弘扬传统文化创新公序良俗

肖 磊

弘扬传统文化创新公序良俗

肖 磊

中华民族五千多年的历史，创造出了灿烂的人类文明，是中华民族立于世界民族之林，令中华儿女骄傲和自豪的瑰宝。党的十九大报告指出:“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”。在中华民族文明的宝库中，以人生“八德”：“孝悌忠信礼义廉耻”为代表，确立了人生修德的准则和要义，“八德”是相互平行并列且相互关联的，而孝更是挺在前面的，正所谓百善孝为先，孝为德之基，可见孝为中华民族世代所崇尚。孝使家庭和睦，使社会和谐，使国家安定。孝成为古人修身、齐家、治国、平天下的基石，所以在儒家十三经中就有孝的专著《孝经》。

孝与法有着密切的历史渊源，逐渐融合，相互促进，协同发展。早在商代就诞生了一部法典——《汤刑》，罪例三百条，而最重的刑例就是不孝，此后历代王朝均有与孝相关的法律，诸如《周礼》《汉书》《北齐律》《开皇律》《隋书》等，而且都把不孝列为重刑。因此，在传统社会里，孝不仅是一种意识形态或伦理观念，还成为法律所约束的制度。历代要么“融孝于法”，要么“屈法申孝”，使孝在法的层面上得到体现、发扬和保障。

传统社会里，孝有着鲜明的传统风俗色彩，也有着严厉的法律约束，当然不同历史时期有所不同。比较有代表性的有以下几种情况：一是谋杀虐待。《唐律》对五服（五代）之内的亲人，如果进行谋杀、殴打、谩骂、诅咒与谋反、谋逆等同，视为不赦死罪，将受严惩。而汉代的《二年律令·贼律》更为严苛，除对犯律者处罚外，还要对其妻子连坐，且不能以爵位、金钱等赎免。二是诉告亲老。《唐律》对“告祖父母、父母者，均判极刑”，除了直系嫡亲之外，诉告其他亲戚尊长也要判罪。三是“别籍异财”。战国至秦汉时期的《礼记》中有“父母存，不有私财”的阐述，就是父母健在而子女另行立户，分异财产是不仅有亏养之道，且大伤孝慈之心，按《唐律疏议》《宋律》的刑罚都将处刑三年，到明清时改为杖刑一百。四是供养有缺。有缺有别于弃养，是指晚辈应按供养能力和条件全力供养父母或祖父母，如未尽全力供养，亲告则处，唐宋律要处刑二年。五是为亲者讳。传统社会里，官员在孝亲上除了与平民共有的约束外，还有其特定要求，避讳是其中之一。如官员拟任职务及部门的名称与父母名字中有同字、同音的即为犯讳，官员则应主动请辞避讳，否则按唐宋律规定，不仅免官，还要处刑一年。六是告亲老。祖父母或父母年老或疾病，需人侍奉，而身边别无他人，作为儿孙的官员就要居家侍亲，而不能离家去外地做官，即便是已任职的官员也需辞官居家侍亲，否则，按唐律不仅免去官职，还将另处刑一年，明清时期处罚有了改变，但也要杖八十。七是丁忧。官员父母去世，无论官员任职，从得知父母亡故之日起，需停职尽孝，这是丁忧尽孝制度。官员如果违反了丁忧尽孝制度，按《北齐律》、隋《开皇律》是为十恶之一的重罪。唐宋时期一直沿袭这一做法，匿不举丧者要流放二千里。明清法律有所改变，对未丁忧尽孝官员杖一百，罢职役，若丧制未终冒哀从仕的官员与上同处，也还是较严厉。如无特殊原因，国家也不可强招丁忧人员入官。八是居丧守制。传统伦理道德的孝道，亲老丧事是极重要的，国家有丁忧制度，家庭层面也有诸多禁忌。如：“释服从吉”，就是守孝期内不穿丧服，而穿平日服装；“忘哀作乐”，就是守丧期内参与歌舞等娱乐活动；宴席未避，就是守丧期内宴请或参与宴请大吃大喝；婚嫁生子，就是守丧期内男婚女嫁或生育子女。这些都属于《大清律例》的“十恶”禁条，一旦违反必处刑罚。

除此以外，在体现孝上还有其他规定，如：“存留养亲”，就是违律犯科被处徒刑的人，如家中亲老因老疾需人侍奉而又无其他人侍奉，则刑期可暂缓执行，可回家侍奉亲老，待日后视亲老情况缓执刑期。还有“代行受罚”，现代法治基本原则是责任自负，而传统社会里，“代刑”却很盛行。其实“代刑”在历代法典中并未规定这一制度，但出于封建统治的需要，历代官府和统治者都倡导、推崇子女为父母承担法律责任，以表达“孝行”和“义举”。因此，尽管缺乏制度法律的约束，但出于统治的需要，也受之孝心的感动，当政者也会法外开恩，减轻或赦免刑罚。

中华民族数千年的孝与法的关联和渊源，充分体现了孝与法的密切关系，孝由法佑，法因孝生，而且历久弥坚。诚然，我们已进入新时代的文明社会，无论是孝还是法，其内涵与外延都发生了诸多变化，传统的孝与法已不完全适用当代社会的实际，但对我们构建和谐社会仍有着深刻的影响，我们要与时俱进，批判继承和弘扬传统的孝与法，为创新和完善社会治理提供有益的启迪。

党的十九大报告指出:“深入实施公民道德建设工程，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民”“坚持依法治国和以德治国相结合”，为我们坚持孝与法的结合，治理国家与社会指明了方向。我省刚刚出台的《老年人权益保障条例》，除了从政府和社会层面充分体现了对老年人的理解、敬重、关爱和扶助外，在第二章——家庭赡养和抚养中，对家庭有关成员敬养孝亲作出全面细致的责任义务约束，不仅在物质生活上有足够的保障，而且特别重视精神生活上的需求，对与父母分居生活的家庭成员规定了应当经常看望、陪护、慰藉家庭中的分居老人等要求。这是我省在孝与法上的创新融合，既是对中华民族传统文化精华的良好继承，也是依法治理社会，形成当代和谐社会公序良俗的必然要求。

(作者系省人大内务司法委员会副主任委员)

责任编辑/徐朝xuzhao@fendouzazhi.cn