广西富川瑶族花带的织作及审美*

徐　昕

(1．东华大学 纺织学院，上海　201620；2.广西民族博物馆，广西 南宁　530028)



广西富川瑶族花带的织作及审美*

徐昕1，2

(1．东华大学 纺织学院，上海201620；2.广西民族博物馆，广西 南宁530028)

以广西富川瑶族的花带为研究对象，通过田野调查，详细记录她的织作过程，介绍了她的用途，并从图案和色彩两方面介绍了花带的艺术特色及审美内涵，以唤醒众人对其关注，从而可以更好地保护和继承.

花带；织作；审美

广西富川瑶族自治县，位于广西东北边缘、桂粤湘三省区交界处，历史悠久，古属百越地.其中瑶族人口14.3万，占总人口的46.7%.富川境内的瑶族最早始于宋末，从“黔中五溪”陆续迁入富川，定居深山老林；元、明期间大量地从湖南道县、江永、广东西北部和广西恭城等地迁入富川境内.如今富川瑶族民间还广为流传的《盘王牒》、《千家洞出世歌》及瑶族族谱等文献资料，都较为详细地记录了富川县境瑶族的历史渊源[1].

富川的瑶族服饰大量采用织或绣，色彩浓烈，工艺精湛.其中的花带是瑶族服饰中不可缺少的装饰，通过她可以了解富川瑶族织作的工艺.

1　花带的织造

富川瑶族的花带分为两种，一种是双色条纹腰带，另一种是经线起花的彩色花带.

1.1条纹腰带的织造

双色条纹的腰带织造比较简单，选择钉有竖桩的条形板凳(图1)，将不同颜色的两股经线的一端分别系于竖桩上，自动形成上下层经纱，另一端合系于卷布轴，通过腰背系于腰间.这种花带的基本组织为平纹，一个是自然开口，另一个是半综开启，它连接下层经线，提起即形成新的织口.开启织口，引纬打纬，循环操作.

图1　织机

1.2彩色花带的织造

彩色花带经线采用彩色的毛线，纬线用的是白色的棉线.

1.2.1牵经

1)牵经方法.

瑶族牵经一般都是就地取材，采用环状法(图2).此处用的就是板凳，在板凳上从左至右放置打纬刀和小圆棒.打纬刀在这作为分经棒，小圆棒起到分绞棒的作用.将线的一头系在左边板凳腿A点，逆时针绕过，来到凳子上方，逆时针环绕分经棒一周，从打纬刀上方回到A点.从A点逆时针来到凳子上方，顺时针环绕分绞棒一周，从打纬刀下方回到A点.从A环绕分经棒后，从打纬刀下方回到A点.这样的一个轮回，就分成了上下层经纱了.

图2　牵经图

2)经线排列.

因为审美的关系，不同颜色的搭配有一定的规律.右边彩条(图3)排列(由外向内)为8白+(1黑+2白)×2 +8绿+8红+8白+[2黑+2白(一组)] ×2+2黑+2白+8蓝+ 2白(1组)×2

图3　彩条排列

中间起花排列根据腰带宽窄需求，分为33组或19组起花线两种，这里选用的是19组起花线.为了花纹显著，每组起花线一般由3根线组成，即19×3红(1组).

左边的彩条排列(由内向外)与右边的彩条对称，为2白(1组)×2+ 8蓝+2白+2黑+(2白(1组)+2黑) ×2 +8白+8红+8绿+(2白+1黑)×2+8白

因为各种线的粗细不同，为了有更好的花纹效果，有时需要将几根线并作一组，如2白(1组)表示就是把2组白线并作一起，在布线的时候，这2根白线先后经过分经棒时，同为上方或下方.3红(1组)表示3根红线并作一起，依次经过分经棒时同为上方或下方.其他的则上下交口，分成上下两层.如果某种色线绕完后暂时不用，可以先打结收起.

1.2.2穿综方法

这里用的是半综.用一根竹棍和一段棉线，始端在木棍上打结固定后，立起打纬刀，棉线套住一根下层经纱后，在木棍上绕过一圈固定.如此反复，将下层经纱一根根依次绕过.如果是2白(1组)或3红(1组)的并线，则将这2根白线或3根红线一起套住，以便织作时同时起伏.

1.2.3织造

将腰带的一端固定，另一端用腰背固定在腰上.花带采用平纹作基本组织.

1)织带头.

先织几纬平纹，以让花带更加紧实.通过分经棍和一片线综配合平纹的开口.第一梭利用分经棍形成的自然梭口，分经棍将经面分为奇偶上下两层经面.放入打纬刀，立起以扩大张口，从右往左引纬线，为使织口平整，放平打纬刀握紧打纬(图4)；另一个织口由地综开启，它连接下层经线，织者提起线综，奇偶经纱层互换，下层提升，形成新的织口(图5)，引纬打纬.

图4第一梭

图5　第二梭

2)织花.

花部是平纹地上由经线起花，彩色纬线与素色的经线交织形成色彩分明的直角形式,适合抽象的简练几何形图案.起花的经线由3根玫红色毛线并作一组，与地部白色经线的经密相差较大，且经浮长较长，故织造出的各种图案均显得规范整齐和富有较强的浮雕装饰效果.

我们以正字纹和八角纹为例(图6、图7).起花的玫红色经线共有19组，标记为1,2,3，……，19.正面显花，即织工面对的花带上面显花.

第一梭：用打纬刀挑起花线1，5，7，13，15，19，用左手小指勾住，形成梭口Ⅰ；提起线综，把下层经纱提起，形成梭口Ⅱ(图8)；小指退出，上层经线合成一片，插入打纬刀；引纬打纬.

图8　花部第一梭

第二梭：用打纬刀挑起花线2,10,18；利用自然梭口，小指退出，提起的花线和上层经线合成一片，插入打纬刀；左手食指挑出下压的花线5，打纬刀压下该组花线.花线7,13,15依次压下(图9).

图9　花部第二梭

依据组织图，依次提花引纬.若是奇数纬，先将显花的上层经线提起；提线综将所有下层经线提起；再将不显花的下层花部经线压下；引纬打纬；若是偶数纬，先将显花的下层经线提起；利用自然分口，再将不显花的上层花部经线压下，引纬打纬(表1).

表1　花部织造

当完成24梭，一个花纹完成.因为花带上的花纹多是重复出现，因此就以24梭为一组不断循环.

3)剪尾完成.

当织作到一定长度后，剩下一截经线作为流苏，从中间剪断(图10).

在长期的织造过程中，当地的妇女在细节上进行改进，使得织造更便捷舒适.一是将卷布轴固定于板凳的两凳腿之间，人坐在板凳上，织到一定长度时将其卷起.这样，可以不依靠人的腰部力量来维持经纱张力，相对轻松.其次是将起花的经线再分成上下层，这样可以提高起花速度.

2　花带的用途

花带不仅是工艺品，而且是生活必需品，用途多样.首先，花带可以做绳子，用来绑扎或提东西，因其相对较宽，所以拎东西不硌手.

其次，花带可作腰带，且男女通用.它不仅实用，而且作为腰间的装饰，打破了沉闷，能让简单的衣服变得夺目亮眼.同时对于服装整体效果起到装饰美化的作用，能更好地展现身体的曲线.

再次，将多条花带拼成背带.背带作为妇女们养儿育女不可或缺的工具，无论是走亲访友还是农田劳作，聚会赶集都会用一床精美的背带把孩子背在背上，腾出双手干其他活.背带盖位于背带的中间，起着包住孩子背部的作用.在大多数背带盖采用刺绣美化时，用花带拼成的背带盖具有浓郁的地方色彩.

3　花带的审美

富川瑶族花带独具特色的图案美和色彩美，具有鲜明的民族特点和地方色彩.

图案作为视觉传达的载体，是当地妇女对自然模仿或抽象再现，是对生活的感悟和阐释.富川的瑶族花带由于织造技术限制，图案多为工整的几何形或是方正的汉字，具有自己独特的风格，亲切的乡土气息扑面而来.几何形图案是以曲线与直线构成，它强调单纯而抽象之美.它可以构成地纹骨架也可以作为装饰性主题.几何形图案按一定的排列重复出现，营造出一种节奏感.其中最常见的就是八角花纹样.它可以作为主题纹样安置于骨架里通过反复连续形成较大的花纹循环或者将八角花进行分割，组合成二方连续结构，作为边缘装饰.纳福求吉、避邪趋吉的吉祥文化，渗透在于花带的装饰之中.吉祥文字在瑶锦中非常普遍.中国文字本来就有平面构成的性质，加以发挥就能生成很多有图案性质的变体字形，这种形式至今盛行不衰[2].为了祈祷延寿或是恭贺新禧，花带中常有寿字、喜字或福字用来强调.也选择其他汉字用于装饰，如正字等. 图案的造型规整严谨，上下呼应、疏密得当.或是整幅为条格，或花带的两边是对称的条状，中间为花部.

花带的色彩以红色和绿色为主，配以白、蓝、黑等色.用色大胆、对比强烈.一般艳丽色彩为主色起花，以对比色协调均衡，统一和谐，构成鲜艳活泼，明丽轻快的色彩特点.不同的色彩搭配各式纹样，就会产生丰富的艺术效果.“人着色于物，改变了被着色物体自身的本质，无声或者有声地传达各种思想、感情和情绪.颜色变成了语言、思想和感情.”[3]花带根据当地妇女的审美情绪和心理特点，充分运用奇妙的色彩语言，描绘出或喜庆浓丽或质朴素雅的色彩气氛，反映出当地人民的至诚情感.

花带的图案和色彩搭配巧妙，朴实大方或活泼轻快，具有很强的视觉冲击效果.这来源于织造者日积月累的经验.花带作为一种文化的载体，体现了她们最朴素的审美，集结着当地妇女的自我表述能力及自身独特的情感特征，展示了多姿多彩的民情风俗.

[1]彭新凡．广西富川土话音韵比较研究[D].广西大学,2005.

[2]徐昕．从艺术特色到成因归宗——广西壮锦纹样解读[J].广西民族大学:自然科学版，2014,1：53-58.

[3]城一夫，徐漠译．色彩史话[M].杭州：浙江人民美术出版社，1990.

[责任编辑黄招扬]

[责任校对苏琴]

The Weaving and Aesthetics of Yao Belt

XU Xin1,2

(1.TextileCollege，DongHuaUniversity，Shanghai201620，China；2.GuangxiMuseumofNationalities，Nanning530028,China)

On the basis of field work, This article recorded the weaving process of Yao belt in detail and introduced the usage. It also described the aesthetics from colors and patterns. This article is aim to better protecting and inheriting the traditional technique by propagating the beauty and arousing the attention.

Belt；weaving；aesthetics

2015-12-13.

徐昕(1979-)，女，安徽安庆人，东华大学博士研究生，广西民族博物馆馆员.

J523

A

1673-8462(2016)02-0052-04