发展而发声。再比如，从自然观的角度来看，在一个只够一个人得到氧气的密闭空间，随着时间的推移，氧气的稀缺，其中一个人可能会通过主动或被动放弃生命而使另一个人得以生存。在不同的条件下，虽然人与人的关系有所不同的呈现，但从它们的共性来看，这不仅是生物学意义上的关系，它更多的体现在在实践基础上的人与人的“价值关系”。

2、人与社会的关系

从社会角度看，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]因此，社会性是人的根本属性。人是作为社会关系的总和产生、存在并发展的。马克思曾说，人类如果不是以一定的方式结合起来共同活动和互相交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系。[2]例如通过群体性劳动，人类得以与其他物种相区别；为了生存，原始人类团结起来共同御敌、狩猎、劳动，并共同解决吃穿住行等物质资料的生产；为了进一步的发展，人类结成了一定的社会关系，如物质资料的生产关系，意识形态的相互关系等，并在这种社会关系中不断创造出新的关系。再如，从商品货币角度来看，只有当个人的产品销售出去，转化为货币，才可称之为商品，同时才会使个人的生产具有社会性，将个人行为变为社会活动，才会将个人与社会联系起来。恩格斯曾说，“只有一个有计划地从事生产和分配的自觉的社会生产组织，才能在社会方面把人从其余的动物中提升出来，正像生产一般曾经在物种方面把人从其余的动物中提升出来一样。”[3]因此，也可以有如下理解，从社会发展形态来看，封建社会使人们从奴隶制社会中解放出来，资本主义社会将人们从封建社会中解救出来，而资本主义同样将会让步于更高水平的社会生产力，在这个社会中，将会拥有更加公平的分配，更高级的社会生产组织，人们不再为物质生产而备受压迫，不再为生存而遭受剥削，从而实现生存“自由”，人们拥有极高的道德修养，个人以及与他人都能和谐相处，实现每个人和所有人的全面发展和提升。

【参考文献】

[1][2] 马克思恩格斯选集（第1卷），人民出版社，1995.60.344.

[3] 马克思恩格斯选集（第4卷），人民出版社，1995.275.

【作者简介】

刘 雨，内蒙古师范大学马克思主义发展史2016级硕士研究生.