幽默风趣的动物模拟舞

□ 黄适远

哈萨克族“熊舞”

动物模拟物，是维吾尔族、哈萨克族等民族舞蹈的重要组成部分，至今活跃在新疆民间的多姿多彩的动物模拟舞，可谓是以龟兹乐舞、伊州乐舞为代表的西域乐舞生命的延续。

龟兹乐舞中的动物模拟舞有《猴舞》《马舞》《鸟舞》《狮子舞》。伊州乐舞中动物模拟舞有《鸡舞》《马舞》《骆驼舞》，《骆驼舞》是30人之大型舞蹈，弯腰弓背，首尾相接，状如行进的驼队，其中与狼争斗的情节，妙趣横生。《马舞》，有单人舞和双人舞。舞蹈时模拟马的动作，据《唐音癸签》载，唐代有《舞马倾杯曲》，在古代的乌孙、黠戛斯和现在的哈萨克族中都曾普遍流行过马舞。《新唐书·黠戛斯》载：“戏有弄驼、狮子、马伎、绳伎等”，由此可知马舞是西域游牧民族普遍流行的舞蹈。今天，这些风趣幽默的舞蹈依然在民间扎根开花结果，广受欢迎。

一、纳孜库姆——木卡姆中的欢乐使者

新疆东部绿洲，在东天山的沐浴下，滋润出哈密和吐鲁番两个著名的绿洲。生活在此的维吾尔族人创造了歌唱绿洲生活的东疆木卡姆——吐鲁番木卡姆和哈密木卡姆。这两种木卡姆典雅、庄重、高贵、洒脱，在丰富多彩的舞蹈中还蕴藏着一种风趣幽默的动物模拟舞，如模仿鸡、鸭、马、骆驼等的神态跳的舞蹈，极有趣味，滑稽可笑，令人捧腹，深受绿洲居民的欢迎。在东疆地区，这种动物模拟舞穿插在“纳孜库姆”中表演。

纳孜库姆是在婚礼和喜庆节日中最精彩的表演，有固定的唱词，曲调比较简练自由，情绪欢快活泼，节奏性强。其中的舞蹈可以自由发挥，模仿生活中的各种动作或造型，表达人们热爱生活的感情，被称作维吾尔族“迪斯科”。关于纳孜库姆一词的含义，目前在学术界还没有统一的解释，但是有几个传说很有趣味。传说很久以前，纳孜库姆是人们在欢庆胜利时，用于表达情绪的舞蹈。在欢庆活动中，人们随着鼓点和音乐节奏，做出各种古怪动作来丑化敌方的受伤士兵和愚蠢的将官。后来，逐渐演变为民间表达喜庆的舞蹈。

此外，还有一个有趣的传说：吐鲁番地区过去有一个王子有残疾，不会走路。王宫里有一个神经兮兮的仆人叫纳孜，人称“纳孜库姆”。纳孜库姆与残疾王子关系密切，经常模仿鸡、鸭等动物手舞足蹈，以逗小王子开心。王子觉得有趣，也极力模仿。后来王子真的会走路了，国王举行大型舞宴以示庆祝。宴会上，国王邀请纳孜库姆展示教小王子学会走路的经过。纳孜库姆就随着音乐鼓点模仿鸡鸭等动物的动作。从那以后，这种舞蹈在吐鲁番地区流行开来，纳孜库姆也就成为了这种舞蹈的名称。人们在喜庆活动中，模仿纳孜库姆的动作，以示健康吉祥之意。也正因为这种舞蹈活泼有趣，才深受人们喜爱，风靡至今。

另一个版本传说在很久以前，从吐鲁番到哈密，有一个名叫“纳孜”的穷人，为人正直善良，乐于助人。他精通本民族的各种乐器和歌舞，尤其是手鼓敲的出神入化，他的鼓声能让人情不自禁闻鼓起舞。他还创造了模仿动物的舞，风趣幽默。有时，在田间地头；有时在热闹喧嚣的巴扎（集市），只要纳孜在哪里，哪里就会有舞蹈，就会有笑声,“纳孜的库姆（击鼓声）”渐渐传遍了吐鲁番和哈密绿洲，深受老百姓的欢迎。后来民间逐渐把它发展成为一种具有独特风格的民间舞蹈形式，并称它为“纳孜库姆”。

纳孜库姆多由男性即兴舞蹈，以两人为一组进行，有时也有女性参与。舞者只跳不唱，由乐队和伴唱者演唱。表演内容一般和唱词无关，伴唱只是渲染气氛。开始时合着音乐各自表演，随着节奏转快形成高潮后就进入竞技性的表演，先是做常规的动作，你高我低，你左我右配合默契。忽而一人用新的动作难住对方，对方照样模拟后又创作新的动作给以回敬。围看的人合着有规律的鼓点，呼喊着：“加根儿窘根儿加!”“阿拉买斯嗨!”等鼓动性的语言给表演者加油助兴。这时在地上常常放上绢花等物品让他们去取，表演者则大显身手，力图用难度大的技巧动作难倒对方，如跪下腰反手取物，或俯地背手用嘴叼起等把表演的气氛推到最高潮，在群众的赞叹声中结束。纳孜库姆是在婚礼、喜庆节日和晚会中最精彩的表演节目之一。

和木卡姆的伴奏乐器一样，纳孜库姆的伴奏乐器同样是东疆哈密和吐鲁番地区特有的艾捷克、热瓦甫、弹拨尔、手鼓、唢呐和铁鼓等。偶而，只用唢呐、铁鼓伴奏。往往有经验的鼓手，可以调节场上舞蹈者的情绪，明察秋毫地根据表演者的情绪变化，打出暴风骤雨般或抑扬顿挫的鼓点，令场上舞蹈者如痴如醉、情绪高昂。

据说，纳孜库姆跳得最好最热闹的地方有两处：在哈密绿洲要属哈密市五堡乡四堡村，这里的人们跳起纳孜库姆十分忘情，可以大汗淋漓地跳上一天，直到筋疲力尽为止。在吐鲁番，跳纳孜库姆最好的是在二堡，这一带的纳孜库姆音乐节奏中吸收了汉族的鼓点，舞蹈中吸收了汉族的跨腿跳转和蒙古族动肩等动作，看上去赏心悦目，回味无穷，堪称是纳孜库姆的经典。

二、《鸡舞》——哈密绿洲的幽默

伊州乐舞中流传至今的《鸡舞》过去为面具舞，但是到今天，表演时已经不戴面具了。

《鸡舞》在哈密木卡姆中，可以和木卡姆演出一起进行，也可以单独表演。由一人扮演公鸡，另一人扮演母鸡，舞蹈开始后，公鸡扇起翅膀，跑到母鸡前，殷勤地摇翅啼鸣，显示自己的英俊霸气，同时眉目传情，挑逗母鸡。母鸡则似看非看或不屑一顾，只是做护住小鸡状，或是给小鸡喂食状。由于鸡舞动作有趣，惟妙惟肖，诙谐洒脱，非常富有感染力。此时的歌舞节奏也是铿锵有力，鼓声密集，使观众在大笑之余，享受到了一场歌舞大餐。《鸡舞》的主要动作有：啼鸣展翅、单抖翅、双抖翅、收翅、抖胸、刨食觅食、母鸡喂小鸡、公鸡邀母鸡喂食、啄土、摆冠等。该舞中还有老鹰和小鸡等角色。老鹰的动作有：啼鸣展翅、翱翔、抓、叼、扑、掀、闪、窥视、同公鸡斗爪斗翅、逃跑等。

哈密《鸡舞》

在哈密民间，《鸡舞》的故事源于一个美丽的传说。人们为了纪念一对生死相依的情侣，把《鸡舞》中的老鹰比拟成了回王和王公贵族。这个故事的名字叫《牡丹》。

哈密有一处风景美丽的地方——八大石。夏季，这里果园飘香，绿树成荫。因而，哈密回王时期，把这里开发成避暑的行宫所在地。

在清朝乾隆年间，这里有一位美丽少女叫夏尔瓦奴，自幼能歌善舞并能骑马射箭，16岁时出落成八大石一朵美丽的“雪莲花”。有一天，天真美丽的夏姑娘在避暑行宫果园里荡秋千，欢笑声和美丽的身姿被一位收税官看在眼里，回到王府向回王玉素甫献媚说：“八大石有一个美丽的夏尔瓦奴，她的美丽让月亮和星星都害羞，让八大石的泉水都为她歌唱。”回王非常高兴，便下令税收官带20多名官兵把夏姑娘带到回王府，准备收为妃子。这天，恰好回王请哈密办事大臣进府饮酒，席间，办事大臣提出：“听说回王找到一绝世美女，唤出看看，让我们开开眼界，可否？”回王大笑，挥手叫人喊出夏尔瓦奴。夏尔瓦奴的出现使满席的官员眼前都为之一亮，纷纷称赞说真是大清国一朵美丽的牡丹，不愧是国色天香。从此，牡丹的绰号在府内就传开了。尽管身在王府，但夏姑娘却很不开心，常常哭泣思念自己的心上人——英俊的小伙子麦尔丹。时间如梭，苦苦熬了半年之后，机会来到了。麦尔丹悄悄和王府中奶妈莱丽汗商量要救出夏姑娘，莱丽汗非常同情这对年青人。在一个深夜，她帮助夏尔瓦奴女扮男装，从后门逃出了王府。这时麦尔丹也带了十几个朋友，在门外接应，将夏尔瓦奴带到庙尔沟沙枣林中。回王发现夏尔瓦奴逃跑后，立即派出30名亲兵，追赶麦尔丹，追到庙尔沟沙枣林展开激烈的搏斗，终因寡不敌众，麦尔丹的好友全部战死。夏尔瓦奴和麦尔丹也都身负重伤，宁死不屈，为纯真的爱情献出了宝贵的生命。

百年来，牡丹夏尔瓦奴与麦尔丹的爱情故事在民间广为流传。八大石的维吾尔族人为纪念他俩，将麻扎修建在八大石果园内，而且把他们的事迹编成歌，诉说着他们坚贞不屈的爱情，以后被收进了哈密木卡姆中广为传唱：“如我离开了人间/请把我埋葬在山巅/如果山路太远/就把我埋葬在果园/让我露着笑脸面向西天/再将一束鲜花插在我的坟上。

三、马舞——《舞马倾杯曲》转世

新疆绿洲上，马舞的历史悠久而漫长。虽然缺乏文献典籍的记录，但并不能由此断定“马舞”的可靠性。在新疆库车森木赛姆千佛洞和拜城克孜尔千佛洞的壁画上，马舞的图案细腻而完整，这使得有关马舞的传说成为可信。唐代，段安节的《乐府杂录》中的“舞工”条目中记有“马舞”，并且详细叙述了马舞的表演方式为“身著彩衣，执鞭，舞蹀燮，蹄应节。”这里描写的马舞其实在新疆已经有着明确的物证。1960年，吐鲁番阿斯塔那古墓吸引了世人的眼光。伏羲和女娲像的出土，举世皆惊。同时还出土了唐代泥马俑：336号墓出土文物的彩绘马舞俑栩栩如生，三人一组，两人装扮成一匹马，披上马的装饰形套，一个人擎着马头，双足作为马的前肢，另一个人扮做马的后尾，双足作为马的后肢。还有一人头戴少数民族尖帽，骑在马背上充当骑手。右手执绳，左手挥鞭，面带笑容，昂首挺胸。

历史再现，实际生活中，新疆大地还有马舞的惊鸿之影呢？通过专家的艰难考察，“阿特比依”——现今的哈萨克族民间舞蹈进入了专家的视野，这种“马舞”，哈萨克族人称之为“阿特比依”。传统的哈萨克族人一直过着逐水草而居、游牧迁徙的生活，马是亲密而重要的生活伙伴，作为乌孙人的后裔，哈萨克族几千年来一直视马为忠诚的伙伴，因而在娱乐之中便自然多了以马为题材的舞蹈。

《舞马倾杯曲》是一个值得注意的马舞曲，同样来自于唐人典籍。《通典》《唐音葵要》对此均有记载。《通典》载：“太宗贞观末，有裴神符（西域疏勒音乐家），妙解琵琶，初唯作《胜蛮努》《火凤》《倾杯乐》三曲，声度清美，太宗悦之。”和太宗一样，唐玄宗对马舞也是兴致盎然，《旧唐书·音乐志》载：“玄宗在位多年，善乐音。若宴设会，即御勤政楼。即内闲厩引蹀马三十匹，倾杯乐曲，奋首鼓尾，纵横应节，又施三层校床，乘马而上，忭转自如。”唐玄宗好斗鸡舞马，所以花样翻新。他经常命令舞马人在场上放三层木板或在大床上，让马在舞马人的指挥下，随着音乐旋转起舞。更惊人的是，玄宗选拔了几个力拔山兮的壮士，想欣赏马舞时，便会随意指定一个壮士高举板床，让舞马在斗尺之地跳跃纵横、翩翩起舞。大诗人杜甫对此颇不以为然：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。”说玄宗的确有些过分了，一个姓贾的小孩子擅长鸡舞，教会鸡跳舞，便被格外恩宠，加官进爵；看个马舞居然挖空心思想到在板床上舞马，真是不可思议。

维吾尔族中的“马舞”，主要模仿马的各种动作形态，身穿马舞服饰，通过舞蹈表现形式以模仿马的各种动作来创造马的生动形象，有些老演员们演得特别投入，他们把马的各种动作模仿的特别精彩。一般来说由两个人来表演，其中一人穿戴马的模型道具，（马头、马岔、铜铃铛、马鞍、马尾）手拽马岔，模仿马的奔跑动作上场，另外一人，手持马鞭，紧跟其后，模仿赶马人，配合跳马舞的人，表演各种动作。此时音乐开始，演员随着音乐伴奏，模仿马的各种动作，边跳边唱，并根据马的性格特点，编唱与马有关的各类唱词，歌词风趣幽默，唱词变化巧妙，其表演动作健康活泼，具有浓厚的地方特色和维吾尔传统色彩，故长期以来深受维吾尔族人民的喜爱，同时马舞还表现了维吾尔族人民对生产、劳动及生活的热爱和追求。

（本文图片由蒋建斌提供）