幕阜山风情录

徐鲁



幕阜山风情录

徐鲁

采茶戏

幕阜山区属于“吴头楚尾”，到处是高大的楠竹林和青翠的茶山、茶园。流行在这里的地方戏，多为“采茶戏”。阳新采茶戏与赣南采茶戏同宗同源，都是山乡儿女在采茶、栽秧的劳动中，唱山歌和田歌自娱自乐，彼此唱和，渐渐演化而来。尤其是在阳春三四月间，正是鹧鸪满山飞、山茶吐新芽的时候。清明和谷雨前后的嫩茶，你越采掐，它们越是长得丰盈。茶乡儿女三五成群，上山采茶。茶林深处，你唱我应，山歌互答。这是一种清新、朴素的劳动之歌和乡土之歌，唱本和曲调里，都散发着山茶花和泥土的芬芳，表达着山乡儿女们诙谐乐观的生活态度和人情怡怡的美好心地。阳新采茶戏，就是由这种简单的采茶山歌演变而来。

最早的采茶戏只有生、旦、丑三个角色，也称“三小戏”，以唱为主，辅以简单的插科打诨式的道白，小戏的基调是抒情、清新和快乐的。后来有了职业艺人的加入，专门的采茶戏班子开始形成，渐渐有了完整的戏本、唱腔和表演程式，采茶戏也从茶乡村野走进了县城舞台，并且有了正式的“阳新县采茶剧团”。我在这里结识了许多采茶戏名角，他们有的几乎从来也没有走出过幕阜山区，为乡亲们演了一辈子采茶戏。这里的山民都喜欢听采茶戏，也叫得出那些采茶戏老演员的名字：演老旦的向冬桂，演老生的崔小牛，演青衣的柯春莲，演小生的程国华，本是女儿身却总是反串小生的白瑛，演丑角的万新福，还有当时只是跟着小剧团学学戏、当幕后合唱演员，后来成为了新一代采茶戏青衣的“小费丽君”。还有一位更老的采茶戏女艺人，名字叫程美玲。

我认识程美玲时，她已经七十多岁了。可是，当她捏着折扇，绕着兰花指，眉目传情的瞬间，还使人觉得她像个小姑娘一样妩媚，浑身透着一股戏曲的韵味。现在已经是中国人民大学著名教授的现代文学专家、诗人程光炜先生，那时候还在黄石工作，多次去过阳新，我曾带着他听过这位老太太唱采茶戏。还有大戏曲家龚啸岚先生，我也有幸陪他在阳新听过两场采茶戏。他是戏曲专家，是真正的内行，能听出其中的门道，曾给我详细地介绍过，采茶戏的哪些唱腔是吸收了汉剧和楚剧的韵调的。

还有一位演花旦的采茶戏演员叫郑晓玲，喜欢汪国真的诗，还写过一些小小说，算是我在阳新的文友之一。有一次，还在部队上任职的报告文学作家李延国先生来阳新采风，每天就睡在我家唯一的一张长沙发上。郑晓玲给老李唱采茶戏小调，他听得如痴如醉。当时，远在黑龙江出版界工作的老诗人雷雯先生来江南出差时，特意绕道到阳新来看我，我也请晓玲给雷老师唱过她最拿手的几段采茶戏。可惜的是，郑晓玲后来没有再演采茶戏，回家相夫教子去了。

雷老师说，他年轻时来过幕阜山区，一直记得采茶戏里的丑角走“矮子步”的情节。雷老师说得没有错，“矮子步”正是采茶戏丑角演员的一门绝活儿。在我所接触的那一茬演员当中，“矮子步”功夫学得最到家的是采茶戏名丑万新福。

在多次走访龙港、枫林、坡山、太子庙、三溪、陶港、大王殿、浮屠镇、东春田畈等乡镇的老艺人和文化站之后，我粗略理出了阳新采茶戏的演变脉络。早在清康熙年间（1662-1722），阳新就出现了比较成熟的“采茶歌”和以民歌小调为唱腔的“花灯戏”。这是采茶戏最初的雏形。随着黄梅戏、汉剧、楚剧在鄂东南一带传入，“花灯戏”在道白、表演、板式等方面，不断吸收了这些剧种的一些长处。至清咸丰年间（1851-1861），采茶戏已形成独具风格、行当齐全的地方剧种，有本可依的剧目已达一百多个，当时的名艺人有李盛满、徐世怀、陈新岩等人。同治以后，一直到清末民初，阳新县已是湘鄂赣边区有名的“戏窝子”了。同治时期以富河为界，分南河、北河两路采茶戏。与采茶戏同时在此地竞艺的，还有著名的“兴国河路子”擅演汉剧。民国时期，采茶戏有半班、三凑班近百个，艺人达两千余人，汉剧则有科班、串堂班十几个，艺人两三百人。这些采茶戏班常在农闲节庆之时走乡串村，除了鄂南乡镇，还远及江西武宁、瑞昌、修水等地。采茶戏戏台多搭在宗祠、家庙或露天谷场上。每逢关爷会、浴佛节、城隍庙日、王爷会、唱祖会、迎神赛会等民间传统节日，许多乡村和大户祠堂都要请来戏班，一唱就是数日。

枫林坡山一位擅演丑角的七十四岁老艺人杨师傅（艺名“杨猴子”），给我背出了他记得的许多戏本，我记录下来的有《三娘教子》《杨七郎》《买花记》《葵花井》四出。杨猴子还说，听老辈人讲，在排市远滩出生的李盛满是男扮女装演旦角的，他在唱《买花记》时，能根据唱词，边唱边剪出十几种花样，而且扮相十分俊美。当时喜欢听采茶戏的人有句传言：“会茂盖三县，抵不上陈希燕。”这里的三县是指永修、德安、武宁，陈希燕是武宁县采茶戏的挂牌艺人，但是他手把手的师父，却是阳新排市的李盛满。还有木港镇人徐世怀是演小生的，陈新岩是演花脸的，陈世饧也是演小生的。幕阜山乡里还有个民谣：“阳新龙燕，四十八堰，抱起枕头一撂肩，茶戏爱看一夜天。”说的正是老百姓对采茶戏的喜欢。

落田响

农历四月里的最后一天，一个明媚的天气，我独自在一场春雨过后的山岭间漫游。我觉得，我是和许多人在一起。在城市里的那种孤独感消失了，我像重新回到了自己的故乡一样。鸟声就像新叶一样灿烂清亮，河流在古老的山谷间回响。布谷鸟和云雀欢叫着飞过蔚蓝的天空，静静的小池塘倒映着天空、飞鸟和白云，还有许多秀丽的枫树、樟树和乌桕树的影子。腐叶铺成的山路和田埂上，是小野猪走后留下的一串串蹄窝，每一个小小的蹄窝里，都有一团美丽、清亮的积水。抱窝的竹鸡和斑鸠，正在远处的灌木林里咕咕地发出缠绵的声音，野鸽子也在远处呼唤着同伴，它们的叫声里充满了温情。到处弥漫着树叶和花朵的清香，还有刚刚踩过的新鲜的泥土和青禾的气息。

眼下正是幕阜山区的农人插早秧的季节。“欢迎你，远方的客人！”这是正在插田的人们热诚地向我招呼。他们在欢笑着、忙碌着。特别是那些小伙子，有女孩子在他们身边，他们的秧苗插得又快又直，笑得也更响亮。

插田的时候，他们唱着一支有着完整套路的田歌。那是一种带有楚歌风味的“插田号子”。我请教了一位“老嘎”（老伯），他告诉我，这种插田歌的名字叫“落田响”。落田响是由十七支号子组成的一部完整田歌。农民们按照号子的顺序唱。早晨下田，他们唱《走下田》《海棠花》《怀秧》《放牛》；上午下田，他们唱《赶王鹰》《打花歌》《挖百合》《割猫》和《采茶》；下午下田，他们又唱《谢茶》《消条》《喊福》《收牛》《游船》。

一位演唱技巧比较高超、在村子里也很有声望的插田能手，是率领大伙合唱的人。大家都尊称他为“歌师”。当歌师唱道：“太阳出山（罗火火），（罗）支（罗）花（哦火火火火火火火火火火）……”大家便齐声接唱：“海棠花（罗火火火火花耶）！”

我仔细倾听和分辨着他们所唱的歌词，勉强能够听出大致的意思。他们操着幕阜山区古老的方言土语，自由而快乐地唱下去。他们那极为麻利的插秧动作，正好合着“罗火火火火”的节奏。当他们直起腰来再唱时，就权当一次短暂的喘息机会。

细伢子把长长的一支“号子”唱完了，一片水田也就插完了。这时候，从村头挑秧过来的细妹子也会亮开歌嗓，接着“号子”唱出她们的“贺彩词”，为这些能干的细伢子喝彩鼓劲：“福矣(嗨)！秧苗冲禾(哇嗨)！秧苗开张(哇嗨)……”贺彩词里充满了吉庆和感恩的意思。

等到插完了另一片水田，细伢子唱完了另一支号子，还会有另外的喝彩。细伢子受到了细妹子的恭维和鼓舞，又不知道从哪里来了那么多的力气。这些插田的年轻人啊，只要村里的细妹子高兴和平安，他们就是再苦再累，也会觉得幸福的。

我远远地听着他们的歌笑，心里怀着美好和真诚的祝福。我知道，这是属于他们自己的文化，是他们视为最平常又最宝贵的东西。他们的秧田和他们的力量原本是分散开的，可是为了享受这份祖先们留下来的热闹与欢愉，他们情愿地又自行组合起来，进行着一两天大场面的劳作。他们从中感到陶醉，感到生活带给他们的欢乐和幸福。这是一旦离开了自己的土地和家乡，就永远也得不到的欢乐。他们可以在这种劳作和歌唱中忘掉一切的不愉快，忘掉邻里之间偶尔的争吵和恩怨，忘掉命运里的不幸。

我想起俄罗斯作家屠格涅夫的话来：“小乡村的富足、宁静、丰饶啊！啊，和平和幸福啊……”对于他们来说，那些忙忙碌碌的城里人所孜孜追求的，又算得了什么呢？从四月江南走过，我也在他们欢乐的劳作和质朴的欢唱中经受着洗礼。我甚至还想到，假如我少年时代不曾离开乡村，而是一直在田野里生活和劳动，也许，我也会成为他们当中的一个，我兴许也会唱“落田响”呢！

哭嫁

风静了，鸟栖了，月儿升上东山了。雾起了，星亮了，根根红烛点燃了。此时，白露悄悄起了，牵牛织女星也亮了。这一个沁凉如水的七夕之夜，对于山村小姐妹来说，是怎样一个又热闹又抒情的时刻，这一个一生中只有一次的“哭嫁之夜”。又是一种多么美好的风俗，一种多么古老的恪守！

一位小姐妹明天就要出嫁了，全村的小姐妹便在今夜热热闹闹地聚在一起，陪坐、陪睡、陪哭抒怀。不仅小姐妹们相互之间会开怀大哭，而且母亲哭女儿、女儿哭母亲，父亲、兄弟、姐妹都可以歌哭相诉，这叫“喜哭”呢，有几多热热闹闹，又有几多依依不舍。

阿通伯是我在山区工作时的老房东。此刻，我和满面喜气的阿通伯坐在火灶边，一边听着堂屋里小姑娘们的嬉闹声，一边看着他把那炖肉的火拨弄得旺旺的，这叫“红红火火”。阿通伯的幺女阿枝，是全村人都疼爱的细妹子，此时正与一群打扮得漂漂亮亮的小姐妹围坐在堂屋中间，红红的烛光，还有那些无处不在的大红喜字，把阿枝的脸蛋儿映成一朵红山茶，红山茶四周又宛如开满了木槿花。屋门口拥挤着的那些乞巧归来的小学生们，纷纷抖落着那充满好奇和满足的欢笑声，有的还咧着那缺着门牙的大嘴……晚风习习的院子里，坐满了一边喝着香茶、吃着瓜果一边谈着今秋即将迎来的好收成的邻里乡亲。

也许是想到了大女儿、二女儿出嫁时的节俭与寒伧，眼前又是明天就要生生离开自己的幺女，刚才还在里里外外大声地张罗，大把大把往八仙桌上撒着花生、栗子和糖果的阿通婶，突然间就进入了“哭嫁”的情境，率先扯开嗓门儿哭开了。是呀，女儿们都是自己在艰辛的日子里用呵斥、用巴掌、甚至用挑猪草的竹扁担和打板栗的竹篮子养大的。这些年来，日子刚刚顺心了，孩子们一个个都要离开这个家了……想一想怎能不伤感呢？

呜……

崽哎……心肝哟……

我崽做女受尽了苦啊，

冇把你做个女伢看啦……

阿通婶用的可是山村里的“花腔女高音”，一声声的哭诉催人泪下。那些迟早都要出嫁、都会离开自己亲爹娘的细妹子，一个个听着听着泪泉便再也堵不住了。于是，悠悠的哭嫁之声就像幕后的合唱，渐渐升起，也渐渐趋向了整齐……她们一个个实在都在趁机歌哭着自己隐秘的心事呢，歌哭着自己和阿枝二十多年来的姐妹情意，歌哭着自己那不久的一天也将临近的出嫁时刻，尤其是哭诉着各自与娘家人的难离难舍、再也无法报答的恩情。我在一边仔细分辨着、记录着这哭嫁的歌声：

上身穿件花布褂吔，

下身穿件花布裙。

阿母哟，一向给我做得如如意意，阿母操碎了心吔……

听听，多么朴素、多么真诚的心声啊！哦，哭吧，哭吧，开怀地哭吧！这些淳朴的山村少女也许还不知道，她们今夜还将哭出一个就要做娘的女儿来。

憨厚的阿通伯又给客人们殷勤地续了一遍茶水后，坐在院子一角，狠劲地抖着自己的双肩！他仿佛在一瞬间变得老了许多。我想，在我们这些曾经何其艰难和偏远的山村里，做爹的实在不容易哪！阿枝在呜呜地哭。当小姐妹们的哭声渐渐告一段落了，她那甜甜柔柔、颤颤悠悠的哭声还在继续：

阿母哟，别人嫁女踩煞了路边草，我母嫁女哭煞路边人哟……

我到人家去一定听娘的话，

要跟我娘争口气哟……

歌哭声里真的是充满了即将离家的歉意与谢意。我在想象着，这些平日里虽爱傻疯却又羞怯的女孩子，她们是什么时候、又是怎样学会这些哭嫁习俗的呢？这可是我们山区一种古老的文化习俗呢！我知道，她们已与她们的母亲那一辈人截然不同了。难道我没有感觉到，她们那自由发挥着的哭嫁声里，早已掺和进了几分流行歌曲的旋律了么？她们都是这块艰辛的土地好不容易养大的好女儿。她们更是这个正在走向新的岁月、新的生活的山区未来的母亲。我们这个山区新的一代，将从她们的怀中孕育……

我这样想着的时候，堂屋里又传出女孩们一阵阵脆生生的笑声。那爽朗的笑声，好像要把这七夕之夜的山村四周所有的星星都点亮，把整个幕阜山的夜晚给闹成白天一样。有什么法子啊，顺心的、红火的日子不就是这样吗？现在又轮到她们笑了，为什么不开怀地笑呢！

挖地鼓

肥美的黄土地上，野草苦菜也使我们甘之如饴。当我第一次听到那响彻天地间的安塞腰鼓声时，这如饴的甘甜也融在我的心里。安塞腰鼓，仿佛是黄土地上的一种奇迹，在温良醇厚的民间鼓乐中，以少见的刚勇腾跃而来。而在鄂南山区，我领略和体验了另一种古老质朴的劝田鼓乐——“挖地鼓”。

挖地鼓是一种歌、舞、乐三位一体的田歌。宋代阳新籍诗人方立经有诗记曰：“土鼓无腔信手挝，齐驱秧马下污邪。相逢过客呼同饮，麦酒新成不用赊。”诗中生动地描述了麦收过后插田时节，农人们耕耜阡陌，携鼓酣歌，歌咏风调雨顺的农事景象。

我站在幕阜山中漠漠的水田之上。这是江南的春天。一片片轻盈的云彩像锡纸一样发光。野雉横飞，香樟树在道道山口向远处张望。水车像巨大的轮子在转动。我在老乡们亲切的招呼声中走到了他们中间。我不是过客，我本来就应该是他们当中的一个。

活路开始。村中一位年长善歌又精通农事的老爹，被拥戴为歌师，首先击鼓召唤，率先引唱。这叫“冷鼓”，鼓牌名叫“拜地神”。鼓声含有对神灵的祈求之意，也有率众同结一心、大干一场的信心豪情。然后所有的插秧手一字摆开，放声相和。歌师边唱边进，秧手边唱边插边退。我竖耳追踪着这古老的歌声：“东山烧火北山言（哟嘿嗬），海水烧茶不着盐（哟嘿嗬）。关公磨刀不用水（哟嘿嗬），好牛好马不用鞭（哟嘿嗬）……”

鼓声一阵紧似一阵。一番鼓与冷鼓紧密相接，节奏稳健。鼓牌“落田响”。落田水响，预示吉祥。然后二番鼓“蛤蟆嘴”，三番鼓“赶王鹰”，四番鼓“野鸡过畈”。五番鼓“鸡啄米”是这套曲的高潮，大有鼓声轰隆、乌云压顶，赶忙催步、紧手插秧之势。为密集的鼓点激起的众插秧手们哟嗬声动，动作真如鸡啄米一般。然后是六番鼓“五龙盘珠”，情绪变为徐缓，仿佛乌云雷雨之后，活路过半，胜利在望，可以抒一抒柔情了。七番鼓“百鸟归林”，又叫收工鼓，吆喝速度进入最后的极限，戛然而止。整个活路完毕。这时候，直起腰来长舒一口气，但见片片青禾伸展出去，宛如绣织一样。

我也跟随着戛然而止的鼓乐直起腰来，双腿满是泥水。但我感到一种从来未有过的欢乐。年老的挖地鼓歌师捋着胡子告诉我：“这挖地鼓是‘神鼓’，它是土地神所赐，五更星所辖。每天太阳将出、黎明将至，村里人会击鼓迎旦，祈求一天的风调雨顺和村民的安乐大吉。不信你看这鼓状椭长如胆，击鼓也能使庶民胆量如虎，驱避百邪呐！”我怀着一种敬畏的心理，抚摸着这通体透亮的神鼓，抚摸着它两端的麂皮、鼓帮的朱漆，以及布满龙凤呈祥的雕花。我想告诉老歌师，真正能够击响这麂皮神鼓的人，只有我们自己。我们身边有许多精神萎靡的人，此刻也是多么需要这振奋人心的鼓音的警醒和激励。

栏目责编：李奕