浅论卢梭《爱弥儿》中的自然教育观

杜雪玉

(云南师范大学 云南 昆明 650000)

浅论卢梭《爱弥儿》中的自然教育观

杜雪玉

(云南师范大学 云南 昆明 650000)

《爱弥儿》被称为卢梭的“精神现象学之作”，它阐发了资产阶级的新的教育观——“自然主义”教育观。他主张人性本善，主张教育内容和教育方法要顺应儿童的本性，让他们的身心得到自由发展。《爱弥儿》不管对于父母还是教师来说都是一本可以帮助他们更好的教育孩子的经典读物，没有过多拗口难懂的理论，通过感同身受质朴的语言将自然教育观点娓娓道来。

《爱弥儿》；卢梭；自然教育

《爱弥儿》是法国启蒙思想家卢梭的代表作，它的创作背景是十八世纪的西欧，这时的西欧因为资本主义经济日益发展而即将到来影响深远的资产阶级革命。然法国依然笼罩在封建制度与各种社会腐败的阴云之下，在《爱弥儿》一书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

1 身体健康教育中的自然教育观

在第一卷中卢梭指出“教育的方式一共有3种：来自自然的教育、来自人的教育和来自事物的教育”，其中自然的教育是我们的才能及器官的内在发展；人的教育是指别人对这种发展的干预；事物的教育即我们对影响我们的事物那里获得的经验。儿童能否正常的发展，则取决于这三种教育是否能够和谐共存。卢梭认为其中完全不受我们支配的自然教育相对于人们能够插手的事物的教育和人为的教育来说，则起到决定性的教育，即教育当“归于自然”，所谓归于自然，就是让儿童不受束缚的接受教育，就是把儿童当做儿童而不是成年人[1]。因此卢梭在第一卷婴儿期的教育中提出身体健康与思维和智力的发展关系密切，只有具备了健全的身躯，才能够具备健全的精神，所以在婴儿时期要侧重于儿童的身体健康教育。

2 智育中的自然教育观

卢梭否认了洛克“用理性教育孩子”的观点，因为卢梭认为理性是教育的结果而不应该当做教育的手段，童年期的儿童是还没拥有理性的年纪，如果孩子们能够去配合理性教育，那他们就没有接受教育的必要。因此卢梭主张在学会如何思考之前，我们首先应该锻炼儿童的感官，因为各种器官都是我们挖掘智慧的工具。对于感官的训练，卢梭也一一进行了详细地解说，首先触觉方面，卢梭通过盲人对比，得出一种官能的丧失需要另一种官能的弥补，主张让儿童在黑暗中去感知周围的环境与事物，以此提高他们辨别事物的能力。视觉方面卢梭提出要增强视觉的熟练程度，并且采取各种方法引发孩子对测量和估算的兴趣。在听觉上，卢梭认为在训练听觉的时候要结合一个与之相配合的器官，即发声器官。“从孩子刚一开始学会说话，我们就应该教他语调要平缓而有重音，发音要清晰而不做作。”[2]所以要尽量避免以成人的语气和表达方式与孩子交流，也许你本意是想让孩子学习带有情感的语句，但孩子未必理解，反而适得其反。味觉一直被人们所忽视，但味觉的作用很大，因为自由嬉戏和玩耍是孩子的天性，而通过食物可以去弥补孩子由于运动所耗费的体力，不要限制孩子的饮食。感官教育的主要目的在于促进儿童感觉经验的积累，以便他们能够在经验中学到知识。

3 德育中的自然教育观

卢梭在论述德育的过程中强调了一个非常重要的法则，即自然后果法。所谓自然后果法，就是指在儿童犯了错误的情况下，成人不要用体罚或者威胁，而应让他们在与大自然的接触中体会自己所犯错误和过失带来的后果。卢梭说：“如果他又冒失的行为，你只需让他碰到一些有形的障碍或受到由他的行为本身所产生的后果。”换句话说，就是让孩子以为这些惩罚是他们过失后的不良后果而非人为惩罚。从书中卢梭关于自然后果法的描述，我们可以看出其中包含两个含义，其一反对对儿童的体罚，其二要让孩子在生活的经验中接受教育。通过自然后果法，让孩子在自己的切身体验中认识到自己的冒失，进而自主的修复自己的行为。有利于培养儿童的自觉性，更加规范自己的行为。

4 小结与思考

《爱弥儿》中所阐述的教育观真正可贵之处何在？一句话概括，它是一种整体性成人之学，它指向的是一个人人性的自然自发的改善，而不是受教育者如何通过教育获得利益或者取得社会中的某种身份。[3]卢梭培养的学生是具有独立的思考能力和判断能力，智力和体力都有较好发展，并且可以凭借自己的智慧和体魄应对各种生存环境和需要的“自然人”。

且看我们现在的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，似乎就是为了满足考试的需要。虽然自然教育观对我国现代学校教育来说实属空想，但我相信《爱弥儿》会如灯塔一般矗立在那里，指引我们教育者从儿童本身探索教育的真谛。

当然，正如许多学者指出的那样，《爱弥儿》中的教育理论或多或少还存在着问题。首先卢梭文中并没过多描述女子教育，仅仅用三节的篇幅一笔带过，而且全书以卢梭假设的教育对象爱弥儿——这一男性视角进行阐述，显然与卢梭所提倡的自由、平等、博爱相悖；其次按照如今马克思关于人的全面发展学说，卢梭将儿童的智育、德育、体育截然分开是不科学的；还有一点卢梭过多强调家庭教育，书中很少出现学校二字，这种单一的教育方式对于现在学生的发展并不全面。

但是不可否认在世界教育史上，《爱弥儿》无疑是一本划时代的著作，在封建制度的阴霾下，卢梭高举“自然”这面大旗，提出了为未来资产阶级培养新人，建立一个人人向善，人人平等的新社会。我们跳出时代，置身于卢梭所处的历史时期去看待《爱弥儿》，我们会发现他多么勇敢和富有创造力！

[1] [2]卢梭，著.成墨初，李彦芳，译.爱弥儿[M].武汉大学出版社，2014：009，087

[3] 徐慎宜.浅论卢梭《爱弥儿》中的自然教育观[J].教育理论研究.2015

杜雪玉(1991-)，女，汉族，河南洛阳人，高等教育学硕士，云南师范大学高等教育专业，研究方向：大学生管理。

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1672-5832(2016)09-0052-01