“以形索义”在初中文言文教学中的运用——以长春版语文教材八年级上册为例

王三思

（长春市161中学，吉林 长春 130000）

“以形索义”在初中文言文教学中的运用
——以长春版语文教材八年级上册为例

王三思

（长春市161中学，吉林 长春 130000）

文言文承载着中华民族五千年文明的灿烂辉煌，所以初中阶段的文言文学习至关重要。在新课程改革的大背景下，一线教师努力探索文言文的多种教学方式。本文从训诂学的主要方式“以形索义”出发，以长春版语文教材八年级下册的文言文教学为例，阐述如何在文言文教学中扎实词汇基础，增强教学的趣味性。

以形索义 文言文教学 长春版语文教材

文言文是古代汉语的书面语，承载着中华民族五千年文明的灿烂辉煌。初中阶段学习文言文的意义不仅在于提高文言文阅读水平，还在于使学生汲取传统文化精华，从而获得民族智慧，赢得民族自豪感。在《语文课标》中对第四学段文言文教学目标设定如下：诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。在《课标》指导下，我国初中课本出现了“一纲多本”的情况，不同版本的语文教材都不约而同大幅度地增加了的文言文篇幅。以长春版语文教材为例，文言文共二十九课，比重占到了课文总量的24.2%。此外，对文言文教学的重视不仅体现在选文数量上，还表现为各地中考语文中分值的上升，在此不一一列举。以上情况促进了教师和学生对文言文学习的重视。老师们在丰富教学方式的同时也考虑从深层次挖掘拓展，这样训诂学的研究方式走入了语文课堂。

一、何为“以形索义”

“训诂”一词来源于《尔雅》，“训”为用通俗的语言解释词义，“诂”为用当代的话解释古代的语言。从文献学角度阐述，训诂是文献学一个较为边缘的学科。“以形索义”是训诂学手段之一，《辞海》中这样定义：用分析文字形体的方法解释字义，如“小土为尘”，“日月为明”。“以形索义”，往往是通过汉字形体结构的分析去所求词义，从而探明词义的方法。在文言文教学中我坚持运用这种方式讲解文言文字词。通过教学实践，我发现这种古老的“以形索义”的方式与现代的多媒体教学相互碰撞，往往产生意想不到的教学效果。

首先，我们谈一下“以形索义”的理论基础。

其次，我们谈一下“以形索义”的适用情况。

汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。六书，指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借。东汉学者许慎如此定义“六书”：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。以上六种造字法并不全部适用“以形索义”的方法，象形、指事、会意和形声这四书与汉字形体有关联，可以应用“以形索义”的方法探究词义。而转注、假借不和汉字结构发生关联，仅仅是用字之法，所以不适用。

从字形上看，也不是所有字形都适用“以形索义”。汉字经过了漫长的演变过程，大致分为以下几个重要阶段：甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书。汉字形体越往后发展越不能体现原始的造字意图，尤其是到了现代，运用“以形索义”来解读简体字更是要慎之又慎，一定要把文字还原到甲骨文、金文、篆书这些字形之后再加以分析。

综合以上，初中文言文教学中“以形索义”是基于汉字构造理论基础上，在理顺文字演变找出原始字形情况下，适用于象形、指事、会意和形声这四种字形的探究词义的教学方法。

二、“以形索义”在课堂中的运用实例

在此，我以长春版语文教材八年级上册为例，谈谈我是如何应用“以形索义”这一方式引导学生探究词义的。

（一）探求词的本义

《格律诗八首》第七首《游山西村》中有：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”豚，这是一个会意字。甲骨文中写作。想要透彻这个词义首先要认识“豕”，甲骨文字形，猪。而“豚”是区别于“豕”的，“豚”在甲骨文中的字形就已经比“豕”多一部分了，这一部分意为用手持肉，这一表意在金文中更加形象。《说文解字》解释该字为：小豕也。从彖省，象形。从又持肉，以給祠祀。至此，我们明白“豚”是古人祭祀用的小猪。联系《游山西村》下文“箫鼓追随春社近”，明确背景是春社日，古人要在这一天要准备丰厚的祭品拜祭土地神和五谷神，祈求丰收。北宋《东京梦华录》卷八中，对于春社时的活动有详细的记载：以猪羊肉、腰子、奶房、肚肺、鸭饼、瓜姜之属，切作棋子片样，滋味调和，铺於饭上，谓之“社饭”，请客供养。北宋和南宋的风俗差不多，想必陆游此刻享用的饭菜应该就是这个社饭了。村民的热情在这一个“豚”字的解读中洋溢而来，使学生不得不为当时人民的淳朴所感动。

《谨言箴》中有：“铭而复蹈，嗟女既耄。”因为很多学生不能区别“既”与“即”，所以在这里我要通过“以形索义”的方式详细作出区分。首先让学生在白纸上画出两个甲骨文字形与，然后利用合作探究的方法分析这两个字的字义。通过分析得出：“即”甲骨文字形，左边是食器形状，右边像一人将要食用。“既”甲骨文字形，左边是食器形状，右边像一人吃罢而掉转头部。最后进行总结：“即”本义：走近去吃东西；“既”本义：吃罢，吃过。通过这样的讲解，学生再也不会因为形近而难以区分这两个字了。

《老子》中有“万物作焉而不辞”，“作”释义为“兴起”，这是它的一个引申义，而我们要强调的则是它的本义。在现代汉语中，“作”和“做”的区分比较复杂，甚至有时候还存在争议。著名语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出如下意见：“习惯上，具体东西的制造一般写成‘做’，如‘做桌子，做衣服，做文章’；抽象一点的、书面语色彩重一点的词语，特别是成语里，一般都写成‘作’，如‘作罢，作废，作对，作怪，作乱，作价，作曲，作文，作战，装模作样，认贼作父’。”①实际上我们可以从原始字形上更清晰地区分这两个字，“作”，从人，从乍。小篆字形，追溯到金文字形为，像衣领起来的样子。“做”实际上是“作”的俗字，后来就变为分别字，小篆字形，追溯金文字形，该词中有手的象形就更倾向于具体动作。由此我们就可以通俗地解释这两个字了：最开始“做”是“作”的分身，两个词是一个意思。后来随着历史演变它们的分工开始不同了，“作”负责抽象一些、书面一些的意义，“做”负责具体的工作、活动的意义。

（二）揭示词的引申义

《桃花源记》中有“率妻子邑人来此绝境”其中邑人为“同乡的人”。这里我想解释的是“邑”，追溯字形演变，小篆字形，金文字形，甲骨文字形。如果我在讲授之前提示学生把这个甲骨文分成两部分来看，大多数学生都会认出下半部分是一个跪立的人形。而上面的部分恰恰利用了封闭的结构表示疆域。总体解释这个字就是：上为囗，表疆域，下为跪着的人形，表人口，合起来表城邑。本义：国，在《桃花源记》中用的是引申义：乡邑。由此又要进行补充：“邑”是汉字的一个部首，变体为右耳旁。以此为部首的字多和地名有关如：邦、郡等。从“邑”讲到了一个部首，又从这个部首推演到很多的字词。这样讲解的意义不仅在于明了一词的词义，更是提供给学生一种思维方式，再遇到不认识的文言文词语的时候心中更有底气。

《邹忌讽齐王纳谏》中有“妻之美我者，私我也”，此处“私”为偏爱之意，是由“个人的，自己的”这个意义引申而来。“私”的古字是“厶”，小篆字形为，是一个环着的手的形状。《韩非子》中有“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公。”在造字过程中，“厶”与“公”与生俱来就有感情色彩，“厶”是为自己利益，不择手段去营求。“公”小篆字形为，表示与“厶”相背，即公正无私的意思。表面上我把简单的实词解释复杂化了，但是实际上我是借此机会对学生进行潜移默化的德育教育，告诉学生自私自古以来就为人们所不容，无私则为人们称道。

三、“以形索义”在初中文言文教学中运用的意义

初中阶段的文言文教学强调要“文”、“言”并重，尤其不能忽视古汉字教学。因为汉字文化博大精深，一个个表意符号的背后是中华上下五千年的文明。“以形索义”这一类训诂方法在教学中的运用意义在于，我们不仅仅是教授学生一个或是几个汉字而已，而是经过系统化的教学加深学生的记忆，激发学习汉字的兴趣，加深对我国传统文化的了解，感受古代人民的智慧。“以形索义”不是训释词义的唯一方式，更不是万能法宝。面对汉字形体结构的变化，形声字表意功能的局限，词义的引申、文字的假借等情况，“以形索义”还需要与其他的训诂方式结合才能准确地解释字义。我们应认清“以形索义”的实质，理性地运用它。

注释：

①吕叔湘，主编.现代汉语八百词（增订本）［M］.商务印书馆，2005-07-01.