论孔子思想在《人文颂》序曲中的体现

吴昆伦

（深圳大学，广东 深圳 518000）

论孔子思想在《人文颂》序曲中的体现

吴昆伦

（深圳大学，广东 深圳 518000）

合唱交响曲《人文颂》是一部使用西方交响形式来阐述中国传统儒家文化的音乐作品，其核心思想是“仁、义、礼、智、信”以及新人文主义，宣扬一种高尚的人格和追求真理的智慧。本文主要分析《人文颂》中的序曲，分析序曲中音乐所表达的内容与思想。

人文颂；合唱交响乐；儒家文化

一、合唱交响曲《人文颂》的创作背景

合唱交响曲《人文颂》是作曲家王宁的第五部交响作品，该作品分为序曲、“仁、义、礼、智、信”五个乐章加上尾声共七个部分，采用现代西方交响的形式阐释中国传统儒家文化。《人文颂》的构思始于2006年，深圳交响乐团的原创交响乐《神州和乐》在浙江—杭州—舟山举行的首届世界佛教论坛上演出获得成功，深圳市委常委、宣传部长王京生以此萌生出用交响乐的形式来表达儒家文化的想法，在2009年8月，由深圳市委宣传部召开的交响乐《人文颂》创作座谈会上，王京生说：“三年前就有这么一个想法，想搞一个儒家文化交响乐，最早就叫《儒家大典》……受此启发，就想用交响乐的形式阐述中国传统文化，特别是儒家文化。”在此想法下，由深圳市外宣办主任韩望喜为主导的文学创作小组开始撰写关于《人文颂》的文学脚本，编著有《大型儒家文化交响乐——人文颂》一书，后邀请中国音乐学院教授王宁进行编曲。

二、《人文颂》的序曲分析

儒家文化是中国传统文化的核心，儒家所提倡的“仁、义、礼、智、信”体现出浓烈的人文色彩，旨在培养高尚的人格和追求真理的智慧。《人文颂》分五个乐章对“仁、义、礼、智、信”进行逐一表现，突出了生命的尊严、快乐，表现了生命欣欣向荣、民族的无限生机。序曲的主题是“天·地·人”，是对生命的赞美，体现人与人、人与大自然之间的和谐之美，除此之外，序曲还讲述着儒家学派创始人孔子起伏沉浮的一生。

（一）序曲中的配器

在配器方面，《人文颂》除了使用传统交响乐的乐器，更增加了中国乐器古琴、笙和萧等，在打击乐器中，更是运用了编钟和编磬，还有古代雅乐必不可少的柷和敔，多种乐器的使用加上合唱更好地塑造和构建这部宏大的作品。

（二）序曲的音乐分析

序曲的开始由风铃和三角铁响起，在编钟同时奏出三个音后童声合唱加入，而且次高、中声和低声部合起来正是c1、d1、e1三音并且用模音“wu”用来模仿钟声效果。

谱例一（以后谱例均出自于《人文颂》总谱，2014年7月版）

此后的中声部和低声部一直保持平稳，声部移动基本都是二度进行，形成三、四、五度，没有跳进，此现象一直延续到第49小节。次高声部表现相对平稳，偶尔会有小的跳进，而且是根据高声部的旋律走向而跳进的。

谱例二

高声部是主旋律，演唱歌词，开头是一个g1-d2的五度跳进，这与开头电颤琴演奏的c1-g1同样是五度关系，五度关系在乐曲中经常出现，代表着一种“中正之声”。《礼记·乐记》中记载，“中声”即中正和谐，无过无不及之声。“‘雅乐’即‘正乐’，《诗经》中的雅乐，即周王室之乐。推而广之，雅乐便成为国家正统音乐的代称。”“正声”即合乎礼的规范的一切音声，雅颂之声正好是“正声”的代表，它有以下三个特点：

平稳、缓慢的节奏；

庄严、肃静的气氛；

宽广、曲直的音声。

这些特点在《人文颂》的序曲中都能体现出来，在序曲第一部分（第1-49小节）是以合唱为主，乐器使用很少，中、低声部平稳而缓慢，烘托出一种庄严的气氛，配上高声部吟唱般的旋律赋予这部作品强烈的画面感。序曲开始的速度定在，速度平稳、缓慢。在第1-13小节中，乐器交替演奏使音乐不断延续，塑造了一种庄重、严肃的气氛，在第14小节高声部旋律以一个五度跳进并用模音“a”演唱的旋律音程进入（见谱例二），旋律进行平缓，其它声部则继续以模音作伴唱跟随主旋律进行。在第32小节开始调性发生变化，从A商调式转向降B宫调式，声部间采用轮唱方法不断把音乐情绪往上推高，到第37小节达到最高点转向D宫调式。在第39小节各声部用p的音量齐唱“仁、义、礼、智、信”五字，且每个音符都使用了延音符号，意在诉说作品主题，经一连串的情绪铺垫，序曲第一部分的高潮落在第二遍演唱“高尚之光”，音量一直渐强。第47小节的“光”中，音量达到f后开始渐弱，最后音量达到ppp。

第二部分从第50小节开始，但在前两个小节定音鼓就开始演奏，定音鼓的音量从ppp过渡到fff。

谱例三

王宁曾在访谈中提过这像是巨人的脚步，不断前进，且向我们越走越近，在音量达到fff后紧接着出现代表孔子的固定乐思，一个五度的旋律音程，，与此同时乐器柷也开始演奏，表示序曲第二部分正式开始，接着，大鼓、大堂鼓慢慢加入，其它乐器也争先恐后奏响，隐喻春秋战国时期百家争鸣的状态。在第53小节孔子的固定乐思出现后，弦乐组、木管组和铜管组的演奏音量逐渐加强，到第57小节达到最强，然后引出主题旋律，速度变为，预示孔子开始周游列国宣扬自己的理念，此时高亢恢弘的音乐表现出一个圣人光辉和高大的形象，但情绪高亢的乐句只演唱了两次，往后的音乐便趋于平淡。

谱例四

谱例五

在101小节合唱停止的同时竖琴进行刮奏，拍子变为1/2拍，预示音乐开始转折，也表示孔子受到挫败后开始重新思考，转向自己传道教学，因此102小节速度又变回，拍子也恢复到4/4拍，弦乐组和木管组开始演奏愉快的旋律，到108小节速度改为，且从108到122小节都是弦乐组的独奏（因弦乐最能表达人的情绪，见谱例七）。这段弦乐的独奏中也出现了关于孔子的固定乐思——五度的旋律音程，不过是从升为d2-a2，表示孔子已有所变化，当中的音乐有起伏也有平稳进行（见谱例五），描绘孔子感到生不逢时的复杂心情。

三、总结

序曲的主题旋律是由古琴曲《碣石调·幽兰》提炼出来的，据古代汉族琴曲著作《琴操》记载：春秋时期，孔子周游列国，因得不到重用，在从卫国返回鲁国的途中，看到山谷中兰花胜放却与杂草为伍，不禁触景生情，产生了怀才不遇、生不逢时的感概，因而创作出琴曲《猗兰》。整首序曲正是根据孔子一生的遭遇而写的，开头部分是一段祭祀孔子的音乐，然后关于孔子的固定乐思出现，音乐恢弘大气。在序曲中段的音乐较为暗淡，代表孔子周游列国不受重用感到生不逢时的状况，然后音乐转向平静，表示孔子在不受重用后转向办学、传道，后被奉为圣人，但在生前他并不辉煌，一生中都在平淡中度过，序曲最后在雷鸣般的音响中结束，表示孔子的思想永垂不朽。

[1]王秀臣.“三礼”雅乐的艺术构成[J].沈阳师范大学学报，2005（29）.

[2]张耀.雅乐含义以及先周雅乐的表现形态[J].中国音乐，2006，（2）.

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A

吴昆伦（1991-），男，汉，广东，硕士，就读于深圳大学，研究方向：音乐学。