中华之美

李嘉

“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，是琵琶一语动心弦的柔美；“身如桅杆脚如船，伸缩如鞭势如澜”，是太极运功显刚劲的壮美；“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”，是移杯换盏烹新茶的和美。中华之美，美在历史的醇厚，美在文化的绵长；一份守望，守住这份醇厚，望断这段绵长。所谓守望的意义，不过是保持一份初心，保留一点倔强，护住一星烛光，开启一段渴望。

时下韩剧日剧充斥电视荧屏，好莱坞大片霸占影院院线，流行歌曲、网络文学等快餐文化成为新一代年轻人的日常。我们身处一个文化激荡交融的时代，这样的时代信息纵然丰富多彩，但也最容易让人们迷失，忘记最传统而又最本真的东西。现在有多少人还会去读扬葩振藻的唐诗宋词，有多少人还会去听软糯悠扬的南戏昆曲，有多少人还会去学源远流长的茶道插花，我们都在遭受着西方文化和疑古主义的冲击，我们很多人开始质疑传统，甚至质疑历史。我国比较文学学科的开创者乐黛云先生说，中国的比较文学必须立足中国文学，才能有核心精神，才能有长足的发展。不仅学术研究应当如此，我们的文化建设更应当如此，要在传统文化中寻找发展的关键而不是一味地引进舶来品。

守望者往往是孤独的，因为他们坚守的并非是炙手可热的新鲜事物，而是一份返璞归真的初心，一点倔强的坚持。别人眼中的残羹冷炙，往往是守望者的饕餮夜宴。守望者的臂膀不够遮风挡雨，不够拦截滚滚而来的文化冲击，但是他们可以奔走呼喊，把他们的讯息传递到每一个角落。面对历史虚无主义，守望者搬出沉甸甸的三千年的古籍碑拓；面对民族虚无主义，守望者列出中华民族绚烂多彩的文化遗产。

盛唐时代也是一个文化激荡的时代，以音乐为例，汉族传统音乐与少数民族音乐融合，还吸收了外来音乐，产生了空前的繁荣。古琴这样古朴却略显单调的乐器便被渐渐冷落，白居易作诗《废琴》发叹“丝桐合为琴，中有太古音。古声澹无味，不称今人情”，羌笛与秦筝异军突起，古琴只得落得“玉徽光彩灭，朱弦尘土生”的下场。电影《百鸟朝凤》讲的不仅是唢呐和唢呐匠的落寞，更是在讲传统文化的没落，最后焦师傅咳血吹奏唢呐晕倒在堂屋前，观者无不哽咽甚至垂泪。文化的兴起与没落好比一场拉锯战，一方势起一方必然退场，好在总有如白居易、焦师傅这样的守望者，倔强地站在传统文化一队，奉上一点绵薄之力。

或许有的人会发出批评的声音，说我们在固步自封，在开历史倒车。但是真正的固步自封是清政府妄自尊大，摆出“天朝上国”的姿态拒绝向西方学习；真正的开历史倒车是意大利法西斯主义趁世界经济不景气蠢蠢欲动，妄图再度抬头。文化需要交融，需要学习，但更需要一个核心，需要一股支柱。台湾文化就像一颗洋葱，在不同的殖民者的侵袭下不断地洗牌重组融合导致内核的缺失，但是台湾文化的根还是在大陆，还是在中华，可台湾对大陆的疏离让台湾民众缺少归属感，没有归属感的社会难以有长足的发展，或许这就是台湾近年来发展陷入深水区的原因吧。

传统文化不仅需要薪火相传，更需要锐意革新，在全新的时代焕发新的生命力。著名台湾作家白先勇编排的青春版《牡丹亭》，大胆启用青年昆剧演员，采用先进的舞台剧美术设计，让古韵悠悠的昆曲在林肯艺术中心唱出新的意蕴。青年古筝演奏家刘乐的首支单曲《渔舟梦晚》以传统河南筝曲《渔舟唱晚》为基调，加入时兴音乐元素，演奏出了传统与流行、古典与都市交织碰撞的美。守住中华之美不是不加修补地将传统文化移植到当代社会，而是展望未来，以全新的姿态和革新的精神使传统文化持续迸发生命力。

新时代的青年是国家发展的后备军，少年强则国强，少年智则国智。我们要吸收学习西方文化之精华，跟上时代潮流的脚步，但是更要作传统文化的守望者，存留一份对中华之美的初心，保留一点对古典文艺的倔强。中华之为中华，不因洋酒洋乐，而因古楼史册；中华可为中华，不因崇洋媚外，而因一份对传统的守望。

（作者单位：东北师范大学附属中学）