木绳则中尺 国法则辑安

侯东辰

平顶山市第一中学 河南平顶山 467000

闻法治入校园讲坛有感，一览古今君子之为，盛世太平之由，于心有叹，是为文，以记之。（序）

至于建元，夫西夷殊俗之大秦，携香山隳宇之势，百万之众，汤汤然横扫欧陆，洸洸然立威西极。亡百国，卒众王，破金汤之固，溃无败之师，囊括全洲以为王土，包举一海以为内湖。数年之期，崛起于区区小国；万世之业，久盛不衰致子孙万代。胡然而奇哉！忽然而壮哉！思之，则有叹曰：国有法则盛，然后至于辑安。

伐彼檀，置之彼漘，可谓之千折百曲，斗弓蛇形。惟绳之斧之，工之，其直方中尺。是故木绳则中尺，国法则辑安。靡不有初，鲜克有终，是文王之叹也；虽无老成人，尚有典刑，亦文王之叹也；殷鉴不远，在夏后之世，吾之思矣。其使人无法以束，随心所欲者，为他人之患；其使社无法以度，杂然无序者，为一方之忧；其使国无法以局，紊然疾威者，为万民乃至世之大疴。人之距，犹可拘，国之邛，何以匡？是故人欲达，必有以束；社欲盛，必有以度；国欲宓，必有以局。炎黄原本尚为矩矱；商君强秦，是为严明规模；沛公之入秦，亦约法三章，今者，欲强国而建大同者，典刑元序之全，述备矣。

愚闻其讲坛而有此思焉。观于今者，又有忧焉。知之者孔少；浅常典刑者，加少邪！衋哉，衋哉！既有齐文武之志，而无物以相，正其言，直其行，一枕黄粱也；既有戢社会之意，而无则以制，严其内，扬于外，乌合之众也；既有矢文德冾万民之能，而无典刑以彰，框己身，律所为，筑室道谋也。讫澌于妄作。

今诸生学于庠序，有廪食之供，岁有裘革之遗，可谓无瑕適。染鲰生有无循庠序之条，更有甚，懱彼国法者。以下民之辟自居而霸凌他人，或以言语为铩，以劫盗为戈而伤他人身心；或以秽号为戟，以流言为刃而损他人人格；或以党帮为乘，桀逆为兵而躏他人利益。自以为掊克强御，若乎无事。是何异于前之论耶？既衍尔止，无有省者，观之多矣。夫一庠一序，无异于一国，而恇有恪守己道，严明校纪，谨遵典刑，方能使诸生安于学之本，德之元。校虽靡止，或圣或否，民虽靡朊，或哲或谋，或肃或艾。至于明朝，皆为国之樑欐，缵先贤之续。今无法，无规，无德以制之，何能为也矣！国亦有法则辑安，于学之子，加有律以尺之。

于是余有叹焉：木绳则中尺，国法责辑安。为民，为人，为学者，亦如此。非律无以正身，非法无以明言止，是则是効。汉皇务科举，修典刑，辟四海，起圣贤，明藏否赏罚之度，全百工农商之序，于是四方既定，时靡有争，是则是例如。幽王矜倨，流言以对，寇攘式内，维迩言是听，维迩言是争，遽亡周室百年基业，是则是鉴。

嚱呼！以法治国，结社，修身，乃辑安，兴盛，成才之底。

文曼且硕，笔意且拙。请谅，揖。