《全宋文》补辑四篇

吕 冠 南

(山东大学 文学院， 山东 济南 250100)

《全宋文》补辑四篇

吕 冠 南

(山东大学 文学院， 山东 济南 250100)

《全宋文》是目前为止收录宋代文章最完备的断代文学总集，但仍有所遗漏。明代初期东莞学者陈槤的《罗浮志》就收录了《广莫庵记》《罗浮景泰禅师说法偈》《题东坡先生杂书后》《罗浮山冲虚观化缘疏语》这四篇不见于《全宋文》的宋代散文，具有一定的文献价值和文学价值。

《全宋文》；《罗浮志》；佚文；补遗

明永乐八年(1410)八月，广东东莞学者陈槤与神乐观道士徐子明、邓能宗一同阅读宋人王胄所编罗浮山旧志，徐、邓二人因王书“卷帙弗全，字多舛谬”，坚请陈槤“釐正删补”，陈氏“嘉其意之勤，遂为之考订去取，汇而成编”[1]序，作《罗浮志》十卷。该书经清中后期南海书商伍崇曜精心校理后刻入《岭南遗书》中，从而为更多人所熟知。作为以罗浮山为中心的山志，《罗浮志》几乎介绍了与罗浮山相关的各方面情况，其中自然也包括历朝历代所创作的与罗浮山相关的散文。这些作品被收录在本书的卷7至卷9中，具备很高的文献价值。以其中所著录的宋代散文而论，便有四位作者的四篇作品溢出曾枣庄、刘琳二先生主编的《全宋文》。而且这四位作者中，有三位并未被《全宋文》著录，他们的作品仅通过《罗浮志》的著录才得以保留下来，弥足珍贵。现按《罗浮志》的著录顺序，依次对这四篇宋佚文加以辑录整理。

一、陈洹《广莫庵记》

堂名思白，怀吏隐也；楼名景疏，慕知止也。自古托名不朽者尚兹，独神仙超樊笼之表，游汗漫之乡。将为之题品以厉其徒，自非不食烟火人语，未免瑕类垂棘，尘翳泰清，指以为玷。龙马渡江以来，罗浮有莫洞观者，疑轩辕集之流。按《图经》，知年三甲戌，能言崇、观间事，尝得其大概。绍定庚寅，五羊别驾陈公文孙上涉博罗旧治，闻莫羽化已三年。然犹拊汨头之碛，感双鹤之祥。见诸诗文，备著逢迎之异。余岁寓惠阳郡斋，以国醮日，从史君东岩先生来游。千骑停骖，诸真竦列。先生首访道人梁弥仙者与语，弥仙朴野，世罕陪接。先生与语，必有所见。后三载，余复遇于增江，因叩行居，即莫之旧庵。且言史君尝捐金三万，使之营萁，大书“广莫庵”三字以光其额，属余作记。余坐弥仙而诘之曰：“子知‘广莫’之义乎？吾闻混元一散三十二天，琼楼玉殿，黄道紫垣，规连其布。独元始天尊，乘丰隆，驱象驭，頫视太虚之上。扶摇羊角，动荡八荒。大鹏鼓翮，一击三千里，骞翥六月，仅获南溟一息。西望广寒，辟三万八千户。傍有老人延寿，煇烛太平。左界有银潢，流衍天支，万里不绝：此天之广莫也。与地广轮，去天八万一千三百余里，东南西北，相去二亿三万余里。渤海之东，不知几亿万里。岱与圆峤，随潮出没。弱水隔蓬莱，又三十万里。东登泰山，黄河环汇。下视六国，蛮触相持，如蜂窠蚁穴，总总纷纷。画为九州，不过海内之一垤。北望漠北，飞沙扬尘，又不知其几千万里：此地之广莫也。驾飞廉，寄寥廓，七日而不知返：此子列子之广莫也。遨婵娟，泛浩荡，见天孙而不之觉：此张博望之广莫也。东遡沧海，山林窅寂，闻汹涌澎湃声，操《水仙》一曲：此琴中广莫也。投笔禁掖，南游荆扬，遇紫微于天台，探嫦娥于采石：此诗中之广莫也。子知之乎？天之广莫，得一以清；地之广莫，得一以宁；琴之广莫，趣入苍冥；诗之广莫，妙贯元精。该万殊于一致，葆冲气以为人。子，天耶？人耶？其广莫之中耶？抑广莫之外耶？繇是以其粗而观之，子，一广莫也；洞观，亦一广莫也。达人大观，世界粒粟。空无定空，广莫何有？史君言外之旨，子其择之。”弥仙领颔而起，为记其实。五羊天庆管辖罗允中，以常师莫，请命刻之。癸巳中和节记，门人京学进士陈洹公源撰。

按：本文辑自《罗浮志》卷8[1]63-65。《全宋文》未收录陈洹。《罗浮志》卷6《人物》对陈洹有简短的介绍：“陈洹，字公源，京学进士。有《罗浮广莫庵记》。”[1]48文中记绍定庚寅后三载，作者与梁弥仙论“广莫”之义，绍定庚寅为绍定三年(1230)，后三年则为绍定六年(1233)，这一年的干支正是文末所记的“癸巳”，由此可知本文作于1233年农历二月初二(中和节)。

二、郑虚舟《罗浮景泰禅师说法偈》

禅师说法，非口所说；神龙听之，非耳所听。禅师之法，壁立千仞，于不言间，风清月冷。神龙之听，谷虚声应，于弗闻外，渊渟波净。禅师栖山，为宾中主；神龙潜渊，为主中宾。龙以空叩，师以寂答。口耳两忘，是真说法。

按：本文辑自《罗浮志》卷9[1]75。陈槤未标明郑虚舟所在朝代，民国东莞学者陈伯陶《罗浮志补》卷12亦录此文，后附案语曰：“按郑虚舟当宋人，仕履未详。”[2]卷20，20b今据其说而定虚舟为宋人。《全宋文》未著录郑虚舟。本文所咏景泰禅师为南朝梁高僧，宋人王象之《舆地纪胜》卷89《广州》有其小传：“景泰禅师，梁大同中，驻锡罗浮山，结庵小石楼下。广州刺史萧誉召与语，甚异之。朝游南海，夕返罗浮，时谓之圣僧。”[3]2862

三、陈申《题东坡先生杂书后》

先生落南，留惠四年，家于白鹤峰下，而杖屦往来罗浮殆居其半。方其徜徉玉京，托兴物象之表，妙语纵横，当不可胜纪。今观《罗浮集》，皆漏略不载。申官学是州，求访先生遗文，无一得者。其笔墨真迹，藏于人家，想尚有之，亦莫能致。乃掇先生文集系罗浮述作者，得杂书十五篇，逸亡之余，所见者此耳。呜呼！仲尼之存，或削其迹，而梦奠之后，履藏千载。自古圣贤湮晦于一时，而震耀于无穷者，固若此。今公议获伸，先生之绪言遗事，人争讽录，况于文章乎！其见宝于世，与袐藏遗履，孰为轻重哉？好事者博采而续传之，此区区所望也。绍兴乙卯，长乐陈申谨序。

按：本文辑自《罗浮志》卷9[1]80-81。《全宋文》卷5800录陈申《仰高亭记》一篇[4]258册，135-136，漏收此文。《罗浮志》卷6介绍陈申曾官“惠州文学掾”——即本文所说的“申官学是州”，这是《全宋文》陈申小传没有记录的信息，可据以补其仕履。另由文末的“绍兴乙卯”可知本文作于绍兴五年(乙卯，1135)。陈申这篇题跋介绍了南宋初期岭南地区对于苏轼的接受情况，这对于苏轼研究，具有重要的参考价值。但陈氏所编的这本《东坡先生杂书》已经亡佚了，从文中的介绍来看，仅可知该书是由苏轼文集中创作于罗浮山的15篇作品汇编而成。

四、黎道静《罗浮山冲虚观化缘疏语》

伏以胡蝶洞寒，传铁桥海眼之异；笼葱竹老，号石楼瑶池之雄。是人间第七洞天，况山中又一福地。水帘卷起，蓬岛浮来。飞云顶，望见潮生；夜半时，早知日出。梅花开尽，空翠羽之啁嘈；燕子不来，何碧坛之寂寞。耐历岁涉时之寖久，致内蛛外蚁之交攻。游蜂依酒杯，窗推户损；飞絮乱棋子，亭废台荒。虽然开口告人难，但要出手做事易。葛穉川丹灶，震风凌雨之帡幪；单道开石龛，上栋下宇之壮丽。可谓天开胜境，地辟名山。国重典彝，岁严醮礼。我郡侯文行忠信，可行蛮夷；今皇帝神圣聪明，一似尧禹。山里岂无真宰相，地行也有活神仙。是人皆可结缘，此事一了公案。谨疏。

按：本文辑自《罗浮志》卷9[1]81。陈槤于此文题目之下漏署作者名，考陈伯陶《罗浮志补》卷12知作者为黎道静[2]卷12，20。《全宋文》未收录黎道静。有关黎道静和本文的相关情况，在南宋李昴英《文溪存稿》卷16《题罗浮冲虚观化缘疏》的自注中有清晰的记载：“宝祐乙卯，峒主,黎道静住持冲虚观，求诗化缘修造，轮奂一新。”[5]170可知黎道静于宋理宗宝祐三年(乙卯，1255)为冲虚观住持，并写成这篇疏文，而后李昴英以《文溪存稿》卷16那首七律题于其后。

[1]陈槤.罗浮志[M].北京：中华书局，1985.

[2]陈伯陶.罗浮志补[M].民国九年(1920)刊本.

[3]王象之.舆地纪胜[M].北京：中华书局，1992.

[4]曾枣庄，刘琳.全宋文[M].上海：上海辞书出版社；合肥：安徽教育出版社，2006.

[5]李昴英.文溪存稿[M].广州：暨南大学出版社，1994.

【责任编辑：郭德民】

2016-12-11

吕冠南(1989—)，男，山东烟台人，博士生，主要从事中国古典文献学研究。

I206.4

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1672-3600(2017)04-0073-02