如何将《红楼梦》与高中历史教学相结合

孟祥东

（辽宁省抚顺市清原县第二高级中学）

《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，不仅全面反映出封建社会末期由盛转衰的全过程，更细致入微地展示了我國清朝政治、经济及思想文化风貌。笔者在从事多年的历史教学中，多次将《红楼梦》中相关的故事情节应用到历史教学中，达到将历史知识生动化、具体化、直观化的效果，从而激发学生学习历史的兴趣。

一、通过对贾政家庭关系及地位的分析，讲述宗法分封制

宗法分封制是根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权力的制度。这种制度学生理解起来难度较大。于是，我将贾家血缘关系尤其是贾宝玉与贾环之间的关系向学生进行讲述。贾政大儿子贾珠已死，贾宝玉为贾政与其正妻王夫人之子，所以为嫡子，且为事实上的嫡长子。贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。他是女娲补天剩下未用的一块顽石和神瑛侍者转世真身，荣国府贾政与王夫人所生的次子，贾府通称宝二爷。因衔玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉。自幼深受祖母贾母疼爱，住贾母院，地位极高。而贾环是贾政与赵姨娘之子，是为庶子，所以贾宝玉与贾环在贾府中的地位有着天壤之别。贾环，《红楼梦》中的人物，同贾宝玉为同父异母的弟弟，其母为贾政之妾赵姨娘。贾环举止粗糙，诡计多端，颇有小人之风，在大家庭之中地位低下。同时，同为女儿嫡长女元春嫁入宫中，为贵妃，而同样优秀的探春为庶女，则只能够远嫁他乡了。在家庭财产继承中，嫡为主，庶为次。通过这种直观的讲述，能够让学生充分理解宗法分封制。

二、通过对刘姥姥三进荣国府的描述，让学生深刻认识小农经济的特点及小农的地位

刘姥姥在《红楼梦》里只出现过三次，也即是她的三进荣国府。第一次是日子实在过不下去了，下锅米都没有了，只好厚着脸皮到贾府寻求帮助。刘姥姥诚惶诚恐地以一个远房亲戚的身份来拜访荣国府，本来是想见王夫人的，结果王夫人推脱不见，王熙凤冷冷地用二十两银子给打发了。第二次，刘姥姥是带着枣子、倭瓜和一些野菜来谢恩的，这一次情况与第一次大不相同。尽管刘姥姥被贾府上上下下像耍猴一样地取笑，但对刘姥姥来说，可以说是受到了隆重的接待，不仅见到了王夫人，而且见到了老太太、宝玉、黛玉等人。由于贾母高兴，还与贾母等人一块儿进餐、行酒令，并游览了大观园。第三次进荣国府，是在贾府被抄，众人躲避不及的情况下去的，尤其可恨的是贾雨村，曾是黛玉的恩师，在贾府的举荐下才得以在京城为官。他忘恩负义，在贾府被抄时扮演了一个落井下石的角色。但刘姥姥来了，亲自到监狱来看望王熙凤、宝玉等人。当她得知王熙凤的巧姐儿被卖到妓院的时候，她老泪纵流，对王熙凤说：“我找她去，豁出我这把老骨头，也把她给找回来！”王熙凤双膝跪倒。之后刘姥姥辗转并卖掉了所有家产把巧姐给赎了回来，并给她安排了一个很好的归宿。

刘姥姥善良淳朴，聪明能干，重情重义，而且有那种坚韧不拔的毅力，在这个老婆婆身上体现了中华民族的传统美德，深受广大读者喜爱。同时通过她也反映出我国小农经济的特点和农民阶级低下的社会地位。

三、通过对贾政和贾宝玉在思想上的碰撞，解读封建社会末期新旧思想的交锋

贾政是封建文化的代言人，热衷于道德文章、仕途经济，希望宝玉成才，光宗耀祖；宝玉是新的社会观念的代表，热衷于情场、知己，拒绝走父亲为他设定的道路。宝玉的思想与贾政所代表的封建正统文化是格格不入的，这不仅因为贾政是父亲，还因为贾政是正统，宝玉是异端，正是这样一种世界观的冲突，最后才演变为暴力冲突，形成双方矛盾不可调和的局面。贾政认为现在的宝玉在外“流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”，那么将来“弑父弑君”也并非没有可能，因此，他打宝玉的出发点是要把宝玉拉回到正统的道路上来。

作者通过家庭父子的矛盾来折射社会政治矛盾，深刻揭示出贾政、宝玉父子之间的亲情是如何被双方社会价值观念的矛盾所取代的真实状况。

四、通过对贾府收入来源的讲述，让学生生动形象地理解封建地主经济的特点

《红楼梦》中的四大家族个个官高权重，富贵鼎盛，生活豪华。对于这个大家庭的经济来源在第五十三回中乌进孝的到来时体现出来的。乌进孝是宁国府所属农庄的庄头，庄头是贵族大地主私有庄园的代表，代表宁国府管理着农村土地和收成，是统治当地农民的二地主，通过劳务地租、实物地租和货币地租三种方式，实现大地主经济收益。通过对乌进孝这个人物的解读，帮助学生直观地感受历史，将“死”历史变“活”。

以上是笔者多年来，在历史教学中将《红楼梦》与高中历史教学有机结合的一些经验，同时我也经常把其他名著，如《三国演义》《水浒传》等应用到历史教学中，均起到了良好的效果。在讲授历史知识的同时也传播了古典文学，可谓一举两得。

参考文献：

[1]黄秋霞.品读经典，走进历史：《红楼梦》与高中历史教学的有机结合[J].中学历史教学研究，2016（1）.

[2]苏佳楠.史料在高中历史教学中的运用[J].学园，2014（28）.

编辑 鲁翠红