对两分法和三分法的哲学辨析

王天增

对两分法和三分法的哲学辨析

王天增

哲学的价值在于用宇宙自然规律来解释人类的社会生活，为芸芸众生认识世界和评价社会提供思想指南。在客观世界的必然王国里，有两个被迷雾包裹的自然法则，一旦被世人发现并掌握，将给人们带来认识世界和评价社会的两把金钥匙。这两个法则都以生活中实用图形状存在着，人们往往熟视无睹，“日用而不知”，那就是“太极图”和“梭子”。

两分法 三分法 哲学辨析

一、太极图——对万事万物“数量的两分法”

太极图是华夏民族特有的哲学符号，它彰显了古圣先贤领悟宇宙万物变化之道的非凡智慧。相传太极图是伏羲氏根据河图和洛书图研制出来的简易图。

太极图有两个形似环抱的阴阳鱼组成，这说明阴阳是一个不可分割的整体，既相互依存、同根共生，又黑白分明、相对独立。白鱼代表阳，黑鱼代表阴。白鱼的眼睛是黑的，代表阳中有阴；黑鱼的眼睛是白的，代表阴中有阳。阴阳的面积或体积在统一体中各占一半。

太极图其大无外，其小无内。它的含义类似现代科学的细胞或分子，它是构成万事万物的基本单位，是我们认识宇宙和了解世界的一把金钥匙。按照太极思维看世界，整个宇宙是一个太极图，一个星球是一个太极图，一个国家是一个太极图，一个家庭是一个太极图，一个人是一个太极图，一只手是一个太极图，一片树叶是一个太极图……。细推万物皆太极，故万事不离阴阳，万物不离阴阳。

太极图的意义在于把万事万物从数量上划分成阴阳两半，这种“数量的两分法”对我们认识世界帮助极大。比如白天为阳，夜晚为阴，在“一天”这个太极图内，阴阳各半；男人为阳，女人为阴，在“人”这个太极图内，阴阳各半；手掌为阳，手背为阴，在“手”这个太极图内，阴阳各半；树叶朝阳的一面为阳，背阳的一面为阴，在“树叶”这个太极图内，阴阳各半……。

一般来说在自然状态下，万事万物在数量上是两分法，既是阴阳各半，又是一个负阴抱阳的统一体。阴阳此消彼长，阴极生阳，阳极生阴，孤阴不生，独阳不长，阴阳共存，和谐包容，永远不可分离。阴阳平衡则和谐安宁，阴阳失衡则乱象丛生。

太极图的形状和原理，又启示我们对隐性事物进行深入的探讨和理解。比如对人性善恶的认识，这个争论自战国以来两千多年仍莫衷一是。孟子主张“人性善”，他说“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”；荀子则主张“人性恶”，他说“人之性也恶，其善者伪也”。我认为他们都是各执一端，只看到了事物的一面，而没有看到另一面，孟子看到了手掌，荀子看到了手背，类似于盲人摸象，所以都是片面的。

其实人性本身就包含着善恶两个方面，是一个太极图式的善恶兼容体。万物皆由阴阳两个方面组成，人性亦然，阳为善，阴为恶，阴中有阳，阳中有阴，故恶人也有善念，善人也有私心。纯阴纯阳都不是人，阳大于阴者为善人，阴大于阳者为恶人。

人性有两个最基本的特质：一是希望得到他人的尊重与赏识，二是自私自利。第一个特质体现了人性之善，是正面向上的因素，因为只有自己的所作所为有利于他人和社会，这种愿望才能得到满足。第二个特质体现了人性之恶，因为自私自利都不利于他人和社会。

这种与生俱来的善恶兼容本性，一般来说都是正常的，不能苛求，其不善特质只要不走向极端就不能称为恶。故善治政者上不违天道，下不逆人性，既使人的私欲得到一定的满足，又不能使其恶性膨胀；既让人有相对的自由快乐，又不能使人无法无天。违背此理即背道而驰，治家治国必败无疑。

对人性本质正确理解后，世人就不应该再无谓地争论了。无论从政者或从教者在管理和教育人时，都应该依据人性的特质，抑恶扬善，循循善诱，从而使更多的人逐渐脱离流俗而走向高尚。

太极图中间的阴阳临界线，我们通常称为“S曲线”，数千年来这个“S曲线”已经融入我们的文化血脉而成为华夏民族的性格。中华民族的性格是含蓄的、婉转的，对情感的表达最忌直来直去，这与西方人的性格恰恰相反。所以东西方文化以及观念的冲突，其根源就在于西方人永远不理解太极图，这种差异正像种族肤色一样是永恒的，永远不可能一致。

能看懂并理解太极图的人近乎大彻大悟，用太极观点去观察世界，你就会明白，世界原本就是一个真善美与假丑恶兼容的统一体，二者相互依存，永远不可分离，任何企图将假丑恶彻底消灭干净的想法都是不现实的，也是永远做不到的。所以包容之心乃和谐之本，人类在观念上只有包容才算合道。

太极图的阴阳数量两分法，是我们认识世界和评价社会的一把金钥匙。

二、梭子——对万事万物“质量的三分法”

梭子是我们祖先发明的织布工具，它的形状类似于橄榄，两头尖中间大，我把它划分成“一八一”的比例，即两头的尖部各占一成，中间的大肚子占八成。

这个梭型“一八一”暗合了一个宇宙自然规律，那就是它体现了对万事万物质量的三分法，故我将这个规律称之为“大道如梭的一八一原理”。

这个三分法原理，在对万事万物质量的评价上可谓自然合道、恰到好处。比如对人群的评价，古人对人的评价往往局限在“君子”和“小人”两分法上，好像一个人不是君子便是小人。我认为这是很不确切的，因为众多的人既不是君子也不是小人，对质量优劣的评价不能用“非黑即白”或“非敌即友”的两分法，这中间有一个相当大的“灰色地带”。

“大道如梭的一八一原理”是我对万事万物质量优劣的三分法。“大道如梭”是比类取象，是说自然规律将万事万物的质量优劣呈梭子状分布；“一八一原理”是说万事万物质量优劣三分法中好中差所占的比例。在人群中君子占一成，俗人占八成，小人占一成，这个三分法的比例正像一个梭子形状。

懂得了“大道如梭的一八一原理”，就知道了君子和小人的比例是天然生成的，人为的教化只能使八成的俗人发生变化。

其他动植物的质量优劣划分也是这个“一八一”比例。比如狗这种动物，它的优劣和通人性程度，也是一个“一八一”之分，善解人意和不通人性的狗均各占一成，中间八成的狗都是一般的普通狗。

再如树这种植物，在无人干预的原始森林里，笔直的参天大树和永远不成材的树都各占一成，而八成的树都是有缺陷的普通之材。

再回过头来看看我们几十年所说的话和所做的事，真正成功和完全错误的都只占一成，其中八成都是不圆满的一般之举。

收入分配格局是衡量一个国家是否长治久安的根本，科学合理的格局也应呈“一八一梭子型”。目前国际上对科学的收入分配格局称之为“橄榄型”，其实这个橄榄型也就是个梭子型，是指中产阶级应占到八成，富人和相对的穷人只能各占一成，只有这样国家才内部和谐，社会才充满活力。

一般来说在自然状态下，万事万物在质量优劣的划分上都呈现出“一八一”的比例。这个“大道如梭的一八一原理”是我们辨别是非和评价社会的思想指南。

三、两分法和三分法的应用价值

人类在社会生活中，迷茫和困惑总是挥之不去，原因就在于对宇宙自然和社会人生的真相如雾里看花，不辨究竟。人类因观念冲突而引发的争战所造成的灾难，远比真正的自然灾害要大得多。

太极图和梭子原理还告诉我们，一个大太极图内包含很多小太极图，一个大梭子内包含很多小梭子。例如：一个人是一个太极图，他的背面是阳，正面是阴。人体内包含了众多个器官，每一个器官都是一个太极图，甚至每一个细胞也都是个太极图。所以太极图是不能穷尽的，其大无外，其小无内。再如梭子的“一八一”原理，倘若对一万个人进行评价，自然有一千个人是优秀分子，那么一千个人中再按“一八一”原理去划分，自然又有一百个是更优秀分子，以此类推最终只有一个是万里挑一的最佳人选。

以上两个例子告诉我们，哲学的灵魂是活的，不是僵硬不变的。任何事物都是相对的，我们在观察和处理事务时都要做到具体情况具体对待，自觉摒弃静止和片面的观点。另外在哲学上，特殊的个案是不能代替和推翻普遍规律的。

太极图所昭示的两分法，是我们在数量上划分显性事物和隐性事物的认识指南；梭子型所昭示的三分法，是我们对万事万物划分质量优劣的思想指南。这两个指南都是思想法宝，是我们认识世界和评价社会的两把金钥匙。

有了这两把金钥匙，我们的肉眼就变成了火眼金睛，宇宙自然和社会人生的真相无论迷雾如何包裹，我们都能洞若观火，一目了然，从而使自己由迷茫困惑不自由，变成行止合道的自在达人。

（作者单位：河南省镇平县教师进修学校）

王天增，河南省镇平县教师进修学校原校长，全国优秀教师，全国优秀校长，中国教育学会会员，孔子文化传承人，国学专家奖章获得者。