妙法传递一瞬间

曾宝骏

特级教师说

妙法传递一瞬间

曾宝骏

本次杏坛杯的主题叫作“人在课中央”，这是一个颇具诗意描述的命题。这个命题让我联想《诗经·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯流从之，宛在水中央。”《蒹葭》的最后两句话还是蛮有嚼头的：你顺着水流找下去，追随的道路险阻又漫长——“道阻且长”；倘若你逆着水流找过去，她就在水中央。这给我们一个什么样的启示呢？当教育大潮里面出现各种各样概念、理念、标语、口号的时候，你如果跟着这样的潮流走的话——“溯洄从之”，对不起，你就找不到那个“美人”了，你会与“伊人”擦肩而过的；但是，如果你逆着潮流方向去找——“溯流从之”，你就能找到“伊人”，她就在水中央，所谓的“溯流”就是逆向。在教育大潮中逆向去找，是到哪里找呢？我以为，是寻找教育的“原点”！教育的“原点”在哪里呢？我以为，是我们的课堂，我们必须要了解课堂究竟是什么样的！

假如需要对“人在课中央”这个主题进行发问的话，很多老师会问：这个“人”指的是谁——是指学生，还是指老师？而我关注的是“人在课中央”的“课”。这个“课”指什么，这个“课”由什么组成的？

学过一点教育学和心理学知识的老师都知道，一般意义的“课”由四个方面组成：学生、教师、教学内容（就是我们平常所说的教材）和教学策略与方法。仅仅将这四样东西放到一起，它还不能够形成一个整体，它必须是融合的，是互相交融在一起，这就会形成一个——“场域情境”——一个小范围的课堂情境场。课堂是双向的，在这个场域中，教师和学生互相对应着的。如果你抛弃任何一个方面，这个“场域”都不能称之为“课”。我曾经在听完一节课以后问上课的教师：“在课堂上，你在哪？”我这样问的意思是：在课堂上，教师迷失了自己的位置。当时，她在那堂课上全力把学生往前台推，这个理念看起来是对的。但是，当学生在前台的时候，课堂上却找不到教师的影子了，教师在该出现的地方没有出现，该起作用的地方没起作用。所以，这堂课虽然热闹，效果却不好。一个没有教师的课堂是一节好课吗？当然现实中，我们也看到很多相反的现象：很多强势的教师在讲台上“噪呱、噪呱、噪呱”地讲了很多，可学生却开不了口，课堂成为教师的独角戏。

在我看来，一个和谐的课堂，师生关系之间的位置应该处于一种巧妙的和谐与平衡状态。不存在教师一定站在这个课堂的“中央”这样的绝对的课堂；也不存在所有的学生都在“中央”，教师一定处于“边缘”的状态。现在，稍有理性的教师都已经意识到，要促进课堂上师生情感的共振，要注意师生之间和谐的互动，对于学生提出的意外问题，教师也能够恰当地、巧妙地回应，教师对学生那些“张牙舞爪”“旁逸斜出”的行为也能够发挥主导作用，巧妙地收拢回来。

这一次在说课的时候，老师们也都强调了“我们在课堂上能站在课中央……”“我的学生观是……”“我的教法观是……”，这些都体现了大家对“人在课中央”这一主题的理解。在这里，我特别想重申三个词，我们要准确解读“人在课中央”这一主题，必须要理解好这三个词。第一个词叫“整体”。我以为，课堂应是一个整体，是学生的，也是教师的，课堂是由师生共同营造起来的一个物理和情感交融汇通的整体。第二个词叫“流动”。课堂里充满各种的信息，这些应该是流动的。既有师生之间流动，学生与学生之间的流动，也有学生与材料之间的流动；既有教师流向学生的信息，也有学生流向教师的信息；既有学生和文本之间的流动信息，还有学生和文本、材料互动而产生的新信息的流动……在整个环境当中，所有的信息是互相流动的，课堂应该是一个信息流动的场域。第三个词特别重要，叫“控制”，所有的课堂应该是有控制或者说被控制的。课堂不可能完全交给学生，由学生控制；也不可能完全由教师控制，这两种都是“失控”。教师是天然具有掌控课堂的权利的，所以教师千万不要放弃课堂控制行为。因为，一旦你不去掌控课堂，课堂就会失去方向感，学生也会失去归属感。教师掌控课堂需要注意的是：教师需要控制的是学生的行为，而不是控制学生的思想。在课堂上，学生的行为是受约束的，但思想应该是自由的。教师只能去引导思维、启发思维、激活思维，而不能控制思维、僵化思维；另一方面教师要控制自己的语言，但不能控制学生的语言。教师控制自己的语言就是要减少说，要说得准，要说得精要，要说到点子上。而对于学生怎么说，则不要去控制，不要企图让学生必须说出你想要的答案。如果那样，学生就变成了“提线木偶”。

课堂就是一个情境，因为是局限的，所以被称之为“场域情境”。这个“场域情境”由三方面组成：1.情况，课堂里要有情况。课堂里发生的是一件事情，是一个个活动，是一个个学习的小故事；2.课堂是一个情绪场，是师生的情绪的反应，是所有人情绪叠加的地方；3.所有的情绪叠加会产生一种发酵的效果，这种发酵的效果就是第三个方面——情感，课堂是师生情感共通的地方，师生情感共通、共振，转而产生涟漪，就如同“引力波”一样，两个巨大的“天体”（师、生）相互交融、碰撞而产生的情感辐射，这种情感辐射会传递很远很远，不仅是空间层面的，还有时间层面的，甚至可能永恒。情感、情绪、情况，这三者叠加起来，就是我们课堂的“场域情境”。

我们回过头去再去想一想，当我们在上课的时候，我们希望完成一件事情：知识的传递或者文化的传承，就是第一个“情”——情况。我们为了让情况产生，而做些准备：提供一些材料，设计一些问题，准备一些教学策略……这些准备都是为了让课堂的“情况”发生。而且，我们事先在头脑中预设过，那个“情况”是什么样的，是怎么样开始的，是怎么样推进的，是怎么样发展的……我们也希望，那个“情况”发生的时候，学生应该是在那个情况的“中央”。

其实，上课的时候，我们实际上首先营造的是一个物理场。这个物理场可以是“秧田式”，也可以是一个“同心圆”，还可以是个“半圆”，或者是“马蹄形”的，形式不拘一格。在物理场中，我以为，教师的位置和学生的位置都不必是同心圆的“圆心”。教师和学生可以处在教室里面的任何位置。因此在这里，我提出这样的观点：“人在课中央”不是指人处于课堂物理场域的中央，也不是物理场域的前台。那么，这个“中央”，它是指哪个场域的“中央”呢？我以为，“人在课中央”的“中央”指的是心理场域的中央，是情绪场域的中央。在心理场域和情绪场域中央的主角也不是唯一的，应该是互换的。有时候，主角是教师，教师在主导，在那一刻，处于“场域中央”的教师凸显自己的魅力，像一颗明星，闪耀光辉，照耀人性，照亮学生的未来之路，也成就自己人生的意义和教师职业岗位的意义。更多的时候，这个“场域中央”的主角是学生，是学生在主演，是学生在闪耀，是童心在流淌，是童年在飞扬！所以，谁在“课中央”，不是绝对化的，它是动态的、是流动的，是互相交换的，是“你方唱罢我登场”的一种场景。

有个禅宗故事，说的是佛祖释迦牟尼在灵山法会上说法，他举起一朵金色波罗花给大众看，大家都不明白是什么意思，唯有摩诃迦叶破颜微笑，那一刻妙法传递。在一个和谐课堂情境场域当中，师生之间的心灵互动更能激发彼此主体的存在感。你说，在彼此心动那一瞬间，谁在课的中央？

（作者系苏州大学实验学校校长，江苏省特级教师）