论《白鹿原》中三位女性的悲剧命运

吴奥

摘要：《白鹿原》是我国文学发展史上的经典之作，具有极强的地方特色文化，同时，在该部作品中涉及了三位不同的女性，并对其一生进行了浓墨重彩的描写。在小说《白鹿原》中这三位女性均有相同的特征，正值青春年华却因为自身的命运不同遭遇坎坷，一路心酸却红颜薄命，由此可见，《白鹿原》中三位女性的命运均以悲剧收场，探求其中的深层次原因，除了女性身份地位的不高，还有封建礼教及当时社会制度的腐败不堪。基于此，本文以《白鹿原》为主要研究切入点，对田小娥、鹿冷氏和白灵三位女性的悲剧命运进行着重探析，以此来引发读者深思，为读者对小说的深入理解做出一定的借鉴。

关键词：《白鹿原》；女性；悲剧命运

女性作为小说中弱势群体的存在，自然是摆脱不了自身的悲剧命运，无可避免的成为了《白鹿原》中男性角色的附属品和牺牲品，如田小娥、鹿冷氏等，当然也有女性奋起反抗，维护自身的权益，这是女性意识觉醒的重要标志，更多宣扬的是女权主义思想，如白灵。通过女性悲剧命运的抒写，能够突出《白鹿原》的小说主题，使其内涵及价值得到有效的升华与诠释。

一、封建礼教的受害者——田小娥

在小说《白鹿原》中田小娥是封建礼教的受害者，在无形的封建礼教压迫之下她仍旧难以摆脱自己是附属品的宿命，即便在死后她化身为飞蛾依旧要遭受现实人们的冷落与打压，最后一点生的希望也就此殒灭。在儒家封建文化的影响之下，男性占有绝对的主导地位，拥有至高无上的支配权力，而女性只能沦为男性的附属品和牺牲品，是男性家族传宗接代的形式载体，在男性眼中，婚姻的幸福不具有任何的意义和价值。

对于女性来说，婚姻是不被寄予希望的，他们没有支配权和选择权，是婚姻的附属和连带产品，而田小娥则更是女性人物中更为悲惨的一位，在小说《白鹿原》中田小娥失去了做母亲的权利，是男性家族的私有财产，这与桌子、椅子、金银财宝无异[1]。黑娃的出现让田小娥重新燃起了希望的烛光，但是两者的爱情不被封建礼教所包容，在封建礼教观念影响之下，私通是道德犯罪的重要表现形式，是男性家族尊严丧失的原则性问题，最为看客的人们还在为田小娥的死亡拍手称快。在小说《白鹿原》中田小娥的人物形象具有多面性，她虽然对生活抱有希望，但是无法抵挡封建礼教的压迫，最终她的人生面临毁灭。

二、理与欲的徘徊者——鹿冷氏

鹿冷氏的丈夫鹿兆鹏具有较高的文化素养，他与《白鹿原》中的其他男性角色不同，他受过高等教育，对于以父母之命、媒妁之言为框架的传统婚姻持有反感态度，甚至可以说是更多的厌恶。但是鹿冷氏则与丈夫鹿兆鹏截然相反，她对于这场以包办为名义的婚姻保持了屈服的态度，不敢反抗，更是不敢拒绝，由此，他成为了丈夫鹿兆鹏与公公敌对之间的牺牲品。在婚姻的初始阶段，她遵循封建礼教的安排，乖乖做鹿家的儿媳妇，但是随着年龄的增长，生理上的渴望逐渐强烈，可是实际生活中鹿冷氏却难以获得满足，过着有名无实的夫妻生活。性格的懦弱与胆小她只能屈服，在此种情况之下，她只有通过意淫这种途径来满足自己的生理欲望。甚至在更多的时候，鹿冷是羡慕田小娥，至少在生理问题这方面她从来不需要困惑和难以满足，这极具讽刺意味的情境安排，更加突出了封建礼教对鹿冷氏的荼毒[2]。由此可见，在小说《白鹿原》中鹿冷氏是理与欲的徘徊者，她在两者之间不能自拔，内心的渴望与现实的压迫最终导致鹿冷氏疯癫。

三、独傲群雄的凌霜花——白灵

小说《白鹿原》中的女性人物白灵与深受封建礼教压迫的田小娥、理与欲徘徊的鹿冷氏不同，从家庭条件、自身修养等方面而言，她与其他两位女性截然不同。白灵的生活条件优渥，从小深入家人的疼爱，特别是父亲对其宠爱有加，在村里她是第一位接受教育、走进学堂的女性学生，这也在一定程度上奠定了白灵独立自主的个性，为其的后续反抗奠定基础[3]。同时，也正是因为白灵身上独具一个的气质与意识，她仍旧坚决反抗父亲的安排。此外，白灵主动选择自己的幸福，她全然不顾父亲的反对，毅然决然的与鹿兆海相恋，积极打破封建礼教对自我的桎梏，在发现鹿兆海并不如其自身所想象的三观契合时，则是选择与其分手，这样的决绝与果断在小说中能够得到最大限度的彰显。在自身政治立场的选择上，白灵时刻保持理智，最初投靠国民党，但是在目睹国民党的残忍之后，她便投靠共产党，将自己的一生献身与共产党事业。最后，白灵仍旧难敌命运之手，香消玉殒。

综上所述，小说能够最大限度的反映一个民族的兴亡发达，是对现实社会、时代背景及思想意识的浓缩表现，在小说《白鹿原》中女性作为一个特殊群体，是对作品主题的最高诠释和精练表达，女性人物的存在与小说中男性角色相辅相成，交相辉映，并由此构成了《白鹿原》小说的整体框架，将小说中的文化内涵、价值理念、伦理道德及宗教立法等内容得到了最大限度的彰显。

参考文献：

[1]高佳瑛. 儒家文化影响下的女性悲剧——论《白鹿原》的三位女主人公[J]. 民营科技，2015，11：121–122.

[2]黄丹纳. 社会历史、文化传统、女性命运——《白鹿原》悲剧意识的三个维度[J]. 贵州师范大学学报（社会科学版），2016，03：107–113.

[3]赵录旺. 拒绝与接纳——论《白鹿原》女性生存叙事的悲剧意识[J]. 陕西教育学院学报，2015，01：73–77.