论钟敬文游记的情韵美

陈邑华

（闽江学院，福建福州，350108）

“山以贤称，境缘人胜。”奇丽的山水作为自然景观，具有自身的审美价值，如果有人文因素丰富其内涵，山水自然与人文景观共同构成审美对象，让游者在欣赏自然美的同时，亦得到文化的熏染，使游览者进入富于人文内涵的丰富多彩的审美境界。这样的人文山水往往富于无穷的魅力，吸引一代代游者流连忘返。现代游记对人文山水的记述中，民俗学家、散文家钟敬文的游记独具特色，善于捕捉山水名胜的意趣神韵，善于抒写山水的诗情文趣，富于情韵美。

一、善于捕捉山水名胜的意趣神韵

钟敬文喜爱自然山水，流连于名胜古迹，游历了金陵、太湖、莫干山等诸多风景名胜。对“古迹”与“名胜”有着清晰的认识，“名胜，大都是因为实际上有那奇丽的山水，或巨大的建筑，一旦身临其地，不必别有所因缘，自然地能够唤起游者种种的快美之感。古迹则不然，它的激荡游客情感的力，不在境物的本身，而植根于过去的历史。假使游者是一个不熟悉当前境物的历史的人，即使他是怎样丰富于情绪的，终无缘唤起其蓬勃的感兴。……也有些处所，既负着深浓的历史的意味，又饶于自然或人为的风物的胜概的，那自然于不曾明了这境物的历史的人，也可赐予以美感了。”（《金陵记游》）名胜，以其自身外在的绮丽、雄奇，自然吸引人；而古迹，则需要游者具备相关的历史文化，才具吸引力。这一段表述显然是来自钟敬文自身经历的经验之谈，可谓是一语中的。钟敬文在旅居杭州时期，常与友人游赏西湖，流连于西湖的湖光山色、人文胜迹。西湖是名胜，亦是古迹。唐朝白居易任杭州刺史时，首次采用人工浚湖，在湖上筑长堤。宋朝苏轼任杭州知州时，也派人筑堤蓄水。南宋定都杭州时，西湖十景已初步形成。西湖边还安葬着岳飞、于谦两位民族英雄。西湖自然风光秀美，历史悠久，人文气息浓郁，吸引骚人墨客吟诗咏叹。钟敬文的《西湖漫拾》、《湖上散记》中的游记就是以西湖为主要纪游对象。

钟敬文的游记，注重游历的感受与体验；描画山水，善于捕捉山水的神韵。深山小邱、沧海溪涧，只要有机会，钟敬文都要“为它留连我的步履与情思了”。“有时，只小小的一方古池，池面点缀着暗绿的藻荇；在幽谧中，时有青蛙从丛草中跳入水里的声音。如果在月夜，岸边两、三株老树的影子，浓黑地倒写在地面。这样，这样简单的景致，就已够我的索心玩味了。”（《海滨》）钟敬文学养丰厚、兴趣广泛，加上对自然天然有着一份亲近、欣赏的情怀，在别人看来平淡无奇的景物，钟敬文往往能以独到的眼光去观照而有新的感受与新的发现，可以“索心玩味”。游历时，钟敬文注重身心的专情投入，“和自然入于同化之境”，“一切都使心里感到幽窅的怡愉”。（《怀林和靖》）

钟敬文注重整体感觉，善于捕捉其中的情趣。游记中，常常出现这些字眼：情趣、意趣、清趣、美趣、风情、意味等。如“西风吹来，败叶萧瑟作响；水藻也带寒意，一种衰颓的情调，在水上重重地笼罩着，想水底的鱼虾们，也应该感到而愁思了。”（《残荷》）“稍远，见诸山围列，苍碧晴岚，扑赴心眼。一种高寒旷朗的感觉，令人一切的意绪飘销。”（《金陵记游》）“楼虽不很高，但上下布置颇佳，不但可以纵目远眺，小坐其中，左右顾盼，也很使人感到幽逸的情致。”（《太湖游记》）“墓园内外，都种植着高古的梅树，老干秃枝，纵横穿插着。这时，没有别的游客，我一个人在岑寂、清静的景象中，深深地，深深地感受到一种幽渺、古旷的情趣。”（《怀林和靖》）对自然山水的描写，钟敬文大多采用白描手法，寥寥几笔，捕捉其情韵，情动于衷，流淌其间的情怀往往使人感同身受。这一效果，正如余光中所说，“写景叙事的文字，有的时候与其描写感性的来源，不如描写感性的后果。”[1]钟敬文渴慕山间高士独善野居的生活，游赏中，欣赏着、玩味着清寂、幽窅的情调，其游记呈现清朗幽逸的特点。

二、善于抒写山水名胜的诗情文趣

钟敬文是个知识广博、兴趣广泛的人。他研究民俗学，对历史、哲学、绘画有着浓厚的兴趣，尤其喜读诗词，且擅长作诗填词。他说，“我是一个有嗜诗之癖的人。”（《重游苏州》）钟敬文的游记富于诗情，富于情韵。诗词常常是信手拈来，或用来描述眼前景，或借以表达心中情，或画龙点睛，或渲染烘托。钟敬文常常由于诗文的诱惑，饱含兴致，前往名胜古迹游览，去体会、感受、印证诗文中描绘的景致，去探寻、发现山水名胜的美。因而，每到一处，总自然而然忆起相关的诗词。如《西湖的雪景——献给许多不能与我共欣赏的朋友》四千余字的游记，就有十处引用诗文，有三百字之多，约占全文篇幅的百分之十。开篇先略谈游客通常游览春夏的西湖，引用“杂花生树，群莺乱飞”，“浴晴欧鹭争飞，拂袂荷风荐爽”，概述春夏西湖的景致。而四时的烟景不同，真赏者各能得其佳趣。随即引用高深父先生的一段言论，“若能高朗其怀，旷达其意，超尘脱俗，别具天眼，揽景会心，便得真趣。”显然，钟敬文切身领受这前人深于体验的话。于寒冷的大雪天游览西湖，这雅兴正是《四时幽赏录》的激发，对于文中多种富有情趣的雪中赏玩的方式，钟敬文不禁心驰神往。游览途中，每看到颇有情调的一景一境，总情不自禁联想起契合此情此境的诗文，如《陶庵梦忆》中的《湖心亭看雪》、《四时幽赏录》中山窗听雪敲竹的文辞、渔洋的五言诗《雪中登泰山》、柳宗元的《江雪》等等。一路玩赏，或清寒或悠然或渺溟或静寂的景致，总吸引着钟敬文饶有兴味地驻足细细体味，情因景生，清朗幽寂的诗情与情调幽逸的诗文相得益彰，汩汩流淌笔端，由此创造了一个个清朗幽逸、诗意盎然的情境。

如徒步去划船处，踏着雪泥前进，“我迟回着我的步履，旷展着我的视域，油然有一脉浓重而灵秘的诗情，浮上我的心头来，使我幽然意远，漠然神凝。郑綮对人说他的诗思，在灞桥雪中，驴背上，真是懂得冷趣的说法！”行走在寒冷、寂静的雪地，对于大部分人来说，本是件不得已而为之的苦差事，可这段平常不过的路程，在善感、饱读诗书的钟敬文眼里，却有着颇多的情趣。一路走来，饶有情致地体会着“玉坠冰柯，沾衣生湿”、“诗思在灞桥风雪中”的情景与趣味。正所谓“美不自美，因人而彰”（柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》）。自然是自在的，无意识的，不能自彰其美，其美需要人的发现与宣传。因而，审美主体的心境、文化素养对美的彰现起着至关重要的作用。钟敬文有着“独善的野居的梦想”，了解西湖的历史、文化，喜爱吟咏西湖的诗文，游览西湖时，尤能体味西湖的情韵。即便是行走在空旷的雪地，“一脉浓重而灵秘的诗情”也油然而生。

钟敬文有着深厚的古典文学素养，对历史文化亦有着浓厚的兴趣。钟敬文说，“所以人类要读历史，要追念过去的故事，为实利的成分固然有，但单要求满足其神智、情思，作兴趣的游泳、开拓者也正占多数。吾人乐于摩挲古物，凭吊废墟，这种事实的心理上的根据，就全在于是。”（《怀林和靖》）钟敬文读历史，流连于古迹，兴趣使然，趣味使然。其游记不仅富于诗情，也饶有文趣。游记中，对所游之处的相关历史典故、文人逸事、神话传说、民间故事等，常常信手拈来，与所游胜景相辉映。《重阳节游灵隐》叙写古代遗留下来的风俗习尚，回忆昔日写的寄友的诗。一路游玩，一路引述古人的诗文，种种联想与回味，意蕴丰富、情趣盎然。钟敬文的山水游记，不同于古代以陆游为代表的文化型游记，只注重人文历史，亦不同于当代余秋雨的文化游记，重心在于智性的思考。其游记更多的是眼前景与心中情的交融，吟咏、引用的诗、文用以抒发心中的感慨与情怀。情感、景观、诗文相互交融，营造了一个个饶有诗意与趣味的审美境界。

通常山水游记的结构布局，大体可以分成两类。一类是侧重摄取一物一景，细致刻画，小中见大，抒写性灵。如唐朝柳宗元的《永州八记》及晚明的山水小品。一类是移步换景，根据游览的顺序逐步展现宏阔的山水，如陆游的《入蜀记》、徐霞客的《徐霞客游记》等。钟敬文的游记综合了这两类游记的长处，既展现了游记的过程，又凸显了个性化的景物描写。此外，还擅长运用转笔，使游记颇有婉曲摇曳的风致。如《钱塘江的夜潮》文势峰回路转，情感跌宕起伏。以议论开篇，由人类是富于夸大性的动物，例举日常的事例引出观钱塘江夜潮的失望情绪。而后描述观潮前的心境，无限期待、驰慕的情感，来自宋朝周密《武林旧事》对浙江之潮的生动描绘、钱王“三千强弩射潮低”的传说、伍子胥“魂压怒涛翻白浪”的神话、高濂《四时幽赏录》“十万军声半夜潮”的抒写。这些热蓬蓬的兴趣加上周遭游客兴奋的谈笑，心情欣然、高兴。“我”悠然欣赏窗外的景致，到观潮处，亦怀着美好的心境欣赏月夜下的自然。游记酝酿了饱满的情感，期待、欣喜、兴奋之情可谓是达到了顶峰，观潮时，情绪陡然跌落，竟是如此的平常，“当潮之奔驰过我们眼前时，其高不过数尺，形状如釜里怒沸的开水，跃乱不可止息。奔驰过后，则江水增高了量度，而色样变得格外浑浊。”“我已包围在失望和疲倦中了。”“文似看山不喜平”，先抑后扬再抑，情感随着游程而富于变化，摇曳多姿。《怀杭州》时抑时扬，描述其好处，亦数落其缺点，褒贬穿插其间，曲折跌宕，摇曳多姿。

三、富于清朗幽逸的情韵美

钟敬文喜爱山水名胜，善于捕捉山水名胜的意趣神韵，善于抒写诗情文趣。其游记情韵悠长，清朗幽逸。

钟敬文的游记多为清、幽、寒、静的境界，所热衷的景致、意象多是秋意、冬雪、落叶、清风、流水、残月等。钟敬文欣赏、领略《西湖的雪景》的“宇宙的清寒、壮旷和纯洁！”《残荷》里“衰颓的情调”，《金陵记游》中“高寒旷朗的感觉”，《太湖游记》“幽逸的情致”，《怀林和靖》中“幽渺、古旷的情趣”。这般清朗幽逸的情韵来自钟敬文的个性喜好，亦是其境遇、时代环境使然。钟敬文说，“但论到我个人特别的癖好，那似乎是在情思幽深不浮躁，表现上比较平远、清隽的一派。这没有什么多大的道理可说，大约只是个人性格、环境的关系罢了。”[2]钟敬文性格内向，自幼喜好读书，尤爱“读诗写诗”（《忆社戏》）特别喜欢宋朝隐逸诗人林和靖的诗文。“这时，我深刻地认识了一位精神挚好的良友，那就是林和靖。他的那部散佚之余仅存的心调（诗集），没有一天不把在我的手上，吟在我的口中，刻在我的心底。我和他简直成了一时精神上的恋人了。”（《怀林和靖》）钟敬文将林和靖看作是精神挚好的良友，不仅思想，诗歌也深受其清冷幽静、闲淡深远的风格的影响。钟敬文喜欢岑寂、清净的景象，欣赏幽渺、古旷的情趣。“我是喜欢自个儿在幽冷的地方徘徊和思索的人。”（《海滨》）到杭州那段时间，钟敬文喜爱读神韵派清初诗人王渔洋的作品。王渔洋论诗以“神韵”为宗，强调淡远的意境，亦契合钟敬文当时的心境。当时，钟敬文因编书被“停职”，情感方面亦陷于苦恼中，自己已有所爱，而家里却要为他包办婚事。而当时处于“四一二”事变之后的中国社会处于国民党的黑暗统治时期，不准知识分子发出正义的声音。内外环境的压迫，使得陷入苦闷与失望中的钟敬文来到杭州，寄情山水，其游记着上了浓郁的个性色彩，淡雅敦醇、清朗绝俗，“这类文字真如山间高士，松下逸人，是会有人喜欢的，特别是处于纷扰的年代，使人们暂时忘怀那厌倦的尘寰。”[3]

钟敬文喜好山水，向往“心凝形释，与万化冥合”的境界，期望在畅游中沉醉其间，陶然忘我。然而，现实世界的黑暗污浊总像挥之不去的影子，如影随形，沉重地压在身上。游历时虽有陶然忘我之时，但总难以做到真正的超然物外。钟敬文欣赏着西湖的清寂幽逸的雪景，亦只能暂时忘却现实的纷扰、污浊。“看了那种古朴清贫的情况，仿佛令我暂时忘怀了我们所处时代的纷扰、繁遽了。”（《西湖的雪景》）游金陵，历史上帝王都城的故地，“我所收拾得的，除了湫溢嚣尘，污浊颓败之感，此外实在说不出还有什么！”（《金陵记游》）重阳节游灵隐，虽然高兴能去作一回清游，可心头难抑悲情，“此刻，我们的民族，我们的社会，我个人自己的身世、家庭，想了起来，要教极端的乐天主义者，都禁不住泪珠儿如雨般淌下，顿消了一切的欢意。”（《重阳节游灵隐》）钟敬文寄情山水，为了疏解郁闷的心情，却难以忘怀现实。社会现实的黑暗、百姓生活的愁苦，使得钟敬文即便身处清净超然的景致中，仍难谴愁思忧患之情。

“雅人胸中胜概，天地山川无不自我而成其荣观”。[4]钟敬文徜徉于自然山水，抒写流连名胜古迹的幽情别趣。游记诗意盎然，情韵悠长。其情感或浓或淡总与现实联系在一起，寄寓着自我对于社会、人生的感慨，涵容着对灾难深重的祖国与贫苦民众的热切关注，忧国忧民的情怀与山水诗情交织交融，形成一种极大的张力，耐人寻味。