嚈哒政治、社会制度问题初探

徐瑞瑞

（兰州大学 历史文化学院，甘肃 兰州 730000）

嚈哒政治、社会制度问题初探

徐瑞瑞

（兰州大学 历史文化学院，甘肃 兰州 730000）

起源于塞北的嚈哒，从公元四世纪七十年代初到六世纪中期一度称霸中亚，占领索格底亚那和吐火罗斯坦地区。通过传世文献记载以及入华粟特人墓葬出土物的有关图像，可以看出嚈哒特殊的王妻参政、“子弟堪任”的政治制度，以及一妻多夫，男子剪发，女子戴角帽等方面的婚丧、服饰习俗。

嚈哒；政治制度；社会制度

一、嚈哒的族名和族源

对嚈哒族名、族源和族属问题，尚无定论。①关于嚈哒的族名在西方的记载，余太山先生在《嚈哒史研究》中汇总了各国学者的研究。拜占庭史家普洛科庇乌斯（P ro c o p ius,I,iii-viii）等写作Ep hthalitai；阿伽提阿斯（A gathias,338-340=I V,27-28)写作Ne p hthalitai；忒俄费拉克图斯?西摩卡塔斯（T heo p hyla c tus S i m o c attas，V II,7-8）写作A b d elai。在亚美尼亚史籍中写作H e p′t′al。印度的古文献如《摩诃婆罗多》、《毗湿奴往事书》，以及笈多时期碑铭均称之为Hū?a（匈奴）。在叙利亚史籍中作A b d el。在波斯史籍中写作H eftal和Hētal。阿拉伯史籍中，写作H ai?l。粟特语文书中写作H eβtalit。在古藏语文书中作H e b d el。关于嚈哒的族源，有高车说、车师说、大月氏说、康居说、匈奴说、柔然说、蒙古说、突厥说、伊朗说、悦般说、乙弗鲜卑说、藏族说。在中国史籍中有嚈哒、囐哒、挹怛、悒怛、厭哒、滑国、挹阗等记载。这些名字，形音相同或相近，极有可能是翻译或口传讹误造成的。《梁书》、《南史》作“滑国”，而在其他史书中，“滑国”、“嚈哒”分别立传。《太平寰宇记》载：

滑国，车师之别种也。后汉顺帝永建初，八滑从班勇击北虏有功，汉以八滑为后部亲汉侯。自魏晋不通中国。至梁武帝普通初，其王厭带夷栗陁始遣使献黄狮子、白貂裘、波斯锦等物。

……至后魏时，谓之嚈哒国。

……至隋时，又谓挹怛国，都乌浒水南二百余里，大月氏之种类也。……按刘璠梁典，滑国姓嚈哒，后以姓为国号，转讹又谓之挹怛焉。[1]3498-3499

可见，嚈哒最初称之为“滑”，国王是“厭带夷栗陁”，后便以王姓为国号，又译为“嚈哒”。至隋，转讹为“悒怛”。

嚈哒族源、族名虽无定论。但纵观史籍可知，嚈哒最初起源于塞北，从金山一路向南扩张，最终在于阗以西，乌浒水以南的中亚地区确立庞大的控制范围。《魏书》：

嚈哒国，大月氏之种类也，亦曰高车之别种，其原出于塞北。自金山而南，在于阗之西，都乌许水南二百余里，去长安一万一百里。……西域康居、于阗、沙勒、安息及诸小国三十许皆役属之，号为大国。[2]2278-2279

二、政治制度

（一）王妻参政制

《梁书》载“其王坐金床，随太岁转，与妻并坐接客”。[3]812《通典》、《通志》对此亦有记载。②《通典》卷193，《滑国条》中提到“其王坐金床，随太岁转，与妻并坐接客”。《通志》卷196《四夷三》中有“其王坐金床，随太岁转，与妻并坐接客”的记载。可汗配偶称“可贺敦”或“可敦”，属阿尔泰系部族，如鲜卑、柔然、突厥惯用尊号。北齐文宣帝重视鲜卑固有习俗，称皇后为“可贺敦”。[4]521《旧唐书》称“北蛮夷俗，可贺敦知兵马事”。[5]2398而据迪奈韦里《通史》记载，五世纪二十年代中，该族入侵萨珊波斯，被巴赫兰五世击退，可汗战死，可敦遭擒。[6]48可敦遇擒，说明其“参兵马事”。王后出则随征，入则听政，也证明了其在政权中有相应的政治地位。

（二）“子弟堪任”的王位继承制

嚈哒王位继承制与中原不同，实行“子弟堪任”，即王位既可传子，也可传同辈兄弟。《魏书》提到“（嚈哒）王位不必传子，子弟堪任，死便授之”同辈中有才能者，也可继承王位。[7]2279这种制度，既不同于原始的禅让民主制或推举民主，亦不同于中原王朝嫡长子继承制。一方面说明其王权是家族内延续，王位继承人只能是与其有血缘关系的兄弟或儿子；另一方面说明其注重家族内部的选贤与能，“子弟堪者”被授予王权。

（三）用刑严急

《魏书》载嚈哒“用刑严急，偷盗无多少，皆腰斩”。[8]2279《通典》和《魏书》记载均是“腰斩”，但《通志》记载为“要斩”，意思大不相同。《魏书》西域传失传，今存本取自《北史·西域传》。[9]2282《通典》、《北史》均作于唐代，而《通志》成书于宋代，且郑樵参考了杜氏之书。这里究竟是作者笔下之误，还是经过考据之后，做过修改，无从得知。不过，总的来说，不管是“腰斩”还是“斩”，都可见嚈哒对偷盗者的惩罚极严。关于其他方面的法律、刑法没有提及，大肆说偷盗者，一方面看出当时有一定贫富差距，后面也提到了“死者，富家累石为藏，贫者掘地而埋，随身诸物，皆置冢内”。[10]2279同时也可见，其私有财产受到法律的保护。

三、婚姻制度

一妻多夫制。嚈哒的一妻多夫制，史料记载相当丰富。《魏书》载“其俗，兄弟共一妻，夫无兄弟者，妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之数，更加帽角焉”。[11]2279《通典》载“（滑国）女人披裘，头上刻木为角，长六尺，以金银饰之。兄弟共妻”。[12]5258《隋书》载“（挹怛国）兄弟共妻。妇人有一夫者，冠一角帽，夫兄弟多者，依其数为角”。[13]1854可以看出嚈哒实行兄弟共妻的一妻多夫制。这种多夫，不是随意的多夫，必须是同一家的兄弟。“无兄弟者，妻戴一角帽”，即丈夫如无兄弟，该女子也就只有一夫。这种家族内兄弟共妻是为维持家族血缘。但《梁书》“（滑国）少女子，兄弟共妻”[14]812的记载表明嚈哒兄弟共妻似因女性数量较少。

《魏书》记载嚈哒国王“分其诸妻，各在别所，相去或二百、三百里。其王巡历而行，每月一处，冬寒之时，三月不徙”。[15]2279由此可见，和普通民众一妻多夫不同，嚈哒王有多个妻子。同时，《洛阳伽蓝记》中有“嚈哒国王妃亦著锦衣，垂地三尺，使人擎之，头戴一角，长八尺，奇长三尺，以玫瑰五色装饰其上”的记载。[16]6嚈哒王妃头戴只有一角的帽子，说明王妃只有一夫。嚈哒国王可有多个妻子，而其妻子只能有国王一个丈夫。

四、丧葬制度

首先，嚈哒人实行土葬。《魏书》载嚈哒“死者，富者累石为藏，贫者掘地而埋，随身诸物，皆置冢内”。[17]2279又《梁书》“（滑国）葬以木为椁。父母死，其子截一耳，葬讫即吉”。[18]812可知，嚈哒人实行土葬，并以生前随身之物，随葬墓中。同时，如前所述，贫富差别在墓葬中充分体现出来，身份不同，墓葬的规格和随葬品亦不同。贫者，只能简单掘地埋葬；富者则以石修墓，并以木为椁。这种情形和粟特人很像。在一些入华粟特萨保的墓葬中就出土有石椁，如西安北周凉州萨保史君墓、太原隋代虞弘墓等。

其次，父母死，其子截耳。《梁书》载“（滑国）父母死，其子截一耳”。[19]812粟特人也实行类似的以伤害身体来祭亲人的丧葬习俗。日本M iho艺术馆所藏的北齐石棺床屏风，在编号为F的葬仪图中“上面是戴口罩的祆教祭司护持圣火，主持葬仪，身后有四人持刀嫠面”。[20]343突厥人也有此俗。《周书》载：

死者，停尸千帐，子孙及诸亲属男女……以刀嫠面，且哭，血泪俱流，如此者七日乃止。……葬之日，亲属设祭，及走马嫠面，如初死之仪。[21]918

同时，粟特人片治肯特城址二号遗址正厅南壁的大型壁画中的“哀悼图”描绘了六名粟特人和五位突厥人在停放死者的仪式场所进行“割耳嫠面”的场景。[22]日本学者对“割耳嫠面”这一习俗进行了系统的研究。江上波夫指出，匈奴、氐、羌、契丹、突厥、粟特、铁勒乃至后来的蒙古和女真等民族都有此葬俗。[23]477有学者认为，粟特因为曾被突厥和嚈哒统治，因此接受了他们“割耳嫠面”的丧葬习俗。[24]嚈哒在公元四世纪末占领了索格底亚那，控制了柴拉夫善河流域，一直持续到六世纪中期才被突厥人终结。因此，粟特人割耳嫠面的现象或许正是因为受到嚈哒人的影响。

五、服饰制度

发式和帽子。男子以剪发为主，而女子戴角帽。《太平寰宇记》详细记载了嚈哒的服帽发式：“其俗衣服类胡，加以璎珞，头皆剪发……又兄弟共娶一妻，无兄弟者，其妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之数更加帽角焉”。[25]3500可见，嚈哒人是剪发，也就是短发，这种习俗和粟特人有相似之处。值得注意的是，这里的剪发应该是指男子而言，不包括女子在内。据《梁书》可知，嚈哒女性“头上刻木为角，长六尺，以金银饰之”。[26]812而《通志》记载其女性“头上刻木为角，长六寸，以金银饰之”。[27]3150《洛阳伽蓝记》曰：“嚈哒国王妃亦著锦衣，垂地三尺，使人擎之，头戴一角，长八尺，奇长三尺，以玫瑰五色装饰其上。”[28]6魏晋时期的一尺大致为今30厘米，六尺即为180厘米。用近两米的东西作头饰，显然不现实。所以，角帽的角应该长“六寸”或“八寸”。由此可以推断，嚈哒女子角帽上的角虽均以木材制成，但根据身份的不同，帽角长短有别，并且用不同的材质进行装饰。普通人的长六寸，以金银为饰；而王妃的长八寸，用玫瑰等五色线装饰。

服装。普通民众“皆善射，著小袖长身袍，用金玉为带，女人披裘”,[29]812“衣服类加以缨络”。[30]2279由此可见，嚈哒男子穿窄袖的紧身长袍，加有缨络，腰间系着用金玉做成的腰带。这种紧身窄袖的修身衣服便于骑射，与其长期从事游牧、征战密不可分。

国王和王妃的服饰。关于嚈哒王妃服饰，在史料中大量出现。“嚈哒国王妃亦著锦衣，垂地三尺，使人擎之”。[31]6可见，王妃著长及曳地的锦袍。关于嚈哒王服饰的记载却是寥寥，不过在入华粟特人的墓葬出土物的壁画中有关于嚈哒国王的形象，以补史书之空白。日本M iho艺术馆所藏北齐石棺床屏风中，有嚈哒王图像。同时，西安北周凉州萨保史君墓石堂北壁的浮雕上面也有嚈哒因素。嚈哒王头戴宝冠。宝冠上面呈莲花瓣形状，下有一圈纹饰，前面凸起的部分，呈牛角形，后面有飘带。巴格达博物馆的一枚印度—嚈哒王钱币上就有戴牛角形宝冠的头像。[32]有学者认为其属于嚈哒王冠。[33]204嚈哒王穿的则是翻领窄袖的紧身长袍，腰间系带，下穿紧腿裤，脚穿长筒靴。

结语

关于嚈哒的相关记载，目前发现的材料较少。传世文献的记载，又多重复、互相摘录，且多悖谬之处。许多观点都没有超出假设阶段，无一确切论断。尽管如此，根据记载，还是可以对嚈哒的相关问题进行整体的把握。本文主要依据传世文献，并结合相应的考古资料，以及近人的研究成果等，首先对嚈哒的族源、族属进行探讨，然后从政治制度到婚丧制度、服饰制度对嚈哒史进行管窥，以期在今后的研究中发现更多材料，进行深入的研究。

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［2］［7］［8］［9］［10］［11］［15］［17］［30］魏收.魏书：卷102：西域传［M］.北京：中华书局，1974.

［3］［14］［18］［19］［26］［29］姚思廉.梁书：卷 54：诸夷传［M］.北京：中华书局，1973.

［4］李延寿.北史：卷 97：西域传［M］.北京：中华书局，1974.

［5］刘昫等.旧唐书：卷 198：西戎传［M］.北京：中华书局，1975.

［6］F.A ltheim, Geschchite der H unnen II, Berlin,1969,pp.48.

［12］（唐）杜佑.通典：卷 193［M］.王文锦等点校.北京：中华书局，1992.

［13］魏征、令狐德棻.隋书：卷 84：北狄传［M］.北京：中华书局，1973.

［16］［28］［31］杨衒之.洛阳伽蓝记［M］.明末汲古阁津逮秘书刻本.

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［21］令狐德棻.周书：卷 50：异域传下［M］.北京：中华书局，1971.

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［27］郑樵.通志：卷 196：四夷三［M］.北京：中华书局，1987.

［32］杨景平.北朝在华粟特人服饰研究［D］.上海：东华大学，2012.44.

［33］毛民.史君石堂上所见嚈哒人形象初探［M］//山西省北朝文化研究中心.4-6世纪的北中国与欧亚大陆.北京：科学出版社，2006.

［34］余太山.嚈哒史研究［M］.北京：商务印书馆，2012.

The Political and Social Systems in the Nephthalitai

Xu Rui-rui
（College of Historical Culture Lanzhou University,Lanzhou Gansu 730000）

Nephthalitai originated in north of the Altay Moutains,once dom inated Central Asia and occupied the Sogdiana and Tocharian areas from the early 370s to 550s.Accoding to the ancient Chinese literatures and some images about Nephthalitai discovered in the Sogdian’s graves of Sogdian who lived in China.This essay shows the Nephthalitai political systems,such as queen’s participation in political affairs,king’s son or brother’s inherition of the regality and social systems about wedding,funeral ceremony and clothing.

Nephthalitai;political system;social system

K235

A

1673-2014（2017）04-0020-04

（责任编辑 王建华）

2017—03—25

徐瑞瑞（1993— ），女，甘肃庆阳人，在读研究生，主要从事中国古代史研究。