炎帝祭祀与海峡两岸关系发展

吉成名

炎帝祭祀与海峡两岸关系发展

吉成名

（湘潭大学，湖南 湘潭 411105）

在海峡两岸关系发展过程中，炎帝祭祀已经成为一种重要媒介，发挥了积极作用。两岸关系解冻以后，出现了两岸同胞共祭炎帝的现象。很多台商资助大陆修复炎帝文化遗迹，有些台商还参与了大陆的经济建设。两岸民众频繁开展炎帝文化交流，不仅促进了炎帝文化研究，而且增进了两岸同胞的相互信任和相互了解。两岸关系机构纷纷成立，进一步推动了两岸关系的发展。总之，炎帝祭祀将海峡两岸同胞紧密地联系在一起，从而促进了海峡两岸关系的发展。

炎帝祭祀；两岸关系；文化交流；媒介

中国人自称“炎黄子孙”，把炎、黄二帝当做民族始祖，经常祭祀。大陆和台湾都有炎帝文化遗迹，如炎帝陵、炎帝庙等。两岸人民同文同种，血脉相连，文化相同，都属于中华民族，仅仅由于政治原因才有30余年时间断绝了来往。20世纪80年代中期以后，两岸关系逐渐解冻，两岸人民来往逐渐增多。进入21世纪以后，两岸关系进一步发展，官方和民间都有很多来往。在两岸关系发展过程中，炎帝祭祀已经成为一种重要媒介，发挥了积极作用。本文对此探讨，就教于学界。

一、两岸同胞共祭炎帝

两岸关系解冻以前，大陆和台湾各自祭祀炎帝。两岸关系解冻以后，出现了两岸同胞共祭炎帝的现象。既有台湾个别人士到炎帝陵单独进行的祭祀活动，也有台湾各界人士组团集体到炎帝陵祭祀的活动；既有大陆或台湾单方面进行的祭祀，也有大陆和台湾两岸同胞一起进行的祭祀；既有台湾人士到大陆祭祀炎帝，也有大陆人士到台湾祭祀炎帝等。形式多样，活动频繁。

就个人祭祀来说，比较突出的是邓光槐。从1987年至1995年，他先后16次到湖南省炎陵县祭祀炎帝。[1]就团体祭祀来说，1989年元月15日，台湾台中县神农大帝庙主任委员林文卿率团到酃县祭祀炎帝；次年元月，台湾台北市姜氏宗亲会到酃县祭祀；同年5月6日，台南镇安殿信徒进香团也来到酃县祭祀炎帝。[2]总之，到大陆祭祀炎帝的台湾人士很多，每年都有，并且越来越多。90年代以后，更是如此。据有关部门粗略统计，每年来大陆祭祀炎帝的台湾人士都是成千上万。

进入21世纪以后，两岸同胞共祭炎帝的活动得到进一步发展，出现了两岸有组织地一起祭祀炎帝的现象，大陆官方也参加了两岸同胞共祭炎帝活动，规格很高。

2010年8月9日，两岸神农文化首次祭祀大典在湖北省随州市烈山镇神农广场举行。台湾地区有300名信众参加祭祀，分别来自台北、台中、台南的24个神农宫庙，很多人都是第一次来到大陆。大陆方面大约有3000人参加祭祀。这是两岸第一次有组织地一起祭祀炎帝的活动。祭祀典礼按照中国传统的三献礼进行，分为初献礼、亚献礼和终献礼三个阶段，每个阶段都向炎帝进献香、鲜花、瓜果、酒水等祭品。大陆主祭人和台湾主祭人一起进献，祭祀仪式庄严而隆重。[3]2011年10月，海峡两岸神农文化祭活动在湖南省炎陵县举行，两岸各界人士大约有5000余人参加。其中，台湾中华神农大帝协进会组织台湾80家神农宫庙的大约600名信众参加了这次祭祀活动。[4]不仅有台湾信众来大陆与大陆各界人士一起参加祭祀炎帝的现象，而且有大陆官方人士到台湾与台湾各界人士一起祭祀炎帝的现象。2013年5月31日，海峡两岸炎帝神农祭祀大典在台湾省嘉义市举行。中共湖北省委书记李鸿忠率领湖北省代表团与台湾各界人士一起祭祀炎帝。这次祭祀活动由嘉义市大天宫主办。湖北省代表团将从湖北随州带来的火种在嘉义市灯会广场点燃圣火台，再将圣火传递到大天宫，寓意着薪火相传。随州市赠送给大天宫的“炎帝神农老祖”铜像也在大典上揭幕。李鸿忠朗读了《炎帝神农寿诞颂》。随后举行了三献礼。

可见，21世纪以来，两岸同胞共祭炎帝的活动已经由民间发展到官方，炎帝祭祀已经成为联系两岸同胞的重要纽带。

二、台湾民众资助大陆修复炎帝文化遗迹

80年代以后，大陆各地为了修复炎帝陵、炎帝庙等炎帝文化遗迹，多方筹措资金，成效显著，台湾民众也做出了很大贡献。每一位到大陆参加祭祀活动的台湾人士都捐了款，有些人还多次捐款。有些人将钱币直接投入功德箱，有些人则将钱交给酃县修复炎帝陵工程指挥部、炎帝陵基金会等单位。既有个人捐款，也有团体捐款。有些捐款数目较大。这里聊举数例如下：

1994年，台湾《天下时报》社社长薛人豪捐款10万人民币。[5]2004年，薛人豪又捐款10万元人民币；2007年，东莞台商子弟学校捐款10万元；2009年5月9日，东莞台商子弟学校近百名教职员工代表（大多数为台湾籍）到炎帝陵祭祀，校长陈金汝代表学校为炎帝陵建设捐款[6]；2011年5月，东莞台商子弟学校校长陈金粧率领该校教职员和家长委员共37人到炎帝陵祭祀，并为炎帝陵建设捐款2万元[7]；2013年5月，山西省高平市全面启动炎帝陵修复保护工程，成立炎帝陵修复基金会，东莞市台商联谊会会长叶宏灯和台湾中华神农大帝协进会前理事长陈福财捐款100万元[8]。

这里列举的还只是部分台湾民众的捐款情况。实际上，台湾民众捐款人数和款项远不止此。虽然目前缺乏全面、详实的统计资料，但是，从以上所列举的捐款情况可以看出，台湾民众对大陆修复炎帝陵、炎帝庙等炎帝文化遗迹所做的贡献是很大的。这些捐款在炎帝陵、炎陵庙等炎帝文化遗迹修复工作中发挥了重要作用。大陆有关部门接受台湾民众捐款以后，便加快了修复进度。例如，山西省高平市就是如此。

大陆也给台湾炎帝庙捐款。2012年6月，湖南省省长徐守盛一行与台湾苗栗县县长刘政鸿、台湾中华神农大帝协进会理事长邱煊堂、苗栗县公馆乡乡长彭德台、东莞台商子弟学校董事长叶宏灯以及近百名台湾炎帝神农信众在苗栗县公馆乡五谷宫举行了参拜炎帝神农大典。祭拜开始前，双方互赠礼品。株洲市委书记陈君文代表株洲市炎帝陵基金会向台湾中华神农大帝协进会赠送了5000个香包，湖南省副省长何报翔向苗栗县五谷宫赠送了6万元人民币的香火礼金。苗栗县县长刘政鸿、台湾神农大帝协进会理事长邱煊堂向湖南回赠了五谷宫特色纪念品。[9]

三、两岸积极开展炎帝文化交流

进入21世纪以后，两岸频繁开展炎帝文化交流活动，多次举办有关学术研讨会，不仅促进了炎帝文化研究，而且增进了两岸同胞的相互信任和相互了解，推动了海峡两岸关系的发展。例如，2006年7月30日至8月4日，由湖北省人民政府主办的海峡两岸炎帝神农文化论坛在湖北省武汉市举行，海峡两岸学术界、宗教界和海外华侨华人代表300多人参加。[10]2010年8月8日，第二届海峡两岸炎帝神农文化论坛在湖北省随州市举行，与会人士有海峡两岸学术界、宗教界等方面人士300多人。其中，台湾方面有中华神农大帝协进会理事长陈福财，全国台湾企业联谊会常务副会长、东莞台商育苗教育基金会董事长叶宏灯，中华神农大帝协进会副理事长简省三、邱煊堂等。[11]2011年10月14日，海峡两岸炎帝神农文化论坛在湖南省炎陵县举行，来自海峡两岸的800多人参加。当天，炎帝陵管理局与台湾中华神农大帝协进会共同签署了海峡两岸炎帝神农文化交流合作协议。大陆学者朱建军作了题为“传扬神农炎帝文化，共图中华民族复兴”的主题讲座，台湾学者张景棠作了题为“炎帝在台湾信仰发展之研究”的主题讲座。[12]2013年6月4日，海峡两岸炎帝神农文化高端论坛在湖北省随州市举行，原文化部部长王蒙、台湾师范大学历史研究所所长王仲孚、中华炎黄文化研究会副会长王震中等在论坛上发言。[13]2013年11月20日，高平市举办海峡两岸神农炎帝文化高层论坛，主题是“弘扬炎帝文化、传承炎帝精神”。中华神农大帝协进会理事长陈福财、东莞台商子弟学校董事长叶宏灯、台湾神农炎帝文史学会顾问张景棠、中国社会科学院历史学部主任刘庆柱、中国社会科学院历史研究所副所长王震中参加了本次论坛。[14]2014年8月初，海峡两岸神农炎帝文化交流活动在湖南省炎陵县举行。这次活动以“弘扬神农文化，共圆美好中华”为主题，由湖南省神农炎帝研究会、台湾中华神农大帝协进会主办，协办单位有炎陵县炎帝文化研究会、炎帝陵管理局、台湾神农文史学会、东莞台商育苗教育基金会。2日上午，与会人士到炎帝陵举行了祭祀活动。当日下午和3日上午，举行学术研讨会，有11位学者发言。这次活动收到论文30余篇，其中台湾5篇。部分论文已经在炎帝陵基金会主办的杂志——《根》陆续刊出。[15]笔者有幸出席这次盛会，提交论文《论祖先崇拜》并发言。2017年5月3日，海峡两岸神农炎帝文化高端论坛在山西省晋城市举行，主题是“神农炎帝文化的传承与发展”。[16]大陆和台湾都有很多学者参加。

可见，2010年以后，海峡两岸每年都有炎帝文化交流活动，有时还不止一次，参加这类活动的学者较多，很多人都提交了论文，不仅促进了炎帝文化研究，而且增进了两岸同胞的相互了解和相互信任，成效显著。

四、两岸关系机构纷纷成立

随着两岸关系解冻，专为促进海峡两岸交流而设置的机构便应运而生。这些机构有海峡交流基金会、海峡两岸关系协会、大陆各级台湾事务办公室、炎黄文化研究会、台湾海峡两岸炎帝文化交流协会等，甚至还设置了海峡两岸交流基地。其中，有些机构就是在炎帝祭祀推动下设置的。

1990年11月，台湾成立了海峡交流基金会，属于民间机构，主要任务是执行台湾当局委托办理的两岸民间交流中技术性、事务性的工作，包括两岸同胞入出境收件、核转，大陆地区文书验证及送达，两岸人犯遣返，经贸纠纷调解和处理，学术文化交流等事务，可以视为台湾当局与大陆联系的中介机构。1991年12月，大陆成立了海峡两岸关系协会，以促进海峡两岸交往、发展两岸关系、实现祖国和平统一为宗旨，协助有关方面促进海峡两岸的交往和交流，维护两岸同胞的正当权益。

为了促进海峡两岸关系的发展，大陆从国务院到省、市、县各级地方政府都成立了台湾事务办公室（简称“台办”），国务院台湾事务办公室简称（“国台办”）还专门成立了交流局。这些都是官方机构，专门办理对台事务，有利于海峡两岸人民的联系和交往，为台湾各界人士到大陆来祭祀炎帝提供了方便，对于推动海峡两岸关系的发展起到了重要作用。

民间机构也纷纷成立，不仅种类多，而且数量多。就主管炎帝文化交流的机构而言，有中华炎黄文化研究会和各省市的炎黄文化研究会，还有炎帝文化研究会、神农文化研究会等。台湾地区也成立了中华神农大帝协进会、台湾海峡两岸炎帝文化交流协会等。这些民间机构成立以后，经常开展相关活动，不仅组织有关专家学者开展炎帝文化交流活动，举办学术研讨会，而且组织海峡两岸各界人士参加炎帝祭祀活动。这些民间机构不仅促进了海峡两岸炎帝文化交流活动的开展，而且在一定程度上为海峡两岸关系的发展提供了组织保障。

海峡两岸交流基地是海峡两岸民众交流、合作的重要平台。自2009年以来，国台办先后批准设立了50多家海峡两岸交流基地。其中，2013年6月，湖北省随州市炎帝故里、湖南省炎陵县炎帝陵被国务院台湾事务办公室批准为海峡两岸交流基地。[17]2017年4月，山西高平炎帝陵也被国务院台湾事务办公室批准为海峡两岸交流基地。[18]上述三家海峡两岸交流基地的设立与炎帝祭祀的推动是直接相关的。

可见，很多机构与炎帝祭祀有很大的关系。一方面，炎帝祭祀推动了这些机构的设立；另一方面，这些机构为海峡两岸更好地开展炎帝祭祀活动提供了方便。

总之，在海峡两岸关系发展过程中，炎帝祭祀已经成为一种重要媒介，炎帝文化成为两岸交流的重要平台。作为中华民族的重要始祖，炎帝是海峡两岸人民共同祭祀的对象。对民族始祖的祭祀，将海峡两岸同胞紧密地联系在一起，从而促进了海峡两岸关系的发展。台湾学者张景棠说：“（炎帝神农文化交流）不但为两岸关系发展注入了新的活力和内涵，而且成为两岸全方位交流的新管道和新机遇。”[19]这个说法是比较客观的。

[1]佚名.百世祀典，万世景仰——炎陵县清明民间祭祀炎帝神农氏记[N].株洲日报,1995-04-09.

[2]酃县志编纂委员会.酃县志[M].北京：中国社会出版社,1994：444.

[3]李映民、李纯.两岸首次联合祭祀炎帝三百台湾信众大陆寻亲[EB/OL].中国网,2010-08-09.

[4]李宁等.海峡两岸炎帝神农祭祀大典举行[EB/OL].红网,2011-10-15.

[5]炎帝陵基金会.炎帝陵建设资金募捐活动宣传提纲（1997年11月）,炎黄汇典（祭祀卷）[M].吉林文史出版社,2002:350.

[6]佚名.近百台胞祭拜炎帝，寻根问祖缅祖祈福[EB/OL].新浪旅游网,2009-07-06.

[7]魏振东、刘琦.东莞台校炎帝诞辰祭在炎陵县举行[EB/OL].炎陵新闻网,2011-05-28.

[8]李吉毅.山西高平炎帝陵：当地发现国内最早的炎帝陵碑[N].山西日报,2013-11-24.

[9]康衡.湖南省长徐守盛与台湾民众在苗栗共祭祀炎帝神农[EB/OL].中国台湾网,2012-06-18.

[10]徐元宏.海峡两岸炎帝神农文化论坛成效显著[J].台湾工作通讯,2006,(10).

[11]佚名.第二届海峡两岸炎帝神农文化论坛在湖北举行[EB/OL].湖北日报网,2010-08-09.

[12]谢樱.海峡两岸同胞共论炎帝神农文化签署两岸交流合作协议[EB/OL].新华网,2011-10-14.

[13]邓洪涛等.海峡两岸炎帝神农文化高端论坛举行[EB/OL].湖北日报,2013-06-05.

[14]乔攀等.高平市举办海峡两岸神农炎帝文化高层论坛[EB/OL].晋城在线,2013-11-22.

[15]佚名.甲午年海峡两岸神农炎帝文化交流活动纪略[J].根,2014,(2).

[16]卢科.海峡两岸神农炎帝文化高端论坛举行[N].太行日报,2017-05-04.

[17]沙璐.海峡两岸交流基地增至49个，为何选中这些地方？[N]新京报,2016-06-15.

[18]李广瀚.高平炎帝陵海峡两岸交流基地举行授牌仪式[N].太行日报,2017-05-04.

[19]张景棠等.两岸共祭炎帝神农活动对推动神农大帝信仰之影响[J].根,2014,（2）.

10.3969/j.issn.1009-2293.2017.06.020

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1009-2293（2017）06-0070-04

本文系湖南省哲学社会科学基金项目“炎帝祭祀与当代社会发展研究”（项目编号：15JD55）的阶段性成果。

吉成名，湘潭大学历史系教授，硕士研究生导师。

许 烨）