宋太祖的白条与汉高祖的空头支票

思晨

宋太祖结束了五代纷争，一统天下。可看宋太祖在灭南唐过程中给曹彬打的白条，不由人感慨系之矣。据《石林燕语》记载：太祖命曹彬讨江南，潘美副之。大军出发前赐宴于讲武殿。曹彬等人跪求教诲，宋太祖即从怀中掏出一份已经密封的文件，交与曹彬：“你掌南讨大军，如何处分我全写在这里面了。从潘美以下，无论何人，违抗军令，依照此文，只管斩，不必再行禀报。”这使平江南过程中无一犯律者。等到江南平定后再次赐宴讲武殿，曹、潘二位跪奏：“江南已平，臣等幸未败事。当时面授的文字，不敢私藏于家，现纳上。”宋太祖慢慢拆封，徐徐打开给各位看，却是一字皆无，实为白纸一张。

《石林燕语》的作者叶梦得认为：此举显示了宋太祖的神武机权。如果军前发生违纪之事，拆开后看到的是白纸，必然要禀报。待到平江南后让各位知道是白纸，显示了无轻斩之心，恩威两得。所以曹彬等人无不折服。

与宋太祖的白条相媲美的，是汉高祖所开的空头支票。

汉高祖还在做光棍亭长时，一次参加沛令的贺宴，分文皆无却在通剌上写下了“贺钱万”。不仅引得吕雉老爹的青睐，高居上座，还借此机会脱单将吕雉娶到了手。

宋太祖的白条偏重于权术，汉高祖的空头支票则带有明显的欺诈。而权术加欺诈正是帝王们的统治之术，几千年的运作使这种统治术形成了体系并上升为所谓智慧与才干。

联系到帝王们的一贯作为，不得不说，统治者其实一直在向人民打白条或开空头支票——凡有利于民的东西，只要被认为对皇权有妨碍，几乎都被屏蔽与解构，或走样，或淡忘，而使专制、集权变得理直气壮，变得天经地义，所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，专制社会谁不认为这绝对正确？

而被转化成白条或空头支票者，最具代表性的莫过于孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻”。应该说孟子的这一观念是那个时代非常难得的思想资源，就是今天看也是值得肯定和宝贵的。然而这样的思想资源在长期帝王专制下从来不曾被重视过，更不曾被实践过，终于变成了写在书上的空头支票，还引得一众所谓硕儒或国学大师时时加以抚摩、感叹、注释、引用并引以为自豪。可就是这样的空头支票，朱元璋也极为痛恨，做出了罢孟删孟的举动，让一些读书人陡然为之伤心欲绝。

实际上比孟子更早更精彩的话还有，但更是孤悬于书中，早已为人们所淡忘。如《左传》中就有：所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也，祝史正辞，信也。更为精彩和难得的话则是：夫民，神之主也。这些话语比孟子所说的“民为贵”更显可贵，可是忠于民的帝王谁见过？视民为神之主者何曾有过？相反，人们见到的多是官家视民为草芥。这样的话不是在打白条开空头支票又是什么？即时至今天，竟也还有官员直斥民为“屁民”，可见其流毒之深也——尽管这类官员一定说过“忠于人民”之类的话，至少也念叨过“为人民服务”。如果细想，不难感到此类白条或空头支票生活中一直并不鲜见。大到民主、自由、法治类，小到改善民生，不与民争利等，都有人打过白条或开过空头支票。至多是手法不同，隐显不一罢了。实际上时下揭露出的“大老虎”，都是打白条开空头支票的高手，且时有大手笔，大气魄，否则“大老虎”那样的位置也轮不上他，就像刘季没开空头支票的本事，汉高祖的位置未必就是他的。

刻意对民打白条或开空头支票，以求其一己私利，说到底是种流氓行径，无赖之举。无论其手法如何高明、怎样智慧或富有权术，终究会在历史的长河中显现出其本来的不堪与卑劣。【王 峰/图】