从《说文解字》看中国古人的审美意识

(中国传媒大学 北京 100000)

从《说文解字》看中国古人的审美意识

孙靖婷

(中国传媒大学北京100000)

《说文解字》卷四上，羊部：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。从《说文》对美的解释，我们可以从三个层面来看。第一：美：甘也。这是从味觉上解释，反映了古代先民的饮食审美意识。第二：“美”，从羊从大，羊大为美。这反映出先民的形体审美意识。第三：“美与善同意”。这反映出先民的道德审美意识。以这个字为例，本篇文章从这三个层面出发，来考察古人的审美意识。

说文解字；中国古人;审美意识

一、关于饮食审美意识

“饮食”一方面可以指饮食这个动作，另一方面可以指所饮所食之物。考察《说文解字》，古人的饮食审美意识主要体现为对味道的描述和对食物的描述。本文只列举《说文解字》中古人通过文字来体现对味道的感知意识。

味道是一种依靠味觉、嗅觉两种感官来感知的属性。《礼记·礼运》：“五味，六和，十二食，还相为质也。”郑玄笺注：“五味，酸，苦，辛，咸，甘也。”通常所讲“五味俱全”，即指酸，苦，辛(辣)，咸，甜(甘)等五味具备，《说文解字》中都有所反应。

(一)反映酸楚之味

(1)酸：《说文解字》卷十四下，酉部：“酸，酢也”。从酉夋声。关东谓酢曰酸。素官切。王筠《说文句读》：“许君以酸为醋(即酢之别名)。”傅云龙《古语考补证》：“酢者，酸之质也。”按：酸味是酸醋的引申义。酸，酢都指酸醋。

(二)反映苦涩之味

(1)苦：《说文解字》卷一下，艸部：“苦，大苦，苓也”。从艸，古声。康杜切。”苦，原来是一种草药，称为大苦，也叫苓。

(2)荼：《说文解字》卷一下，艸部：“荼，苦茶也。从艸，余声。同都切。臣铉等曰此即今之茶字。”

(三)反映辛辣之味

(1)辛：《说文解字》卷十四下，辛部：“辛，秋时万物成而孰；金刚味辛，辛痛即泣出。从一从辛，睾也，辛承庚，象人股。凡辛之属皆从辛，息隣切。”辛，就是指味道辛辣。辣字后出，辣字从辛，辛辣时时连用。

(2)蓼：《说文解字》卷一下，艹部：“蓼，辛菜蔷虞也。从艸，寥声，庐鸟切。”蓼，指菜辛辣。

(四)反映咸淡之味

(1)鹹：《说文解字》卷十二上，卤部：“鹹，衔也，北方味也”。从卤咸声。胡毚切。”“鹹”是“咸”的本字。《素问》王冰注：“凡物之味鹹者，皆水气之所生也。”按五行说，水位于北方。所以说：鹹，北方之味也。

(2)淡：《说文解字》卷十一上，水部：“淡，薄味也。从水，炎声。徒敢切。”

老师课前导入本节课的学习目标、重点难点，然后设定龙虎榜（评分表）用以记录每个组的得分，激发学生胜负欲望。接着邀请各组派代表对收集到的产品资料进行介绍，老师在黑板上把学生提及的产品信息点列出来。最后由老师进行划重点和归纳，就形成了产品说明书的基本要素。

二、中国古人的形体审美意识

形体，这里指人体，即人的身体，它包括人的容貌和身段。在这篇文章中，考察中国先民的形体审美意识，主要以《说文解字》中有关人的容貌的字词意义解说为考察对象。

(一)总称容貌漂亮

(1)好：《说文解字》卷十二下，女部：“好，美也。从女，子。徐楷曰：子者，男子之美称。会意。呼皓切。”《诗经》所言“好人”即美人，比如“窈窕淑女，君子好逑”。“好逑”即美丽的对象。

(2)姝：《说文解字》卷十二下，女部：“姝，好也。从女朱声。昌朱切。”

(3)嫽：《说文解字》卷十二下，女部：“嫽，女字也。从女，尞声。洛萧切。”《方言》卷二：“嫽，好也。青徐海岱之间或谓之嫽。”嫽，美丽妖娆，美好义，故女子用作表字。

(4)姣：《说文解字》卷十二下，女部：“姣，好也。从女，交声。胡茅切。”

(二)称呼女子美貌

(1)媛：《说文解字》卷十二下，女部：“媛，美女也。人所援也。从女从爰。爰，引也。《诗》曰：邦之爰兮。玉眷切。”

(三)反映眼睛明亮

(1)媌：《说文解字》卷十二下，女部：“媌，目里好也。从女，苗声。莫交切。”《说文解字注》：“谓好在匡之里也。此谓纤细之好也。”意即：媌，眼睛美丽动人。

(2)娃：《说文解字》卷十二下，女部：“娃，圜深目貌。或曰：吴楚之间谓好曰娃，从女，圭声。於佳切。”

三、中国古人的品德审美意识

这里，品德，指品质道德。品质指人的行为，作风所表现出来的思想，认识，品性等的品质。中国先民的品德审美标准，最基本的有：一是忠，孝，廉，耻，节，一是温，良，恭，俭，让。这在《说文解字》中已经有所反映。

(一)反映忠，孝，廉，耻，节，如：

(1)：《说文解字》卷十下，心部：“忠，敬也。从心，中声。陟弓切。”《说文解字注》：“敬者，肃也。未有尽心而不敬者。”

(2)：孝《说文解字》卷八上，老部：“孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。呼教切。”意思即：孝：善于侍奉父母的人或行为。

(3)：贫《说文解字》卷六下，贝部：“贫，财分少也。从贝，从分。分亦声。符巾切。”

(4)妌《说文解字》卷十二下，女部：“妌，静也。从女，井声。疾正切。”《广韵·静韻》：“妌，女人贞洁也。”意即：妌，女子娴静、守贞洁。

(二)反映温，良，恭，俭，让。

(1)如：《说文解字》卷十二下，女部：“如，从随也。从女，从口。徐楷曰：女子从父之教，从夫之命，故从口，会意。人诸切。”意即：如，依从，子女顺从父母或女子顺从丈夫。

(2)仁：《说文解字》卷八上，人部：“仁，亲也。从人，从二。臣铉等曰：仁者，兼爱，故从二。如鄰切。”仁，亲爱。由“人”、由“二”会意。徐铉：“仁者兼爱，故从二。”

(3)信：《说文解字》卷三上，言部：“信，诚也。从人，从言。会意。息晋切。”信，诚实守信。

(4)诚：《说文解字》卷三上，言部：“诚，信也。从言，成声。氏征切。”诚：信用可靠，信实不欺。

(5)恭：《说文解字》卷十下，心部：“恭，肃也。从心，共声。俱容切。”《说文解字注》：“肃者，持事振奋敬也。”意即：恭，肃敬。

《说文解字·叙》：许慎认为的中国先民的名物方式是“近取诸身，远取诸物”，中国先民的审美对象也是这样的，而饮食，形体，品德都是和中国先民日常生活密不可分的 ，因此三者很自然的成为了中国先民的三大审美对象，从《说文解字》关于这三个方面的字词意义解说中，我们可以看出古人的审美观念，研究这些文字，对于了解中国古代的文化，古人的观念的变化有着重要的意义。

[1]许慎.《说文解字》(大徐本)[M].北京：中华书局,2011.

[2]段玉裁.《说文解字注》[M].北京：中华书局,2013.

[3]朱熹.《诗集传》[M].江苏：凤凰出版社,2011.

[4]李振中.《说文解字》研究[M].湖南：湖南师范大学出版社,2014.

孙靖婷(1991-)，女，汉族，黑龙江省大庆市人，文字学硕士，中国传媒大学汉语言文字学专业，研究方向：文字学。