浅析雷州古民居防御性特征

摘要：雷州半岛濒临沿海，拥有较长的海岸线，常有倭寇、海盗的出没，对沿海地区的骚扰较为猖獗，错落周边环境恶劣，加之古村落多为官吏、商贾人居多，因此，民居空间在布局、规划中格外重视防御性的设置。防御意识在雷州古民居空间中拥有诸多鲜明个性，其中血缘性、聚居性、内敛性、封闭性、自给性等都为古民居求安的潜在自我保护能力恰切表达，“住防合一”成为雷州古民居的主要空间形态特征。

关键词：雷州；古民居；防御性

民居建筑作为生存最为基本的空间，更加强调其建筑本身的防御能力，以建筑的外在形态赋予防御性特征。传统民居重视于围合空间组织，以院落式为主，注重内部空间的布置，主次分明、依次排布。内敛性，形容民居建筑最为融洽；外在封闭、内在开敞，无不印证了民居建筑的防御特性。文章分别从雷州古村落整体防御、单体建筑防御与碉楼防御，三个层面进行分析研究。

一、雷州古村落整体防御性

雷州古村落的选址首要目的就是为了生存，多以血缘关系为基础的聚族而居，一般情况是一条村一族系。而村落的大小则与族系人口规模多少有直接关系，其中财力则是村落建设发展的经济基础，从宅第的建制、规模、装饰能体现出其家族的地位。族系大小还体现在村落布局中，聚族而居，往往遵从礼制的建制，规整有序、主次分明。雷州古村落多为官吏、商贾居多，也因此在整体村落格局中对选址、空间布局的营造都强调其整体防御性。

雷州古村落空间形态在遵循传统风水观点上的“负阴抱阳”、“藏风聚气”、“背山面水”大致分有两种：一为民居建筑规整联排集中、依次排布、笔直巷道相隔；二为民居建筑在整体村落布局中较为自由散落、分散，总体空间布局依旧联系着。

村落的整体布局、规划是整体村落防御的重要思想，通过村落外围的设防，在周围建有一道围墙——村围，是整体村落的第一道防线。如潮溪村四周建有一道土围墙，墙外种一道刺篱竹加固，而最终这道土围墙和刺篱竹融为一体，形成闭合的村落界限，构成村落第一级防御体系。村围不仅仅具有防卫功能，也有团结村民的功能，所以村落的房屋基本都是在村围之内建筑的。但日久年深，土围墙及刺篱竹现已不存在，这种村落防卫构筑依然能在东门处看到一些遗迹，仅仅重建了三个村门，但未依旧制。[1]

在村落内部设防即是碉楼的设置，碉楼在村落空间布局中显得十分重要，它即是整体防御系统的核心力量；碉楼的位置既要便于斗争时可达性、便捷性，在第一时间集中力量进行斗争。通常古村落碉楼的设置一般在村头与村尾也有在村域中央（如庐山村），設置在村头的碉楼较多，因其村头视野开阔，便于观察。有点富裕的村落设有多座碉楼，但其规模不大，往往是结合自家宅第建造。

二、单体建筑防御

雷州院落式古民居防御性体现在其高度私密性布局，以“三间两廊”式庭院组合，甚至是多重院落组合，来达到其私密性。单体民宅的建造无不体现了在防御性的重视，其建筑围墙的营造、门楼空间的设计和窗洞的开设。

由于雷州古民居的空间布局为“三合院”式，其内敛性、封闭性都在维护家庭的私密性以及对外的防御性的体现，对外基本不开窗，室内的采光基本依赖天井来完成，即使是对外开窗也只是高窗；这样的院落空间形态充分体现了向心性和聚合性，体现出家的核心价值对建筑的深刻影响，这不仅给予居住者心理的安全感，同时也很好地抵御了盗贼对其的骚扰。

（1）门楼防御

《易经·系辞》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨。”或言为避禽兽，或言以待风雨。[2]

门，是外界与内部的必经之路，往往是盗贼行盗之处，故门楼的设计是防御的重要空间。门楼是雷州古民居中的重要空间，其形式都能反映出宅主的身份地位，而防御性的强弱与主人的身份有着很大的关系。

雷州古民居门楼形式多为“凹斗门”，一般开设在带“包廉”的一边，因此门楼空间进深较长。门楼高两层，门的外侧通顶，内侧通常设有隔层，上层储物或防御用。基于防御在门的两侧墙体上下部设有枪孔或狗洞，上部有 小窗可窥视楼外。门扇材质多为硬木，坚固厚实，门的内侧除了“双保险”的门栓外，还装有打横的门杠，有的还“顶门棍”。有的民居设有两重门，外层为趟拢门，内层为硬木门。门楼又是注重装饰的空间，其墙楣下往往有“门匾”、壁画等装饰。

（2）天井、开窗防御

雷州古民居以“三合院”式为主，大型的民居则拥有多重院落空间。而多重院落式民居防御性更强，庭院幽深且封闭。如周家村“奉政第”，该建筑庭院天井9 个，房36 间，多重院落空间组合，“迷宫”的庭院。

雷州古民居对外开窗户较少，多为高窗，在防御上很好避免盗贼攀爬，且在室内可窥望以及对外射击。

三、碉楼

雷州古民居中，具有更严密的防御建筑便是碉楼。碉楼在雷州古村落中充当着防护伞的作用，守护着村落的安全，是古村落的重要防线。雷州古碉楼在村落的设置中，一般设置在古村落的显要位置，为防御外敌的入侵多设在村口；也有设置在村落中央（如庐山村）。雷州古碉楼分有村内公共碉楼、宗祠防御碉楼、私家碉楼三种形式，村内公共碉楼便是全体村民集资建设；宗祠防御碉楼，这种一般都是族人所建；而私家碉楼，则是有钱人家自家宅屋带有碉楼。

碉楼建筑并不是孤立存在的，其空间形态常常以对角的形式与民居相结合；即以三合院或多重院落为核心，以中轴线为基准在四个角落设置对角碉楼或四角都带有对称的碉楼。碉楼一般高度有3-5 层不等，墙体厚度多达1.2 米，碉楼每层四面都设有外窄内宽的的枪孔；碉楼的设置通常在三层高的房屋四周围一圈设有枪孔的女儿墙，以及“跑马道”连通碉楼。这样的空间组合灵活生动，防御性极强，给整个民居建筑披上严密的外衣。碉楼的设置担任起守卫、抵制、眺望、射击侵略者的角色。

碉楼释义：

雷州古碉楼释义建立在笔者对各个古村落实地调研基础上，进行对不同古村落内碉楼的属性归纳分类；故分有村内公共碉楼、宗祠防御碉楼、私家碉楼三种形式。

村内公共碉楼，一般为全体村民集资建造，碉楼规模有大、有小，其主要功能为全体村民避难与防御使用。

宗祠防御碉楼，此类碉楼与村域公共碉楼有相似之处，但两者有本质区别。宗祠碉楼主要是以祠堂为核心而建防御碉楼，也因此该类碉楼建筑规模较大，多为族人所建，是为血缘关系最密切的体现。

私家碉楼，此类碉楼建筑通常是普通民居带有防御碉楼，一般多为有钱人家在其自宅第基础之上加建，这种碉楼建筑是以最为基本的院落式民居为核心加于建造，规模较小且私密性极强，此类建筑往往在富裕的古村落最为常见。

（1）村内公共碉楼

村内公共碉楼如庐山村、昌竹园村碉楼。庐山村碉楼：该碉楼坐落于村落中央并不显眼的位置，其碉楼形态较为特殊。该碉楼平面呈“回”字形，外墙厚为1.2米，高达12 米，四角各建高四层的碉楼，碉楼每层设有枪孔，沿东西墙边设有房间，供人们进楼躲 避时居住。该建筑最为特殊之处乃中心有一“中心楼”，该中心楼一层四周不开设任何门、窗洞（据笔者推测一层为基础结构）。

在西边设一楼梯通往上层，其二层为院落（四合院）式空间。中心楼与围墙、东西房间组合，形成沿着中心楼四周的狭长巷道空间，抬头往上看高高的墙体之间有院井幽深之感。整座建筑对外只设一扇门，一旦有紧急情况，全族人便进去碉楼躲避，防击贼匪。

（2）宗祠碉楼

此类碉楼形式是与村域祠堂结合而成，如青桐洋村刚栗公祠、品题村福隆公祠。刚栗公祠碉楼，实则为碉楼与外墙把刚栗公祠与吴简公祠围合而成，两座公祠相互连通，一前一后，中轴线明确。此种空间组合是雷州半岛唯一一座，整体碉楼对外开设有两个门口，即在西面与东面各一个。刚栗公祠建造技艺堪称雷州半岛之最，祠堂内院墙开一圆形门洞进入“半月亭”庭院，祠堂内的装饰金碧辉煌，木雕、灰塑，造工十分精细。据说当年建成开光之日，美轮美奂，气势非凡，轰动高、雷、琼三府，参观者众多，被称为“靓祠堂”[3]。刚栗公祠前为吴简公祠，出于防御需要，统一建围墙把两公祠围合并建有碉楼。

（3）私家碉楼

潮溪村有富贵村之称，该村时代科举，人才辈出，清代有科举名人多达72 人。“朝仪第”建筑面积700 平方，坐落于该村村前，建筑规模雄伟，有碉楼两座（高四层）、高大门楼一座，有大堂、大厅、厢房、包廉、密室、照壁、天井庭、下井庭、下井间、水井等。

朝仪第平面布局巧妙，通往碉楼空间要经过多层空间；该建筑有一前门、后门，其中后门设置有利于防御紧急时，通过后门便是方便于出逃、与外部联系。内部房间众多、有一口水井，斗争之时可提供人们住宿。

结论：雷州古民居防御性生成，是古时雷州半岛自然环境和社会状况的重要体现，是雷州半岛文化建筑的组成部分。以血缘关系为纽带的聚落空间里，族人的财产、生命安全是村落长久发展的目的，为了避免受到侵害而建立起完备防御机制，以求得稳定而保护起自身安全。防御性的存在是村落发展过程中物化产物，大到村落整体规划，小到民居建筑细部构件。而碉楼的出現则反映出居住者在受到不善之客的骚扰过程中，为了抵御和反抗而建立起坚固的堡垒，在整体村落是最为安全的空间。在防御斗争中是最为集中反抗的核心力量，扮演着村落、族人财产和生命安全的精神守护者。在民居建筑中设防不仅给予了居住者安全，更是心灵上的慰藉。随着历史的沿革、变迁，村落慢慢走向衰落，防御体系逐步退出历史舞台，但其历史印记还遗留在民居建筑中。

【参考文献】

[1]林琳.潮溪村历史聚落空间特征与可持续发展研究[D].华南理工大学， 2012.

[2]《易经·系辞》

[3]叶彩萍.雷州半岛古民居[M].广州：岭南美术出版社，2006.

作者简介：蔡雄，男（1989-）。广东省雷州市人，华南理工大学设计学院硕士研究生，研究方向：环境艺术设计。